唐山打人：为何越是人渣，越爱在打女人时下死手

“欺辱权”，是一个奴隶最在乎、最不容挑战的“权利”。

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《阿Q正传》里，阿Q被赵四老爷打了一巴掌、又被王胡等人欺负以后，第一反应去欺辱更为弱小的小尼姑，摸了小尼姑新剃的头皮，又拧了小尼姑的面颊，调戏的说“和尚在庙里等你”。

写了这些之后，鲁迅意味深长地写了两句：“阿Q十分得意的笑了，酒店里的人也九分得意的笑了。”

他们在笑什么呢？是笑自己的人生价值在此次欺辱中获得了那么一点卑微的满足。

我有时会有一个奇怪的发想——小尼姑固然是未庄里阿Q唯一敢欺负的人，但如果她竟不那么软弱，敢于当面反抗阿Q的调戏与轻薄，阿Q又会怎样反应呢？

这种殴打基于这样一个逻辑——阿Q欺负小尼姑，为了从这种欺辱中发泄自己的戾气，可是如果竟遭遇了反抗，不仅戾气发泄不出来，反而会在所有“酒店里的人”面前跌了面子，传扬出去，大家发现他居然连“小尼姑”都欺负不了。这将让他在未庄的“江湖地位”受到极大的动摇，

所以他定然会愤然使用暴力，捍卫自己欺辱小尼姑的“权利”。

是的，“欺辱权”，这几乎是所有奴隶最在乎的一项“权利”。在日常生活中，你会看到他们在保卫这个“权利”时，焕发出让自由人望尘莫及的热情甚至疯狂。

只不过，这种热情，当且仅当他们在“挥拳向更弱者”时出现。

所以鲁迅又说：“强者愤怒,抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”这些都是通着的，流氓和奴才，总是在殴打敢于“顶撞”他们的老弱妇孺时，才是最卖力的。

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这个猜想，在我看过昨天爆火的“唐山打人案”之后更确定了。

九个膀大腰圆的男人围殴几个弱女子，拳打脚踢不过瘾，竟然连板凳、啤酒瓶都用上了，在店里打还不过，还拖着女孩的头发到店外继续围殴……

如果不加解释，你一定以为这样惨不忍睹的殴打，是发生在什么“黑帮火并”当中。双方一定有什么深仇大恨，才会这样痛下杀手。

然而摄像头记录的整个事件真实起因，仅仅是这些男子中的一人，酒后无端调戏烧烤店里的女孩，并遭到了后者的反抗和责骂。

就为这么点事儿，就值得对几个女孩子下这么重的手么？这听上去太匪夷所思了。

但仔细一想，你又会觉得了然。因为这帮人就是传说中的人渣么——那种按等级森严的“江湖规矩”活惯了的人渣。

人渣们的思维，跟《动物世界》里的非洲大草原或者阿Q眼里的未庄是相似的，长幼有序、尊卑有别，每个人都有个属于他的“等级”。

如果他默认你的“等级”比他高，那么OK，他怕你会像老鼠怕猫，你看这帮人后来一定说警察要来了，顷刻做鸟兽散，就是因为这个。

可是如果你的地位（被他认为）低于他，那么不好意思，哪怕遭遇最轻微的反抗，他也会对你恼羞成怒。因为你的反抗已经威胁到了他已经建立的等级认知了。于是他觉得必须对你下死手，才能维持这种认知不倒。

从监控视频当中我们可以看出。起初，这个肇事者对受害女性的骚扰，是非常随意的，就是酒后穷极无聊，看见漂亮女性，上去动手脚，占便宜。

显然，在这个流氓眼中，目标女性就是一种低于他“等级”的存在。所以他们可以不顾对方感受的上去强行骚扰。

可是当他遭遇女孩的反抗和责骂后，你发现他明显恼羞成怒了。事情从这里开始发生了质变。那流氓从调戏变得认真起来，开始下重手殴打。

这种变化其实很好理解，别忘调戏者是跟他的几个“兄弟”一块来吃饭的。他敢上去调戏女性，本来是个挺“露脸”的事情。现在突然遭到了对方的反抗，还挨了一酒瓶，“面子”一下没了，如果不把“面子”找回来，以后在“兄弟”面前还混不混了？

于是我们进而看到了一场单方面的、暴虐的殴打，几个流氓无休无止的殴打那几个女孩，他们的暴虐其实来自一种奴性的本能。

而让人更感到不寒而栗的是，对此事的很多评论当中，居然有人是理解并认同他们这套规矩的，有人直接在留言中说受害女孩也有“过失”，反抗和辱骂没有照顾到对方作为“男人”的“面子”……

对于这种匪夷所思的言论，我觉得自己重述一遍，都会觉得七窍生烟，但你仔细想想，又会觉得这可以理解，因为我们国家里很多人平素似乎就是这样思考问题的。小到人与人之间的交往，大到国与国之间的战争，很多人似乎觉得“等级低”的人，就该忍让、服侍、听命于那些“等级高”的人蛮横无理。要照顾到侵害你利益的那个流氓的“面子”。

也是这帮人，总是孜孜不倦的告诉你，世界就是一个大丛林，恃强凌弱、弱肉强食就是这个社会的常识，什么公平、正义、法律、道德、普世价值都是骗人的。强者欺负弱者，就像强国把弱国当做自己的“缓冲带”一样，是一种天然的“权利”。

对于这种人，我劝你平素尽可能离他们远点，因为他们的世界观，其实跟那帮殴打女性下死手，一听说警察要来就一哄而散的流氓是极为类似的，他们眼中人与人的权利没有一个明确的藩篱，而永远随着强弱、上下地位的变化而变化。指不准哪一天，他们就会冷不丁捅你一刀，踩你一脚，以弥补他们在别处失去的面子和里子。

跟这样的人相伴，你不觉得时时处处“如伴虎”么？

3

胡适在《女人也是人》写过一句非常狠的话。他说：“中国所以糟到这步田地，都是因为我们的老祖宗太对不住了我们的妇女。”

为什么“对不住妇女”会造成中国近代的困境，这个道理胡适没讲，但他的反对者鲁迅，在《灯下漫笔》中，却似乎把这事儿说的更明白了一些：

“我们且看古人的良法美意罢——

“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜，阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”但是“台”没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！”

是的，女性是什么？在中国古代的封建社会，每个等级的女性都成为那个等级男性执行他们“欺辱权”的“出气口”。

每一级的男人都把他们从上一级那里受到的压迫与屈辱，报复性的发泄在与他同级或者比他更低的女人身上，原因仅仅是因为女人比他更卑更弱，无从反抗。

这样的社会，你若说它能向近现代发展，产生高级的社会协作，那就有鬼了。因为它连现代社会起码的人人平等，将每个人的私权明确化都做不到。在其中每个人都是天生的势利眼，遇见比自己拳头大的人拼命趋炎附势，遇见力量不如自己的人就恨不得将其吞噬。

所以，越是没出息的男人越以欺负女人为乐，正如越是欠发达的地区，女性的地位往往越值得忧虑。一个肆意凌虐女性的社会，往往同时也是奴性深重的社会。因为认同这种观念的人通常是慕强而不知义、畏威而不怀德，讲究拳头大的是哥哥。现代秩序在这种人太多的地方无从建立。等级化和奴性将把这里风化为一片蛮荒的沙漠。

有人说，这次“唐山打人案”是个“女权”的问题，我觉得并不单纯是。无论你是不是女性、无论你生活在哪个阶层，若心甘情愿的生活在一个每两个人碰在一起就要分个“雌雄”的规则中，你迟早会遇到不得不“雌服”的那一刻，你被欺辱，就成了早晚的事情。

鲁迅与胡适的时代已经过去百年了，这样的事情时至今日居然还会发生，我们不仅应该感到羞耻，更应该感到恐惧。