发表了题为"审"毛"疲劳"（Mao und die Müdigkeit）的文章。指出，想要在当今的中国找到毛时代共产主义的残留，并不是一件容易的事情。
文章在开头指出："令人惊讶的是，你能够一次次的听到这样的询问：在当今中国这样的国家里，还有什么是共产主义？……理论上来说，没有很多理由让人们对"中国"以及"共产主义"这个从1949年开始就成立的关联产生置疑。" 作者认为,只有把中国和曾经的东德或者苏联相比较时，才能够看到如今中国的与众不同。"中国将自己表现成一个向世界开放的国家，在这里，你能够感受到比在世界一些其他地方更多的自由。"
现实和"主义"的差距
文章随后写道："所以到底应该去哪里寻找那个没有阶级的社会的影子呢？在上海，日常生活中的所有一切都和学生课本里关于共产主义的理想描写不符。无论是暴发户热情四射的张扬，五星级酒店以及豪华轿车出现的密度或者是房地产市场的价格水平。就连寺庙以及教堂里不断增加的宗教活动其实也和一个无神论社会的共产主义理想没有多大的关系。"
作者随后观察到："在一些一年一度的重大事件里，比如国庆或者两会期间，执政层会想办法让人民不要忘记，谁才是这个国家里说了算的人。街上的彩色广告画在一夜之间就会被换掉，所有中国人在一片飘扬的国旗中很快就能意识到，祖国的繁荣发展到底是谁的功劳，包括平常总愿意就共产党高官腐败现象发几句牢骚的出租车司机。"
消费填补精神空白
文章评论称："共产主义思想的主导地位给过去六十年的中国所留下的精神空白如今主要被盛行的消费思维所取代。过去生活中无处不在的社会政治化如今渐渐的被网上冲浪、撰写博客或者境内外旅游所取代。"文章随后描写了当今中国人因信仰缺失而导致的信仰泛滥。愿意信奉来自泰国、西藏、印度的各种宗教，包括各种外国文化。
什么都信,就意味着什么都不信?
在文章的最后作者发问："这是怎样荒诞的世界？疯狂的年代？毫无意义的意识形态？除了这些让人痛苦，找不到答案的问题。想要准确预知共产主义在中国的前途是几乎不可能的事情。……中国的共产党就好像是这个国家里许多城市上空的雾霾。一片蓝天并不能让人放松警惕。正相反，就在2010年12月，当时的国家副主席习近平还对重庆模式称赞有嘉，肯定了重庆模式在打击犯罪，保护社会安定中起到的作用。现在，中国"新左派"的代表薄熙来系狱，而当时的副主席已经是中国新一代最高领导人。谁还敢在这儿预测未来呢？"
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