从公元683年唐高宗李治驾崩到公元690年武则天称帝，此间约七年时间，武则天以皇太后的身份临朝称制，并一步一个脚印地为谋取李唐政权做准备。
在读这段历史的时候，危石儿发现这样一个“怪象”再三出现，什么“怪象”呢？“雌鸡化为雄”。
据《新唐书》记载，垂拱二年（686）武则天下令制造铜匦（gui，铜制的小箱子，功能与现在的信箱差不过），大开告密之门，重用来俊臣、周兴等酷吏，施行恐怖统治，搞得朝野上下人心惶惶。垂拱三年（687）七月，“冀州雌鸡化为雄”。
垂拱四年（688），武则天得“天授圣图”于洛水，上书“圣母临人，永昌帝业”，积极为登基称帝制造“天论”基础。八月，博州刺史琅琊王李冲起兵，接着越王李贞于豫州起兵呼应，但均很快以失败告终。同年，韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛杀。武则天篡权意图愈来愈明显。第二年即永昌元年（689），朗州“雌鸡化为雄”，松州“雌鸡化为雄”。
“雌鸡化雄”这一怪象在高宗李治死之前和武则天称帝以后均无记载，而在武则天临朝称制，积极谋取李唐政权期间，这一怪象为何一而再再而三的出现呢？
其实，“雌鸡化雄”这一现象就是我们常说的“牝鸡司晨”，说得通俗一点，就是“母鸡打鸣”，这是生物的“性变异”现象，与赵本山宋丹丹的“公鸡下蛋”有异曲同工之妙。
《尚书．牧誓》中说：“古人有言曰，牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”孔子十世孙，西汉著名儒家学者、经学家孔安国注云：索，尽也。雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。因此，这句话换成现在白话就是“母鸡本来不打鸣，而母鸡打鸣，则意味着国破家亡”。在古代，常用“牝鸡司晨”来比喻女人篡权乱政，是凶祸之兆。而为了避免这种“凶祸”的发生，古人又常用“牝鸡司晨”这一现象来鼓舞士气，鼓动人们来反对乱政的女人。据《史记·周本纪》记载，周武王伐纣的时候，在牧野的誓师大会上就曾用这一现象来鼓舞士气，这里的“牝鸡”指的就是苏妲己。
因此，武则天欲篡李唐政权，“雌鸡化雄”怪象频发的原因也就显而易见了，就是各地方反对武则天的声音很大，欲阻止武则天乱政篡权，都有起兵讨伐的想法。同时，这也是武则天拼命诛杀李氏宗族，花大力气铲除异己的原因。进一步说，这更是武则天死后，李氏不费一兵一卒而迅速接管政权的重要原因。
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