背后策动？达赖急澄清：欢迎温家宝来查

万维读者网记者史蒂芬综合报道：中共总理温家宝昨天举行第二个任期的首场中外记者会，西藏问题是焦点；温家宝说，有足够事实证明，西藏事件是由达赖集团有组织、有蓄谋、精心策画和煽动起来的。 达赖喇嘛做出回应，否认自己是骚乱的幕后主使。

温家宝指责达赖集团策划骚乱

据台湾联合报报道，美国有线电视新闻网（ＣＮＮ）记者，问西藏（Tibet）与台湾（Taiwan）两个T的问题。

他说，最近在西藏，主要是在拉萨，发生打、砸、抢、烧事件，严重破坏拉萨正常的社会秩序，给拉萨市民的生命财产带来极大损失。当地政府和有关部门，依照宪法和法律，采取分克制的态度，迅速地平息这起事件。

他强调，中共举办奥赛，是全世界人民的盛事；西藏事件的本质，就是想煽动破坏奥赛。

温家宝说，这起事件更加暴露达赖集团一贯标榜的「不追求独立、和平对话」是一片谎言。谈及北京是否考虑邀达赖到北京谈判，温家宝说：「我想反问一句，在拉萨制造这样骇人听闻的事件，甚至妄想在中国其他一些地区也制造类似事件，在国际上组织一些人冲击中国的使领馆，难道都同他无关吗？我们看待达赖，不仅要看他说什么，而且要看他做什么。」

温家宝重申中共对达赖的政策，是如果达赖放弃独立主张，承认西藏是中国领土不可拆分的一部分，承认台湾是中国领土不可拆分的一部分，北京同他对话的大门始终是敞开的。但是最近发生的事件，恰恰证明在这两个关键问题上，达赖的虚伪面目。

即使这样，温家宝重申，北京原有的主张，说话是算数的，关键是要看达赖的行动。

温家宝反驳达赖「中国政府灭绝西藏文化」的谈话，表示完全是一派谎言。北京不仅有能力维护西藏的稳定和正常社会秩序，而且是否继续支持西藏的经济发展和社会进步，提高西藏各族人民的生活，保护西藏文化和生态环境。

温家宝说，事件已基本平息，拉萨必将是开放的；他承诺，会考虑组织境外记者实地考察拉萨的情况。

达赖否认

据台湾东森新闻网报道，西藏精神领袖达赖喇嘛今天(18日)在印度达兰沙拉召开记者会公开声明，西藏暴动绝非他策划的，他同时放重话表示，假如西藏情势再乱下去，他就要完全的退隐，不再当精神领袖。

达赖喇嘛17日在中国总理温家宝抨击他在幕後策划西藏暴动事件後，立即召开记者会澄清。

西藏精神领袖达赖喇嘛：「中国总理指控我在幕後策划这一切，绝对不是，温总理可以来这，亲自检查我们所有的文档，我的谈话录音带...」

达赖重申反对暴力，达赖说，西藏不可能独立，西藏必须和中国创建良好关系，藏胞不能仇视汉人，他同时心痛表示，不想再看见西藏继续乱下去。

西藏精神领袖达赖喇嘛：「假如事情完全失控，我唯有完全退隐，全然退隐。」

事实上，过去几年来，中国不断指控达赖是分离份子，达赖总是信誓旦旦的否认。

西藏精神领袖达赖喇嘛(数据画面)：「关於我们的动机，并不是要寻求独立，我已经重复了数千次，我们是很认真的。」

达赖表示，他希望西藏在中国统治下能享有高度自治，保存西藏文化，但达赖的反暴力中道政策，似乎未获中国当局认可，而年轻激进的藏独运动份子，似乎也不认同。

台湾联合报报道，藏语的「拉萨」是「佛境」或「圣地」之意，即「神佛之地」，藏族人将拉萨视为「圣城」。「圣城」拉萨发生暴动，中共以优势武力镇压，宣称快速平息事件；但对暴动的导火索、过程、处理方式等，不是语焉未知，就是越描越黑。

一九五九年西藏精神领袖达赖喇嘛流亡印度后，中共治理西藏近五年，投入巨大的人力、物力。中共治藏，高压与怀柔政策并举，一方面驻扎强大军力，严控西藏社会，一方面给予大量资金和人力，协助发展经济。

北京费尽心思拉拢藏人，迄今却不能赢得藏民的心，其要问题，是北京与达赖的对立。虽然，北京可采强势武力掌控西藏的政治控制权，若不与达赖达成妥协，无法根本解决西藏的宗教和民族问题。

藏汉冲突与矛盾，是中共治理西藏的弱点，自古以来，藏族即不同于汉族，藏族有独特的语言、文化、风俗习惯，汉藏之间存在矛盾，并不意外。

以青藏铁路通车来说，这条铁路对北京有政治、经济、军事三重利益；但从藏族角度来看，代表着另一种强势文化和经济的「入侵」，对藏族文化有负面影响。记者去年走访西藏时，就有藏民表示：「青藏铁路开通后，一些乱七八糟的人和东西都跑到拉萨来了，拉萨不再是以前的拉萨，治安也不好了。」

汉人大量进入西藏，是藏人心中不满的最大原因。在拉萨，很多商店都是汉人开设，汉人进藏，不是干部，就是商人；而大部分藏人依然以传统的游牧、农牧为生，生活贫穷，很多家庭的收入一个月还不到二百元人民币。即使受过教育的藏人，想在拉萨找份像样的任务，不是太容易。

除了汉藏冲突，宗教更是北京治理西藏的重大挑战。在拉萨市区，经常可见到衣衫褴褛的藏民，不远千里地徒步数年到圣城，只为完成一生必到大昭寺朝拜一次的心愿。宗教力量对藏民心灵影响之巨，由此可见。

对藏民来说，达赖和班禅是格鲁派两大活佛，达赖被视为观世音菩萨的化身，班禅是无量光佛的化身。自五世达赖实施政教合一后，达赖就是西藏政治和宗教领袖，不仅管理西藏政治事务，也统领宗教事务。对藏民来说，达赖和班禅有如诸神在人间的化身，协助他们度过人间苦难。

迄今，许多藏民到布达拉宫、罗布林卡等寺庙，看到达赖或班禅的坐椅，都会自动行五体跪拜礼，或献上哈达，以示尊崇，可见达赖和班禅在藏人心中的崇高地位。因此，自达赖出走后，祈盼他返回西藏，始终是藏民心中的最大愿望。

正因达赖对藏民不可替代的影响力，他流亡印度后，北京一直把他视为中共治理西藏的重大威胁者。多年来，北京通过大量宣传，指责、怒斥或痛批达赖进行藏独，不得人心，但却无损达赖在藏民心中的地位。换句话说，北京与达赖的战争，是一场「神与人」的斗法，成败早已注定。

在宗教和民族问题双重纠葛下，北京若想长期稳定治理西藏，必须与达赖妥协，甚至允许他重返西藏，让藏民精神有所归依；同时，更应多从藏族的文化和历史民情出发，尊重藏民的宗教信仰和风俗，汉藏才能真正融合。

“袈娑革命” 烧到西藏

亚洲时报报道，北京最不愿见的“袈娑革命”终于烧到西藏，与缅甸不同的是，参与示威者并没有采用和平手段，甫上街就放火抢夺，似是自发性骚乱多于有组织行动。类似的暴乱对北京而言更加危险，显示藏民的不满随时会藉机爆发，不受任何人控制。北京应该趁属于温和派的达赖喇嘛仍然健在，把握机会进行谈判，以防西藏的反对力量激进化。

北京将达赖形容为分离主意者，却原来达赖所争取的是港澳式的“一国两制”，早就放弃要求西藏独立。可惜北京在2004年发表“西藏政策白皮书”，以西藏不存在恢复行使主权的问题，不存在重搞另一种社会制度的可能，断然拒绝了达赖的“一国两制”的要求。

从北京的立场推敲，她如此决断拒绝给予西藏“一国两制”，原因之一相信是对藏民不信任，怀疑他们从未顺从于中国的统治，达赖虽说争取“一国两制，高度自治”，但北京心里始终怀疑，他骨子里希望的是西藏独立。其次是中国除西藏之外，还有数以百计的民族自治区，倘若让已在中国统治下的西藏实行“一国两制”，北京恐怕尤如打开水闸，当其它民族自治区也提出相同要求时，将很难处理。

但仔细研究中共“解放”西藏的历史，不难发现北京早在1951年入藏时，就承诺过在西藏实施“一国两制”。当时西藏与北京签署了《关于和平解放西藏办法的协定》，亦称为“十七条协定”，内容主要是北京拥有西藏主权、军事和外交权力；藏民则拥有西藏的治权，现行政治及宗教制度不变，达赖及班禅喇嘛与及各级官员的地位职权予以维持；社会制度的改革由西藏政府自决，中央不加强迫。

“十七条协定”被视为是北京首次开出的“一国两制”承诺，但1959年达赖喇嘛流亡到印度，在没有领袖监督北京实现这些承诺的情况下，使得“十七条协定” 流为空谈，藏民丧失对西藏的实质统治权。西藏于是被视为“一国两制”的失败先例，更经常被台湾反对统一人士引用，作为不应接受“一国两制”的理据。

回顾中共“解放”西藏的原因，表面上是西藏是中国的一部份，这说法其实很牵强，反而立国初期，西方围堵共产主义的政策，才是迫使中共挥军西藏的最大原因。西藏是中国的西部大后院，中共立国之初，新疆与内蒙已属中国领土，但西藏不在中国版图之内，由于西藏与当时刚由英国独立的印度接壤，对中共构成极大威胁，控制西藏高原等于掌握保护中原的天然屏障，“解放”西藏其实是中共立国之初，巩固国家疆土的军事行动。

西藏“解放”后，北京一面严厉统治，一面大搞经济发展，藏民失去主权与自由，但生活却得到改善，然而反对声音并没有完全消失，在今次骚乱之前，在1959及1989年，都曾经爆发过藏民反抗活动。

从今次骚乱可见，年轻藏民之间不乏激进份子，达赖喇嘛接受BBC访问时也表示，不一定能叫停这些反对者，反映流亡39年的达赖，与西藏境内人民的连系，可能远不如想象般密切。以温和见称的达赖仍然健在，尚且如此，日后他离开以后，一众流亡海外与仍在西藏的藏民群龙无首，将更容易受激进主义影响，或会对中国的安全构成更严重的威胁。

作为海外华人，笔者认为达赖流亡政府所要求的“一国两制”安排，其实合情合理，不但符合毛泽东“十七条协定”的承诺，也符合邓小平所说的“只要不谈独立，甚么都可以谈”的要求，更有可能对台湾发挥示范作用，阻止中共只会食言的言论。

现时中国已是世界大国，冷战也结束了近20 年，立国初期所面对的国土威胁大减，对西藏的控制应可以稍为放松，北京大可发挥泱泱大国的风范，把握时机与达赖展开和谈，达至一个双赢方案，更有效地长远解决西藏问题。