张扣扣杀人，该当何罪？

　　张扣扣，男，三十五岁，未婚，二零零一年在新疆服兵役两年，零三年复员回家，无正当职业，一七年十二月外出务工回家。张扣扣涉嫌在年三十中午十二点二十分左右，杀死了新集镇王坪村十四组三口男丁。

　　这事传得快，评论跟进更快。

　　有人说，血亲复仇具有天然正义性，杀人偿命，天经地义。因为在张扣扣十几岁的时候，亲眼看到自己的母亲被人打死。凶徒只判了八年，而且很快被释放。当法律不能彰显正义的时候，当司法正义的水源被污染的时候，张扣扣瞬间成了人们心中的英雄。

　　有网友评论道：“孝子复仇，于绝对优势下，并不滥杀无辜，知身后事，为免拖累妻子，于是不婚，是为仁；手刃仇家，并不苟且偷生，好汉自首，是为义；年三十，先祭母，后杀仇，是为礼；知晓人间法无望雪冤，转求自然法同态复仇之义理，且学得特种技艺，遂择机择时，一日提刀，成就夙愿，是为智；守护隐衷，吞泪止语，暗许诺言，二十五年，志不稍移，终成大孝一人，是为信。张扣扣行事，有血性、是男儿，仿佛东周列国人物，古风犹存！”在此之前，杨佳杀警察案、山东于欢因辱母杀人案也获得如此赞誉，还有各种歌颂所谓英雄的配图。杨佳小传、于欢小传、张扣扣小传紧随其后。这是要进历史？

　　也有人说，张扣扣这样做违背了法治，但这种声音很小，很微弱。就是一些大V也站在了张扣扣一边，认为杀得好，不杀不足以平民愤。网络因张扣扣而重新站队，反对张扣扣杀人的人成为另一些人的敌人。更有甚者，有人掀起网上请愿，要法院判其无罪。正义感过了头，就成了丑陋而又拙劣的表演。

　　张扣扣一案是社会正义情绪的典型反映。正义情绪并不等于社会正义本身。为了正义目的采取非正义手段，不一定能实现正义的目的。当正义的程序缺失，或者正义的程序迟到，实质性的正义提前来临并不是甚么好兆头。当社会情绪不可阻挡时，人们都会生活在恐惧当中，没有人会置身其外。

　　难道针对这种社会情绪，人们处于无解的状态？

　　都说理性、中立、客观讨厌，但如果没有理中客，社会如何进步？难道人们呼唤一个好社会的时候，一定要通过鲜血铺路？难道一个好的社会一定要采取暴力的行动？暴力的行动一定会有好的结果？现代文明社会，每一个人都应争当一个和平主义者，而不是争当一个暴力主义者。通过暴力去换和平，得到的依然是暴力果实。很多个体通过法律也夺了公道，让公平正义比太阳更有光辉不是说着玩的。人们只是希望，让法治的公平正义来得更快一些，来得更理性一些，来得更文明一些。

　　曼德拉说过：“你若光明，这世界就不会黑暗。你若心怀希望，这世界就不会彻底绝望。你如果不屈服，这世界又能把你怎样。”他还说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”张扣扣虽然在杀人之前没有进过监狱，但他活在自己的心灵监狱不能自拔，最后酿成不应该有的血案。

　　张扣扣仍然活在野蛮里，没有活在文明中。野蛮文明塑造了一个英雄怪胎。人们把英雄怪胎当成崇拜的偶像，是一种披着文明外衣的野蛮病。

　　历史不能倒时差，也不能穿越。传统的终归过去，文明的终归到来。支持张扣扣的人明显站在野蛮一方。血亲复仇是野蛮社会的产物，必然要随着野蛮而去。

　　无论从哪个角度来说，张扣扣都是死罪。既死于野蛮，又死于文明。