 |
新闻 | 视频 | 博客 | 论坛 | 分类广告 | 购物 | 简体/繁体 | 广告服务 | 联系我们 | 关于万维 | 登录/注册 |
 |
|
亚洲时报报道，其实，中国公民现今享有前所未有的自由。北京的精英正渐推动政治调整，希望有序地促进民主化，以支撑中国经济崛起和保证华人世界的复兴。
要了解刻下的社会政治变革，一定要明白中国曾经历长期的帝制和殖民式管治时代，并经历了一段痛苦的后帝制和后殖民阶段，也要明白中国传统价值跟现代有一大段差距，并要讨论一些足以影响中国未来政治制度本质的因素。
法国总统希拉克在第四次访华时曾在10月26日向中国北京大学的学生表示：“中国明日若不是世上最强的大国，也是其中一个最强的大国。”他的代表团其中一名成员、前法国总理拉法兰则指出：“对我们的孩子来说，中国而不是美国，将是世界的主流。”这些赞誉带来一个基本的问题：这主流的具体内涵是甚么，它有甚么知识、社会、经济以及政治特质？
现在去探讨再次崛起的中国的政情，可谓正合时宜。中共十七大将于2007年年底召开，大家都预期将会有许多关于中国政治、未来领导和他们政见的讨论。美国胡佛研究所一个观察中国领导人的计划就曾于去年春天发表了署名Lyman Miller的报告，题为《十七大之路》。
观察家都在追问，中国国家主席胡锦涛自2002中共十六大以来，在巩固权力方面的功夫做得如何，而十七大又是否是江泽民及其盟友影响消减的一个分水岭？若然答案是肯定的话，这对江泽民的根据地上海又会有甚么影响？以胡锦涛为首的第四代领导人会否采取措施确保社会财富公平？
这会否带来更多政治改革？十六大提出的小康社会跟胡锦涛提出的和谐社会，又会有甚么差别？另外，还会有其他问题。
要了解这些问题，我们不能困在政治层面和新闻记者的一般即兴炒作模式，让我们以历史和知识层面和审视中国的社会政治现况，其实，这也是一点也不容易的差事。
中国是一个高度多元化的社会。打一个不适当的比喻，它有点像远东的欧洲，一个只有一个国家的欧洲，一个有多种语言但只有一种共通书写文字的欧洲。中国人口是美国的四倍，或是欧盟加上非洲的人口。中国人口之多，因此谈及中国时，许多时都会出现过份简化的情形。
在中国廿二个省份里，有九个人口多过法国。随着后毛泽东时代中国经济急促发展，中国的沿海地区（大连、上海、厦门、深圳，天津和宁波也也是）在一定程度上更像伦敦、悉尼或三藩市而不像其他中国内陆城市。
在十八世纪中叶，法国哲学家孟德斯鸠(1689～1755)已尝试讨论中国内部的矛盾因素，见其着作《法意》（L'Esprit des Lois）第三卷第二十一章。林语堂的《吾国与吾民》(1935)也有类似看法，其大意是：中国是一个大国，其国民活有许多方面，因此会有许多不同见解和矛盾的解读。
矛盾的解读通常反映在矛盾的事件上（例如腐败和反腐败案件），甚社会趋势也是如此（例如儒家开始流行但西化也同时出现），因此，集中在长期的动态，更能掌握和预测中国的政治定位。
过去一百年来，中国正经历一个民主化的过程，这是她迈向现代化的其中一个部份。
中国的政治现代化不如经济现代化般明显，但却是中国在二十世纪的主要特徵之一。其实，没有政治的转变，今天的社会多元化和经济自由（私有经济已成中国再度崛起的中心，例如个体户占淅江省产值七成和交了六成的税务份额）不可能出现。政治和经济的关系并不是某一方主导另一方，而是相辅相成的。
中国最少经历了六个阶段才到达今天的情况。首先泄?898年出现了百日维新。知识分子康有为(1858-1927)和梁启超 (1873-1929)受到日本明治维新的启发，劝说清政府(1644-1911)改革避免倒台。在这运动期间，清帝光绪(1871-1908)颁发了许多改革命令，成立大学，修筑铁路等。但因为慈禧太后 (1835-1908)反对，最后康梁二人甚至要出走日本。百日维新失败了，但中国却有了现代化的目标。
在保守的慈禧太后死后三年，中国出现了1911年的革命，推翻了满清政府。国父孙中山 (1866-1925)当选中国总统。中国告别帝制，迈向了共和，这是重要的一步。中国推行帝制超过二千年，而由帝制走向共和还未够一百年，这正好说明了为何华人世界的一些作为仍有帝制时代的残余色彩。
1919年的五四运动，也是中国迈向现治现代化的重要里程碑。在俄国十月革命后二年或第一次世界大战后一年，中国因为在巴黎和会上被列强要求把其在山东的权益由德国转到日本手上，中国学生和知识份子在当年5月4日走上街头抗议。五四运动巩固了白话文的地位，在1920年上半年，国民政府教育部下令学校以白话取代文言，这把中国带来了新文学运动。茅盾(1896 -1981)、老舍（1899～1966）、鲁迅(1881─1936)，都是这个运动里的表表者。在五四运动出现后两年，中共第一届代表大会于上海举行。
五四运动带来了中国知识界大丰收，是值得高度关注的。在这个时候，有人对中国传统文化提出尖锐的批评。生于1920年的学者王元化在其着作《传统与反传统》中指出，当时的一些批评已过了头。他认为传统和现代并不必然对立，现代化是建基于以新角度审视传统，而不是完全切裂。
1927年底，蒋介石(1887-1975)控制了国民党，一年后他成为南京国民政府最高领导人。南京当局并不完美，对各国在华划界管治似乎也毫不在意，但它对确立后帝制时代却是有贡献的。1934年，欧洲之父莫内(Jean Monnet)为国民政府提供了国际资金。在莫内的回忆录里，他就曾指出：中国向民主迈步的第一步终于艰辛地开展了。
1949年，毛泽东成立了中华人民共和国。中国宣布，不承认所有不平等条约。自十九世纪的鸦片战争以来，中国一直给西方帝国主义主导。中国共产党强调自己对付了日本侵略和西方帝国主义入侵，而共产主义运动也被形容为一场反殖运动。
1978年，即百日维新后八十年，又或毛泽东死后两年，邓小平(1904-97)启动了中国的改革开放时代，为后毛时代定了调。中国由帝制和殖民时期走向后帝制和恢复行使主权的道路是漫长和痛苦的。期间，袁世凯(1859-1916)意图复辟和文化大革命，可谓是中国现代化的两大挫折。在1789年法国大革命后，法国也有两次恢复帝制，该国需要81年时间，即由1789年至1870年，才能完成这转变过程。
在推行了廿八年的改革开放后，中国政府认为她正进入一个前所未有的多元时代。中国国民开始出国旅游、开始艺术创作、知识份子的讨论也开始热闹起来。中国跟外界的互动水平，是十分罕有的。在2004-05学年，中国派出了115,000名学生留学，其中62,000名到了美国。
据估计，现在有大约300,000西方人在中国定居，他们也可以跟中国人自由地交往互动。实际上中国的丝绸之路已不止一条，而是数以百千条。通过互联网，中西方也开始在电子世界上对话。过去，在中国书店，大部份西方思想家的着作都已翻译成为中文。
大连、上海、深圳等沿地区已成为地球村的一部份。过去被视为是中国跟外界区隔象徵的万里长城，现在只是一个景点而已。政治现代化的进程在超过一百年前开展，在未来也会继续。
有具体的迹象显示，民主化会一路发展。民主化是指：地方实施普选、人大代表以更开放的方式产生、人大和政协不再是橡皮图章、地方自治制度更完善，还有更开放的中国共产党。党内民主将促进政治多元化的局面。但是，中国领导人将会“实事求是”地坚持循序渐进的方式。
胡锦涛在2005年4月在美国耶鲁大学演说时曾指出，中国会积极推动社会和经济发展，保障人民自由，让人民依法享有民主和人权，并会促进社会公平正义。
中共2006年10月六中全会公报谈及的“构建社会主义和谐社会的目标和主要任务”指出：“到二0二0年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障”。
所谓依法治国，并不是空谈。欧洲委员会正跟中国当局讨论成立中欧法律学院，这将可象徵中国在加强法治方面的努力。
许多人相信，因为中国没有北欧式的民主，因此她一定是一个只会压制国民，不让国民享有任何权利的独裁政权。数月前，笔者在一次被邀就中国问题演说后，一名欧洲政治领导人私底下拉着我问：“说真的，你如何在共产独裁下生活的？”很明显，笔者的分析并没有让这位老兄减少对中国的误会和偏见。
对很多人来说，“中国民主化”一词跟中国是格格不入的，事实不然。过去一百年来，中国经历了政治现代化，而这过程也有文化的根源。中国传统价值跟现代化并不一定是对立的。即使我们说出“中国从未出现过民主”的时候，这“民主”二字，其实已经含有中国的传统内涵。
胡适(1891-1962)在其1941年的教科书《中国民主的历史基础》（译名）中指出，中国民主有三个历史基础。他在公元前三至四世纪的孟子中找到了以下论点：第一，中国文化重视人性本善；第二，推翻不义暴君是得到传统肯定的；第三，下属有责任要提出上级的错处。
胡适又认为，相对印度，中国社会的阶级结构没那么严密；另外，中国有科举制度可以促进阶级流动；中国政府中也有其监察和制衡的制度。
在后五四时代，许多中国传统都被视为有负面意义。但正如满清的康熙皇帝（1654-1722）曾说：他也需要官员的批奏去得悉哪个官员做得不好。有时也要跟平民对话甚至接见鸣寃的人。（意译）(见Jonathan D Spence, Emperor of China, Self-Portrait of Kang Xi一书, 1974)他说此话时，可是毫不含糊的。跟同时代的法王路易十四（1638-1715）和俄国沙皇彼得大帝(1672-1725)，不同，康熙执政的主要目标是希望其帝国和平倡盛。
从另一个角度看，中国道家老子（公元前570-公元前470年左右）提出的“无为”，也是中国政治自由化的一个可能源头。中国传统的人文主义，跟民主化有某一些渊源。民主化过程不一定是引入外来东西的过程。较近期的理论指出现代化并不是跟传统因素完全割裂，大家不一定要强迫中国推行北欧式的民主，民主在中国一定有它独特的地方。中国是可以现代化得来又有中国特色，并可丰富现代化一词的内涵。
中国的政治现代化过程并不平坦，也不容易。中国的政治在廿一世纪会朝甚么方向发展？最少五大因素，三个内部因素和两个外部因素，将会决定未来政治开放的进程。
第一个因素跟西方有关。胡适在三十年代指出，中国的困难是文化冲突和重新调整的问题。他当时所言，还是适用的。中国确实需要调整来迎合经济和政治现代化的需要。现代化起始源自十八世纪欧洲，但其价值并不是都跟中国文化相冲的。中国在渐渐开放政治的过程，会被两个内部的极端因素影响。
其中一个威胁可以称之为纯保守主义。纯保守主义者一味强调身份认同，他们对民主完全反感，不愿承认民主跟中国传统文化有渊源。中国国内一些保守派儒家人士和对西方反感的新左派，正有可能合流形成这一阵营。
至于光谱的另一端则是一群景仰西洋文明者。中国的景仰西洋文明者想立即把西方体制引入中国，而这是既不切合现实又危险的。不切合现实的是，上海的中产阶级跟内陆的基层的想法，就十分不同。危险的地方是，中国只会接受可以促进其成长的因素。中国是不可以像进口货物一样进口民主甚至进口科技的。民主的过程一定是渐进的。
中国一定要避免极端，不要完全拒绝西方想法，也不用完全模仿，而应是重新审视其传统，并加以必须的调整。西方的决策人和分析家一定不能忘记中国的改革者要面对这两个极端。
第二个因素跟统一有关。这是中国历史一直重复的一个主题。罗贯中(1330-1400)的《三国演义》有云：“天下合久必分，分久必合。”
追求团结和统一不单是华人世界一个合理的诉求，也是中国文化一个根本和永恒的特色。知识份子和政治学者必须让社会明白，在铁板一块和混乱之间还有许多选项，要维持社会稳定，中国不一定要完全拒绝改革。以邓小平为香港订造的“一国两制”构思为例，中国既维持了统一的原则，又不会铁板一块毫无弹性，而是尽量求同存异。
中国国土广大辽阔，其政治自然也要考虑地缘政治因素。其制度设计和实施者都要在不同地域之间取得平衡。欧洲要避免的是民族主义的陷阱，而中国要防范的则是帝王式统一模式的诱惑。
第三个因素就是台湾问题。作为华人世界的一部份，人口二千三百万人的台湾是推行（多党制）民主的一个实验场。假如这次实验失败或出现台湾独立的结果，对中国的现代化的未来无疑会有负面影响。
第四个因素是外部的，也不是中国精英所能控制的。要开放政治，中国需要一个和平的环境，日本在1930年代侵略中国，并不能让民主在中国生根。
最后，超级大国的行为，也会影响到中国的未来。美国会如何回应中国的全面复兴？如果美国选择制约和阻止中国再崛起，中国的保守派将有更大的政治空间和影响。唯有在国际社会对之友善的情况下，中国的民主化才能生根。在这方面来说，华府正是影响到中国内部政治的一个因素。
假如中国能在自我形象和模仿他人之间取得平衡，在统一和多元之间取得平衡，再遇上一个和平和对之友善合作的外部环境，民主是有机会在中国生根的。
1885年，一名曾在中国居住了十年的外交家 Eugene Simon写了一本书，名为《中国城市》(La Cite chinoise)，若干年后，思想古怪但很有创意的中国学者辜鸿铭(1857-1928)认为，该书是欧洲语言书籍里对中国文化精髓认识最深的。《中国城市》其中一段指出：欧洲人多认为中国是典型的暴君国家，实际上，中国人不单有政治自由且有所有自由。
很明显，Eugene Simon十分热爱其主题，而大家也很容易找到反驳他的理由。例如，中国女人当时有缠脚的习俗，就不算十分自由。不过，他的说话有两点是值得留意的。首先，他认为中国传统里不是没有自由；第二，西方的偏见并不是一个近期才出现的现象。可以预期，西方人会不断集中在中国社会的种种弊端，拒绝承认她有改良，这样他们才可继续持有偏见和肯定其“超然地位”。
当然，这也不代表华人世界没有社会、经济和政治的进步。无论批评者说甚么，中国的最新发展已丰富了现代的内涵。
0
|
|
|
| 当前新闻共有0条评论 | 分享到： |
|
||||||||||
评论前需要先 登录 或者 注册 哦 |
||||||||||||
| 24小时新闻排行榜 | 更多>> |
| 1 | 中国官员全都冷落他...川普访华的三个礼宾 |
| 2 | 屡传负面消息 他缺席川习会晚宴引猜测 |
| 3 | 内幕！习在中南海突然发问 川普当场抛出一 |
| 4 | 蔡奇当面训斥王毅 ？ 引发网民热议 |
| 5 | 北京对伊朗真狠....川普在飞机上说了好多内 |
| 48小时新闻排行榜 | 更多>> |
| 一周博客排行 | 更多>> |
| 一周博文回复排行榜 | 更多>> |
