成左派殉道象征 薄熙来仍可能东山再起

　　大事件：那么，王先生能否预测，在未来政治角逐中，如果薄熙来一定会东山再起，那他到底有多大的胜算？

　　王军涛：薄熙来不是必然东山再起。政治学刚开始科学化时，曾试图研究决定性的规律。例如以经济社会发展水平、文化类型（包括宗教背景）或者社会阶层关系之类的宏观因素解释政治体制的选择和变革。但现在基本上放弃了这种观念。现在主流认为，政治发展是通过一局一局的具体博弈决定的。为此还开发了博弈论作为主要推理工具。根据这样的思路，薄熙来的成功与否取决于他能否通过维稳派的压制和与自由派的竞争。

　　薄熙来在与维稳派的博弈中从来是输家，从大连、辽宁到商业部、重庆都是如此。因为他的基本从政路数违背共产党官场的潜规则，或者违背所有官场的潜规则。但是，与维稳派或当权派的博弈的胜负，本来就不是看当下的官场进退来评价的。而是为了未来作为政治领袖崛起而埋伏笔。从某种角度说，维稳派镇压薄熙来多狠，就让他获得多大的左派殉道者的象徵地位，从而未来获得多大的政治领袖资格。但是，维稳派现在也不是没有可能毁掉他的未来。杀掉他是一个选择。象对赵紫阳那样长期监禁在不发生破局时会奏效。还有就是采取流氓手段毁掉他的形象；就像现在他们对付维权人士和民运人士那样。

　　维稳派还有一个可能，在新核心当政后，大刀阔斧地改革，以另外的方式消除导致民众不满的问题。这也会使得民众感到不再需要薄熙来作为代表和领袖。

　　如果维稳派不能毁掉他的形象，在发生破局时，薄熙来会东山再起。但他要赢得与自由派的博弈，竞争公众支持。这场博弈的胜负是另外的机制决定。取决于双方的政治诉求和行动策略，以及当时的掌握重大资源的实力派与他们的结盟。

　　大事件：王先生您个人对此态度是什么？——有人说，王先生在接受德国之声的专访中，很欣赏薄熙来。

　　王军涛：在政治上，我不认同薄熙来。在左右之争上，我是认同普世价值的。

　　政治上我不认同薄熙来，这与我们之间政见分歧无关。我主要是感到薄熙来在政治斗争中整人，没有底线。关于他的政治目标和政见定位，也许有许多传闻和误读，但所有被他整过的人都有共同说法，就是他往死里整人，破坏所有文明理性和道德底线规则。因此，我在推特上说，即使薄熙来是好人，我也反对一个不容许被反对的好人；因为，只要允许反对，就还有希望纠正错误；而不容许反对，不论现在多么正确，都会在未来出现错误并不可遏制地发展成灾难。我还说，那些现在支持薄熙来的独立知识分子，就像在1948年支持共产党的57年右派一样，是为活埋自己的刽子手挖活埋自己的坑。

　　在左右之争上，我相信普世价值的制度才是人类解决自身问题，避免重大灾难，不断进步的政治制度条件。我不是不关心社会正义，但我觉得程序规则更重要。普世价值就是程序规则。自由、民主、平等、人权、法治、宪政和公正，都是要求一个程序解决冲突，而不事先规定结果。

　　大事件：那么，左右之争到底在争什么？

　　王军涛：其实，左右之争中具体争论与中国其他领域的冲突一样，最动感情的大都是意气之争，还有少数是思想之争掩盖下的利益之争。因为争论双方谁也不是极端地反对对方声称的诉求，而是反对他们自己界定的对方诉求。但是，对公众选择而言，把双方思路理想化，有助于我们理解大范围内公众选择的理性依据。

　　简单地说，左派认为国家是解决社会正义的理性工具，应当使用国家去打击腐败犯罪团伙，实现社会正义。在左派看来，国家权力的扩张是必要的手段，需要做好的是保持国家掌握在有理性和良心的人手中；选举或者考选都可以。

　　而右派则认为，所有巨大的恶事都是以国家权力名义干的，因此限制政府权力是避免大灾难的必要条件。而实现进步主要通过自治的公民社会中的讨论和建设性探索而实现。