暴乱频发 中共着手在新疆扶持温和派

　　目前的种种新闻正在显示，中共已经被接连不断的针对平民的新疆暴力恐怖事件所震怒，5月26日，中共中央政治局召开会议，“研究进一步推进新疆社会稳定和长治久安工作”。在这次会议中，中共向外传达了几个信息，要采取特殊措施支持南疆发展，包括经济、教育；继续发挥加强新疆建设兵团的维稳戍边能力以及加强社区之间的互相融合，当然这三点是此前外界一直在建议，而且中共一直在做的事情。关键是在这次高层释放的信号中，明确地提出了“加大爱国宗教人士培养力度，努力促进宗教和谐”，这被解读为针对所谓“三股势力”中的宗教极端势力进行的针对性措施，意在扶持政治、宗教中的温和力量，从整体上改变目前新疆狂躁的政治、宗教情绪。

　　即使对于政治再不熟悉的人都会知道，这次高级别的政治局会议所应对的是过去一段时间内频繁的新疆暴力恐怖袭击行为。而就在几年前，当“新疆王”王乐泉离开新疆、张春贤展出“柔性治疆”手段之时，外界还是持之以正面评价的。今天回头来看，张春贤的“柔性治疆”有错么？虽然今天这个词提得越来越少，但是相信大多数的人还是会认为“柔性”是没错的。之所以当下新疆问题重重，事件频发，一个重要原因就是伴随着全球伊斯兰教保守主义的“复兴”，整个新疆陷入在一种狂躁的政治、宗教情绪当中。

　　据媒体报道，在南疆，一些原本淳朴的农村青年受到“圣战”视频的影响，开始崇尚自杀式的暴力，愿意为宗教“抛头颅洒热血”（即殉教），他们视塔利班战士为英雄，在穿着打扮上也着意模仿，表现出一种“伊斯兰式的叛逆”。“网络的出现也为这种极端主义提供了土壤。借助各种社交媒体，一些极端主义视频中宣扬的思想在南疆的文化沙漠地带长驱直入，像毒草一样迅速蔓延”。对此有学者评价为“这是一种非常规的传播过程，在宗教发展的历史上也从来没有过”。

　　媒体在对于新疆问题的分析中，曾作过这样的描述——维吾尔族有一句谚语，“都塔尔与舞蹈，真主与先者”，“都塔尔”是一种乐器，意思是一边弹琴跳舞，一边念经做礼拜。这表现的是维吾尔人对生活的一种态度，姑娘动人的舞姿、甜美的水果，诱人的坚果，香喷喷的烤肉，种种元素构成了新疆五彩斑斓的生活，这些是中国人对于新疆一直以来的认知。但是正如一些新疆的知识分子对于目前状况所担忧的那样，今天在新疆很多地方，尤其是偏远地区，“五彩斑斓”逐渐消退，开始被面罩和黑纱所笼罩。在宗教复古的大潮下，“有些人对于宗教过于执着，不够包容，这样下去，维吾尔族人看待事物的态度还有眼界肯定会受影响”。

　　去极端化后怎么办 转型困境的维吾尔社会

　　观察今天中共对于新疆问题的治理，一个主要的方式就是高调的“去极端化”，这是自张春贤前往新疆之后就开始的一项动作。除了不断加强社会治理外，宣传上也一改过去避免直接公开引用“宗教极端势力大肆歪曲篡改宗教教义，编造各种打着宗教旗号的异端邪说”，公开列举了这些“异端邪说”，并在《新疆日报》头版予以批驳，大力推行“去极端化”。

　　但是从目前的情况来看，一味的“去极端化”并未能“釜底抽薪”地解决新疆的现有问题，仅仅达到了“扬汤止沸”的目的，需要寻找别的手段来保证新疆这艘“大船”不倾斜。

　　实际上，今天中共显然已经意识到问题所在，此番在政治局会议中强调“加大爱国宗教人士培养力度，努力促进宗教和谐”，即是希望在新疆这片宗教信仰浓厚的土地上，依靠温和的宗教人士力量，与极端势力争取民众，以“彻底铲除宗教极端思想滋生的土壤”。而在此前，中共已经将基础教育列为一项重要民生工程。这里的“基础教育”并非针对学生，而是指“教育群众”正确认识极端主义。这实际上就是发展“温和力量”的一种手段。据报道，在部署这项活动时，张春贤特别强调，“惠民生与教育群众两者不可偏废”，使“教育群众”成为新疆党员干部在接受群众路线教育中的特殊任务。

　　在这次会议上，中共决策层强调了要特别扶持南疆的经济发展，对此有学者指出，经济发展对于新疆来说固然重要，但是对正处于转型困境的维吾尔社会来说，物质条件的改善并不足以缓解转型社会的痛苦和困惑。今天维吾尔社会在价值、道德和社会归属感等问题上，面临的困境远非内地汉族社会可比，也不是局外人所能想象得到的。从社会学角度而言，单纯的经济建设无法改变目前宗教保守主义思潮席卷新疆的局面，在打击极端势力的同时，中共更需要迅速培植起温和的政治势力和宗教力量，填补极端主义褪去后的所在，构建新疆繁荣稳定的基石。

　　四种穆斯林 扶持谁为温和力量

　　新疆的温和政治和宗教力量有哪些？新疆社科院社会学所副研究员吐尔文江曾在2013年接受媒体采访时表示，伊斯兰教在新疆维吾尔本土化后，可以细分为四种社会群体。第一种是新疆最世俗化的“文化穆斯林”。这个群体主要由党政官员、事业单位职工以及国家机关公务人员构成。这部分人很少参加念经、封斋等宗教活动，一般也不忌烟酒，但依然会遵守一些传统的风俗习惯。

　　第二种是“世俗穆斯林”。这部分群体主要由农民、普通市民以及一些年长、受教育程度低的人构成。相比文化穆斯林，他们参加宗教活动的实践形态更多，比如封斋、做礼拜，如果周五有时间一定会去清真寺。但他们做这些，只是怀着很朴素的信仰，一定程度上是沿袭祖先的传统。除了斋月期间，其他时间都与常人无异，也不排斥抽烟、喝酒。

　　第三种是“保守穆斯林”。也就是常说的瓦哈比教派，也称伊斯兰复古主义、原教旨主义。这个群体类似清教徒，提倡简朴生活，反对奢靡浪费，追求内心的安宁清修，平时严守戒律，但并不主张暴力，也没有政治诉求。

　　第四种是“极端穆斯林”，也可以叫“政治穆斯林”。这个群体经由信奉瓦哈比教派的保守穆斯林人群发展而来，以宗教“改革派”为旗号，政治色彩明显。

　　在这其中，“文化穆斯林”显然是保证新疆能够不发生大动荡的根本，“极端穆斯林”则是策划一系列暴力恐怖行动的根源，属于要强力打击的目标。而“世俗穆斯林”和“保守穆斯林”显然是中共要争取的目标，隶属于“世俗穆斯林”的是社会中下层，他们构成了新疆的基本盘，甚至在1949年后的很长一段时间内，正是因为这些人的支持，中共才能保证新疆长时期的和平与稳定，只要他们不乱，新疆就能够保证继续平稳下去。

　　而“保守穆斯林”多是在民间有一定威信的宗教人士，虽然在宗教上趋向于复古，但是他们没有政治诉求，严守戒律，在宗教信仰浓厚的“西域”，有着不同于政府的社会影响力。但是他们恰如走在钢丝上的人群，往左倒向中共，往右走向极端，如果能够将他们培养成社会上温和的政治力量，相信对于今天处于“自身困境”的新疆而维吾尔族人来说，是有百利而无一害的。