中国建“国际化穆斯林城市”连接阿拉伯世界

党奴们，爱国贼们，你们在北美国外拼命舔党有屁的用呢？后院老家着火啦！

国民党从西方请来了共产党，中华民国完蛋了。 共产党从西方请来了伊斯兰，中华人民共和国完蛋了。

共匪的价值倾向是凡是有利于维护专制统治的东西都要利用。相比于基督教，伊斯兰和佛教是百分之百支持封建专制制度的。共匪不可能不利用。如果哪一天伊斯兰教成了共产党能利用的唯一工具，那么即使宣布中国为伊斯兰国家，共匪也在所不惜。

中国还共产党执政！感觉都不如我们这些平民有政治嗅觉，宗教打压不对，但也不能让其泛滥，特别是有极端倾向的宣传必须提高警惕，否则后患无穷（感觉现在信教的民众特多，而且其信仰虔诚度比那些官员对党还要高上许多，在传播信仰这个阵地gcd 已呈败象，仅靠官帽维持终难长久，信教者众多又虔诚一旦走向极端极难控制）。无论如何也不能让宗教伸向教育，这简直是在培育罂粟，打什么旗号也不行。连土耳其这样的伊斯兰教国家，都绝对禁止伊斯兰教在学校传教，实行世俗化，政教分离。

连清真牙膏也出现了。天朝报纸还不疼不痒地：对市场上出现清真标识泛化的倾向，比如清真水、清真纸、清真牙膏、清真化妆品等，我们一定要从维护国家安全的高度，提高警惕，见微知著、防微杜渐，树立辩证思维，既充分尊重少数民族风俗习惯，又要防止清真标识泛化，做到趋利避害、科学引导。

中国电力部门更是二逼，国家电网网站新闻：3月2日，国内首个穆斯林回族特色供电营业厅银川供电局永宁县分局“纳家户”供电营业厅正式迎客......开设的全国第一个也是唯一一个具有回族特色的营业网点，实行穆斯林阿语特色接待客户，工作人员身着穆斯林民族服饰，用流利的阿语接待前来办理业务的当地回族群众。

由甘肃省临夏州政府鼎力支持的影片《情定临夏》则引发了国内舆论的热议。在这部影片中，出现了大量未成年人参与宗教的画面，并以布卡罩袍作为民族女装。该片被大陆部分网民认为是"宗教影片"，而此片导演尹哲的宗教言论则加深了这一舆论印象。其次，中国西北部分地区的宗教团体已经具备了基层行政能力，部分地方政府面临被宗教组织架空的危机。根据临夏城市生活综合门户网站的报道，甘肃省临夏州东乡县汪集马奇清真寺宗教人员，曾因为电视节目中存在不符合教法内容，收缴当地居民家中的电视机，予以销毁；云南沙甸宗教人员，也曾在沙甸地区以教义为名，在该地区强行推行禁酒令，并清除民间存酒；2015年，西宁爱里食品超市因运货车中存有部分猪肉制品，被当地宗教人员组织民众打砸，造成了较大的社会影响。在以上事件中，当地基层政府不止一次地默认甚至配合宗教人员的“执法”行为，宗教已经显示出凌驾于世俗政权之上的政治权威，甚至拥有比政府更强的民众管制力。最后，中国西北部分地区的人口结构，面临着宗教化结构质变的危机，甚至很可能出现车臣化、科索沃化的严重后果。由于一些宗教组织的军事化动员能力，使得这些宗教人群在司法、经济、社会竞争中处于优势地位，非宗教人员则相比弱势，这种情况下，非宗教人员的宗教化，或者逃离就避不可免了。根据大陆民委主任王正伟的说法，在宁夏回汉杂居的村子里，汉族已经完全按照回民的习惯生活。同样，根据《纽约时报》中文网新疆喀什人王茜的文章《把我知道的新疆说给你听》，由于担心恐暴，大量汉人不得不回流内地，造成新疆汉人锐减；而复旦大学中国历史地理研究所教授侯杨方，则认为由于计划生育加剧了不同族群间的生育率不同，新疆地区族群结构在未来很难保持稳定。

受国际宗教化思想的熏陶，宁夏穆斯林聚居区正在出现生活宗教化特性，继清真餐厅之后，清真银行，清真厕所，清真超市，清真澡堂等不断出现，形成了以清真寺为中心、高度自我组织化的特殊居民区。宗教则脱离了本土化，出现了阿拉伯化的倾向。新建清真寺不再是中国传统建筑模式，而是以阿拉伯式为主；在宁夏，阿拉伯语在公共领域与出版领域逐渐以民族语言而非外语的面貌出现；而阿拉伯语学校和布卡罩袍女装的大量涌现，无不标志着该地区宗教化程度的加深。

令人担忧，大搞胡化

土耳其，沙特阿拉伯都是穆斯林极端分子的聚居和输出地.

好，好，老子把话搁在这儿。宁夏回族以后要是不造反我就不吃粮食了！傻逼土共，死到临头还干蠢事。宁夏的回民早已悄悄地掀起回归阿拉伯文化的热潮，基本是全体回民学讲阿拉伯语，以阿拉伯语替代汉语为母语。所有这些文化入侵都是当地官员以打通阿拉伯世界通道开发经济为借口，为自己捞钱贪钱的手段。习包子还蒙在鼓里呢。你去宁夏看看就知道，大街小巷的阿拉伯语学校，补习班。回民互相说话能用阿拉伯语就用阿拉伯语。等着瞧吧，麻烦在后头！

最后就是同治回乱的重演， 到时候到哪里去找左宗棠大人啊！