“性侵养女”的鲍毓明都回来了，罗翔却离开了

罗翔离开了微博，对他而言或许是解脱，对社会而言却是损失。

2021年6月9日，中国政法大学教授、刑法老师罗翔第二次登顶热搜，热搜标题为“衣衫褴褛的老太太 26岁的罗翔”。

2003年，罗翔在北京双安商场遇到了一个老太太。老人说自己是从北京西站一路走来（约15公里），为了寻找一家法律援助中心。

罗翔闻言，对老人说“我打车带你过去”。老人“扑通”一下就给他跪下了。

这件事给了罗翔极大震撼。

上车后，罗翔犹豫再三，没有询问老人是因为什么案子发愁——

他担心会给自己带来麻烦。

罗翔在访谈节目《我的青铜时代》中的讲述 图片来源：新浪微博

的确，这件事最终没有给罗翔带来现实上的麻烦，却让他内疚、羞愧、自责了18年。

正是因为这件事，罗翔意识到：

“真正的知识要从书本走向现实，真正的法律并不仅仅是抽象的逻辑，而是每一个人鲜活的故事，公平和正义不仅仅要在书上得到体现，更重要的是要在每个个案中得到回响。”

相信任何有心智和良知的人，听到罗翔的这段故事和他的反思都会深受感动。

然而，事实是，很多人确实被感动和启迪了，但还有不少人开始了对罗翔的嘲笑、谩骂、侮辱。

这些对罗翔的攻击，无一例外都没有从故事和道理本身入手，几乎全是针对罗翔简单粗暴的人身侮辱。

6月24日，罗翔的名字再一次登上了热搜，这次标题是“被罗翔的三观惊艳到了”。

标题的出发点是善意的，很多人找到了罗翔过去的视频和言论，称赞罗翔的睿智。

可很快，画风反转，又出现了大量对罗翔的人身攻击。

从6月初开始，曾陷入“性侵养女案”的鲍毓明就开始在微博上对罗翔疯狂攻击。

他连续谩骂了将近一个月，还质疑了罗翔的专业能力、质疑了罗翔在上课时讲的一些段子，并要求罗翔对以前提到他的性侵案道歉等。

罗翔俨然站在了新一轮价值观分裂的风暴中心。

有人捍卫他和他的言论，也有人加入攻击他的行列。

不过，当这一切发生的时候，罗翔却早已离开微博这一平台——毕竟罗翔被骂上热搜，已然不是第一次。

早在2020年9月8日，罗翔就因摘抄了一句书上的话而经受了无妄之灾。

当时他在微博上写道：

“要珍惜德行，却不要成为荣誉的奴隶，因为前者是永恒的，后者却很快会消失。P157(自省中）”

结果恰逢当天钟南山获奖，致使某些网友认为罗翔在旁敲侧击地嘲讽，于是开始谩骂和侮辱，结果导致罗翔永久性停止更新微博。

现在，罗翔直接将微博设置为半年可见。由于这半年内，罗翔再没发过微博，所以看上去像是将微博清空了。

6月26日，罗翔在自己的公众号“罗翔说刑法”上发表了一篇名为《祝各位同学一路平安》的文章。

文章中，他解释了自己的微博设置，并意味深长地写道：

“所谓声誉，最重要的是你最爱之人的评价，那些愿意和你建立真实的关系之人的评价。如果他们给你打了一个大大的差评，那么你获得的无数赞誉也毫无意义。”

可以看出，罗翔已经看开了、放下了，并已决定离开。

他没有反驳微博上攻击他的任何话语，只是无声地走开了，回到自己的生活中去。

正如他曾在《十三邀》中所说：

“每一个舞台一定有每一个舞台背后厚重的意义。但这背后厚重的意义又不要过于高估，以至于你留恋这个舞台。在这个舞台中，你做好这个舞台所赋予你的一些你想去做的事情。有一天，别人说，够了，下去。那你就下去就好了。”

罗翔践行了这一点。

他从舞台上走下去——但并不是落寞地走下去，而是骄傲地走了下去。

对他来说，这只是一个选择。但对于社会而言，这却是可悲的。

让他下去的人，是那些从未真正聆听过他的人，也是最需要聆听他的人。

几乎所有质疑他、侮辱他、贬低他的人，都只是在留言区写下了一个个不堪入目的词汇。不存在逻辑上的思辨，也没有学理上的探讨。

他们质疑罗翔的书摘是旁敲侧击，却看不到罗翔每天都在阅读书籍、发出书摘；

他们质疑罗翔讲述的老太太故事是抄袭，却不知他们指责罗翔抄袭的那篇文章就是罗翔本人写的；

对此，他们没有道歉，只是继续寻觅着蛛丝马迹来泼脏水，找不到证据就直接扣帽子来进行人身攻击。

比如指责罗翔的鲍毓明，他自己还未从“养女风波”中挣脱出来。

虽然法院最终给出了“性侵不成立”的判断，但仍证实了鲍毓明曾以“收养”的名义与之发生性关系。就算他没有法律责任，其行为也完全违背了一般的伦理道德。

另外，由于其行为违反了律师执业管理有关法律法规，鲍毓明还被吊销了律师执照，并被驱逐出境。

此种情况下，他不仅重回微博，还贼喊捉贼地让罗翔道歉。

这完全不合理，罗翔在评论鲍毓明案件时并没有提到他的名字，也特别在评论案件前加上了“如果案情属实”的声明。

这些在鲍毓明眼中被删去了，同样的证据也被那些辱骂罗翔的网络喷子无视。

他们只是享受围攻一个公众人物的过程，而越是正直、渊博、智慧的人物，他们喷起来就越有快感，好像这样就显得自己格外的正直、渊博和智慧。

罗翔对此很清楚，他曾聊过网络喷子和键盘侠的现象。

他说，因为网络的匿名性常常使得人性中最幽暗的情绪被成倍释放，人们会“放纵自己好辩的天性”，也会“放纵自己无知的热情”。

正是这种天性和热情，让野蛮和愚昧占了上风，直到罗翔那些最人性的话语，也被随意误读、曲解，成为反人性的内容。

罗翔在一次课中探讨了在危难的情况下吃熊猫犯不犯法的问题。

他要讨论的问题明明是国宝与人的生命哪个更重要，却被反对他的人生生解读为鼓励人们杀国宝，还有人非要去讨论为什么吃树皮也能活，却要吃国宝。

罗翔在《十三邀》中反思自己对自己的欺骗，对他人的欺骗，却被鲍毓明歪曲成罗翔说自己是骗子。

于是，罗翔的真诚变成了虚伪，他的睿智变成了欺骗，对正义的呼唤变成了邪恶的托词。

结果是，鲍毓明回来了，罗翔离开了。

两千多年前苏格拉底所遭遇的多数人的暴政，在今天的微博上依然一遍遍上演着。

罗翔这样像苏格拉底一样的“牛虻”们，被一个个驱逐出了城邦，因为他们都犯有“毒害青年”的罪行。

雅克·路易·大卫（Jacques-Louis David）在1787年绘制的《苏格拉底之死》，法国大革命在一年半以后爆发，那是另一场多数人的暴政。

苏格拉底被雅典人投票处死之后，雅典发生了什么？

雅典人不再相信理性，不相信智者，智者也不再相信大众。

苏格拉底的爱徒柏拉图后来一门心思要把大众归为社会的底层，想要建立一套标准，让最聪明的贵族领导社会。后来，柏拉图跑去叙拉古辅佐暴君。

柏拉图的弟子亚里士多德践行了柏拉图“哲人王”的想象，教导了野心勃勃的亚历山大大帝，后者在不久后攻占了雅典。

雅典从此衰落。

理性和智慧就像最难培育的花朵。想要培育好它们，需要成百上千个罗翔这样的人，十分不易。但想要毁掉它，却易如反掌。

正如罗翔所说，人们总是高看自己，贬低他人。

摧毁一个智者，也许只需要人们的一点点误解和自以为是。可造就一个智者，却需要长年累月保持谦逊和一刻不停的反思。

罗翔是一个教刑法学的教师，却也不仅仅是一个教刑法的教师。他始终都在透过刑法唤醒人们的良知、理性和勇敢。

他说：

“司法的作用不是让它变得更加刚硬，而是要用道德上的润滑剂让法律变得柔软。”

他说：

“要用良知去驾驭我们之所学，而不要因所学蒙蔽我们的良知。”

他还说：

“我们虽然看不到正义，但不代表正义这个概念不存在，它依然是我们前进的方向。我们所有法律人为什么要追求公平正义，因为正义是客观存在的，它不断挑动着我们的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。”

罗翔始终对自己的学生们说，要站在一般人的道德直觉上看待法律，告诫学生不要成为“法律机器人”。

在他走红的几年中，他点亮了许许多多的心灵。

他衷心希望人们能够追寻法治之光，并借由这束光芒走向更加宽广的未来。

可如今，社会给了他什么呢？

罗翔的离开，并不是罗翔的悲哀，而是社会的悲哀。

一个不能容下罗翔的社会，只会接纳更多的鲍毓明。

苏格拉底说，他只是雅典城邦的一个牛虻，只是不断地唤醒、说明和指责。

一个社会需要这样的牛虻，才不至于犯错而不自知。一旦失去了这样的牛虻，社会只会一睡不醒。

也许，真正可悲的事，并不是罗翔告别了公众，而是公众告别了他。