宁做王进，也不做“岁月静好”的林冲

看过《水浒传》的人，很多都喜欢林冲，把他当做“暖男”。所谓，“说是嫁人当嫁林教头，交友当交林教头”。

在水浒里，林冲相对比较正派，谈吐斯文，做事低调，武功高强，但不恃强凌弱，有点像现在受过教育的中产阶级。

但要是说到嫁人、交友，我才不信林冲是很好的选择。

林冲一点都不暖，甚至还很冷。他是所谓“50%”的人，感情是50%，道德是50%，做事也是50%。

他有点小道德，但是也不怎么坚持；有点小追求，但也不怎么当真。

他能爱一个人，但爱得并不彻底；他也能对朋友好，但好得也很有限度。

他最关心的事情，就是轻松地过安稳日子，其他事情能糊弄过去就糊弄过去。

这个世界上，其实大部分人都是这样。撇开林冲武功高这一点，他是《水浒传》最像普通人的。

01

林冲是典型的中产出生。

父亲是提辖，岳父是教头，自己是八十万禁军教头，中下级武官，比上不足，比下有余。

林冲专业水平好，在单位混得开，深得领导器重。后来他出事前去高太尉府比刀，丝毫没有引起怀疑，这说明跟领导来往密切是他的日常。

林冲工作也很清闲，不用坐班，无需打卡。“心里闷”，家里蹲。早上十点（巳时），工作时间，想喝酒了，就能和陆虞侯出去喝酒。

林冲收入也不错。书上就说他受高太尉的“大请大受”，就是工资高，待遇高的意思。林冲买把刀就花了一千贯。待遇不高怎么买得起？

体制内铁饭碗，领导器重，工作清闲，待遇又高。只要天下太平，岁月静好，谁都想这么一天天过下去。

谁知道出事了。

中产阶层就是这样，无事时，世界美的不行。一旦出事，友善的世界顿成幻象，人如草芥，对灾难毫无抵抗能力。

林冲出事，是因为高衙内看上了他媳妇。

林冲本着息事宁人的态度，看见高衙内，“先自手软了”，高衙内把他媳妇骗进陆虞侯家里，他也第一反应也不是踹门，而是“立在胡梯上叫”。

当然，林冲也不想表现得太窝囊，也想做出勇敢的姿态。所以他把气出在陆虞侯身上，先是把他家打得稀烂，然后拿着一把“解腕尖刀”去堵陆虞侯。陆虞侯躲进了太尉府，林冲又拿着刀在太尉府门口堵了三天。

如此姿态，表演给别人，也表演给自己，欺人亦自欺。

他真想杀陆虞侯么？当然不想，否则不会如此大张旗鼓。武松杀潘金莲和西门庆那样，才是真想杀人。

林冲把动静搞的那么大，无非是摆个姿势而已。

其实林冲这般是人情之常。

毫无反应，被别人戳脊梁骨不说，自己心里这个坎儿就过不去。但真要杀人，实在没有勇气。最好的办法就是喊打喊杀，雷声大雨点小。

三天寻不着陆虞侯，林冲就算是给自己找了个台阶下，“每日与智深上街吃酒，把这件事都放慢了”。

看着是有点窝囊，可是中产阶层的小人物多半也只能这样。总不能真去杀人吧？

02

当然林冲还有另一个选择——离开。

在《水浒传》的开头，出现过一个叫王进的人物，和林冲职级一样。他发现高太尉想找他的麻烦，当下就“收拾了行李、衣服、细软、银两”，说走就走，离开了这块是非之地。

王进的选择非常明智。如果林冲也这么干，结局可能会不同。天下之大，哪里不活人呢？

但是林冲舍不得。他太留恋岁月静好的中产阶级生活了，不愿放下安稳，面对不确定的未来。所以，他告诉自己：事情过去了，风平浪静了。

骗自己的人，骗着骗着，自己可能也就信了。

这并不能说明林冲傻。王进的果决，大部分人是没有的。普通人多半会像林冲那样，选择不作为，然后盼着一切恢复如常。

但问题是，事情没有往好的地方发展。林冲被骗入白虎堂，刺配沧州。中他的岁月静好彻底坍塌。

出发前，林冲给了妻子一份休书，意思你不要等我了，找个人嫁了算了。

对林冲这个举动，存在着不同的解释。

有的说：看，林冲多暖啊，怕媳妇被耽误。这都打算好了。

有的说：看，林冲多胆小，怕自己受牵连，算计的也太好了。

站在林冲的立场上，这两个因素可能都有。

撇清和林夫人的关系，那自己就不会再成为被打击的目标，明哲保身。妻子离婚后“有好头脑，自行招嫁”，也不耽误青春，一举两得。

那么“好头脑”是谁呢？

金圣叹有批语说：“好头脑”就是高衙内。林冲的意思，就是让妻子嫁给高衙内算了，但是他还得摆姿态，所以说的含含糊糊。

金圣叹说的有道理。除了高衙内，林夫人嫁给谁都不安全。但是嫁给高衙内，也不见得就不幸福。嫁就嫁了吧。爱情不要就不要了吧。

林冲的安排就是这个样子。他向现实彻底低了头。

03

结果，林夫人不同意林冲的安排，所以高衙内他们还是不肯饶了他，于是就有了野猪林那一出。

按理说，经过野猪林之后，林冲应该明白一件事：对方就是要赶尽杀绝，自己是没有活路的。高太尉能在路上安排人杀他，当然也就能在沧州安排人杀他。这是很简单的道理。他最理性的选择就是跟鲁智深走。

但是林冲还是舍不得，舍不得岁月静好的生活。中产的职位没了，良民的小日子还是可以过得嘛。所以，能骗自己有多深就骗自己多深。他假装想不明白这个道理，老老实实地去了沧州当犯人。

董超、薛霸想套出鲁智深的身份，鲁智深很鸡贼，说：“你两个撮鸟问俺住处做甚么?莫不去教高俅做甚么奈何洒家?”

鲁智深不上当。

可是等鲁智深走了以后，林冲替他说出来了，“相国寺一株柳树，连根也拔将出来了”。一下子就把鲁智深给锁定了。

林冲对鲁智深的安全并没有特别挂在心上。像他心思这么重的人，做事谨慎，怎么可能会说漏嘴，无非因为事情没发生在他身上罢了。

鲁智深对林冲的好，是100%，林冲对鲁智深呢，最多也就50%，所以林冲是“50%”的人。

试想一下，如果倒霉的是鲁智深，林冲会冒死杀解差救他呢？不可能的。他多半也就是提着食盒，拿点银两，给鲁智深送行，“洒泪而别”。

交朋友交林冲这样的，没劲。

《水浒传》后面，鲁智深和林冲越来越生分。鲁智深对林冲的称呼从“兄弟”到“教头”，可见一斑。

鲁智深看着莽撞，但并不是傻子，很容易知道林冲是什么样的人。

04

接着说林冲。

林冲哪怕发配沧州，都还想鸵鸟一样，假装太平无事。李小二都向他报警，说陆虞侯到这里来过，和管营、差拨交头接耳，一会儿说“高太尉”，一会儿说“好歹结果了他！”

林冲怎么反应的呢？

还是当年那一套。拿着“解腕尖刀”寻陆虞侯，寻了三五日没寻着，就拉倒了，“也自心下慢了”。

说到底，林冲还是在自欺欺人，自己给自己找台阶下。他对“岁月静好”已经魔障了，只要还有一丝一毫骗自己的余地，他就会骗下去。

但是该来的还是要来。

终于，林冲在山神庙被逼上了绝路，再没有一点侥幸的余地。这是他才豁出去，杀人逃跑。

山神庙之后，有一阵子林冲脾气变野，抢人家老庄客的酒喝。但也就仅此而已，很快他气消了，又变回了低调温和的样子。

哪怕在他生命中最黑暗的时刻，林冲也没有变成野兽。这算是他比武松正派、厚道的地方。

但是这个道德底线守得也很勉强。

后来王伦让他杀个人交投名状的时候，如果换上鲁智深，很可能就会破口大骂。但是林冲没有。他为了在梁山落户，提着朴刀就下山了，一门心思要杀个过路人。

林冲的道德底线，像他的爱情或者友情一样，有是有，但不浓烈。当道德妨碍了他岁月静好，那就没什么道德可言了。

道德是这样，那仇恨呢？他也并不执着。

后来高太尉被捉上梁山，林冲的反应也就是“怒目而视”，然后就没有然后。

这就跟他拿了“解腕尖刀”去太尉府门口寻陆虞侯一样，只是摆姿态，演给别人看，也让自己能心安一点。

林冲的仇恨就像他的道德一样、就像他的爱情一样，确实存在，但永远低于岁月静好。

林冲后来写了一首诗：

仗义是林冲，为人最朴忠。

江湖驰誉望，京国显英雄。

身世悲浮梗，功名类转蓬。

他年若得志，威镇泰山东。

这首诗写的和他一点也不像，他都没搞明白自己到底是个什么人。

仗义、朴实、忠诚，都有那么一点点，但仅此而已。至于“英雄”、“威震”，那是一点都没有的。

林冲不是英雄，也不想当英雄。他就想过安稳日子，很中产阶级的一份梦想。

05

林冲就是无数普通人的影子。他们有道德，心眼不坏，对人厚道，也有爱别人的能力。但是面对压力的时候，他们可以一步步后退。只要能安安稳稳地过日子，他们会把自己珍贵的东西一点点都舍弃掉。

这个世界只要不把刀赤裸裸地架到他脖子上，他就会假装岁月静好。

但是刀会不会架到他脖子上，那就是碰运气的事情。

王进不是这样。周围的世界刚刚向他露出一点刀的寒光时，他就断然选择了逃亡。而林冲则是默默地等着，假装一切正常，能拖就拖，能骗自己就骗自己，眼睁睁看着对面的刀慢慢出了鞘，慢慢伸了过来，慢慢架到了脖子上。

直到这个时候，他的第一反应还是哀求：如何救得小人，生死不忘！

刀的回答是：说什么闲话？

大部分人习惯了当“鸵鸟”，只要岁月静好，对于眼前发生的灾难不闻不问，不管不顾。

三色幼儿园虐童他们不关心，假疫苗事件他们不关心，成都七中食堂他们不关心，空难事件他们不关心，地震他们不关心，对缪可馨的死亡他们不关心。总之他们对什么都不关心。

他们只关心自己，他们是一群极端自私自利的群体，在自己现世安稳的小圈子里暗自庆幸，那些事情很遥远，那些事情与他们无关。

恶不可怕，可怕的是对于恶无动于衷。那些不辨善恶、不明是非，倒向邪恶的人，将成为最悲哀的陪葬品。人，必将为自己的苟且、怯懦与冷漠付出代价！不为正义站起来，等雪崩时，就要为正义陪葬。

对良知善念的复苏，对真理的认同，对邪恶的摈弃，是生命走向未来的唯一保证。因为，正义不仅关乎一个社会的走向，更关乎我们每个人的走向。我们每个人都可能会遭受到不正义，我们每个人也都希望自己是一个正义的人。而这一切的前提都先要取决于我们怎么认识“正义”。

在一个颠倒是非的时代里，很多人不得不放弃自身的价值标准，与肮脏的时代握手言和，以赢得暂时的欢欣。但无论外部环境与世界多糟糕，都应睁开眼睛看一看，做一个清醒的人。

正如周镰所说：“真正的改变是通过理解、同情、正义、爱心后的内在变化。”只有经历了如此这般的内在变化，你才会和自己停战，才能够学会“不自负、不迟疑、也不骄慢”地与世界媾和。小至个体，大到国家，概莫能外。