名叫八戒的网民说：耶稣是流自己的血为别人赎罪，柴玲则是流别人的血为自己赎罪。一位名叫加百剂的网民提醒柴玲：在你试图为上帝作见证或借上帝为自己作证之前，请寻求主内弟兄姐妹的帮助，避免为魔鬼利用。几乎没有人相信柴玲信仰的是真的上帝，上帝绝不会允许柴玲对“六四”胡言乱语。不是上帝又是什么呢?是魔鬼吗?魔鬼就是撒旦，难道柴玲的上帝是撒旦?
近三年来，每到“六四”，柴玲都要发言。前年她说：“因为耶稣，我原谅邓小平和李鹏。我原谅士兵们冲进1989年天安门广场。”去年她说：“以前每逢‘六四’纪念日总是感到很痛苦，但现在却反有喜悦。因明白‘六四’是神救赎中国的大计划。”今年，柴玲更是发表致“天安门母亲”丁子霖的公开信，说：“有了神的话语，我们不必为政府是否平反六四而绊倒和苦恼”，“而是可以用喜乐，坚定，平安，感恩的心等待神的时间到来。”
柴玲的“六四”发言令人惊愕不解。她每年都以上帝的名义枉评“六四”，这就难怪人们要问：柴玲的上帝到底是何物?
柴玲是否有资格代表上帝暂且不说，首先的问题是，她是否有资格代表“六四”屠杀的受难者?网上有文章指出：“六四”后柴玲逃来美国，二十多年从不参加任何民运活动，而是闷声发财，住豪宅、开豪车，养儿育女，一圆美国梦。她不是“六四”流亡者而是“六四”移民，尽情享受“六四”屠杀的成果，与受益于“六四”屠杀的中共权贵并无不同，比拿“六四”绿卡的“吃人血馒头”者更卑劣。美国、加拿大地区关注中国民主运动的互联网电邮群发组上，近日广传一位署名“老九”的网文，写道：原谅一桩罪行，应该是当事人的事情，比如被盗、被抢、被杀的受害者及其家属，如果不是当事人，就没有资格去原谅罪人。“六四”屠杀，是一个与柴玲不粘身的公共屠杀，死者无数，都是别人，原不原谅屠夫得由受害人及其家属说了算，如果受害者和他们的家属说：“我们原谅屠夫。”那大伙儿就认。受害者及其家属没喊原谅，柴玲去喊原谅，就没把持好自己嘴巴。网文的意思非常清楚：如果柴玲连谈原谅和宽恕的资格都没有，他又怎么有资格以上帝的名义去原谅和宽恕刽子手、并且要求“天安门母亲”不必为平反“六四”而绊倒和苦恼呢?
最早在网上发表文章，对柴玲要求人们一切听从神，当年不必参加89民运，如今不应要求平反“六四”，提出质疑的，是同为基督徒、正在美国访问的中国维权律师肖国珍。肖国珍问柴玲：1960年前后，当数千万人饿毙之时，他们不必逃亡，在家恒切祷告，就有吃的了?或，虽没吃的，饿死也全进天堂，因为他们听政府的?1989年，当坦克碾过来，不用反抗也不用撤退，就在广场恒切祷告好了?请别告诉我，因参加公民运动至今系狱且拒绝向当局低头的赵常青、李化平、刘萍，不是真正的基督教徒。摩西出埃及，他也得走动，而且是辛劳奔波，而不是呆在原地祷告——他说不定还犯了“偷越国境罪”呢!
“六四”后流亡美国的许多政治异议人士也在媒体上讨论柴玲的“六四”言论。著名社会学家程晓农指出柴玲对基督教的严重误解，他说：《圣经》只是个人与上帝的沟通，并不涉及任何政治问题，也不能用于代替现代政治的任何问题。二次大战结束后美国并没有靠上帝仲裁战犯，而是把战犯送上法庭。政治学者高文谦指出：柴玲在89民运中犯有严重错误不知反省，她缺少的恰恰是基督徒的忏悔精神。
名叫八戒的网民说：耶稣是流自己的血为别人赎罪，柴玲则是流别人的血为自己赎罪。一位名叫加百剂的网民提醒柴玲：在你试图为上帝作见证或借上帝为自己作证之前，请寻求主内弟兄姐妹的帮助，避免为魔鬼利用。
几乎没有人相信柴玲信仰的是真的上帝，上帝绝不会允许柴玲对“六四”胡言乱语。不是上帝又是什么呢?是魔鬼吗?魔鬼就是撒旦，难道柴玲的上帝是撒旦?
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