毛热、毛粉，及趋向

（上）

毛热、毛粉，紧密关联，但也不全是一回事。因为有毛粉不等于一定形成毛热，但是有毛热一定会加倍繁殖毛粉。

毛热的高度表现是时光进入二十一世纪以来，越来越多的国人前往毛泽东故居韶山的瞻仰活动。其特征是热度越来越高，当然有旅游业在商业上的精心操作因素，但主要是契合了相当多国人的一种情感寄托。稍加观察便能看见，他们以外省人为主，外省人又以北方人为主。他们多为中年人和进入老年不久的人，出手并不阔绰，反映了一生辛劳后怎么着也要去走一遭的兴奋又辛酸的心态。由于基本上不属于改革开放中的既得利益者，又少有毛泽东时代留下的种种切肤之痛，故对“伟人”的神话事迹感觉亲切。他们不认为血液里的儒教文化尤其皇权敬畏仍旧起了作用，但也乐于承认他们说到底是党的人。

来瞻仰老国王，有着希翼现今的新国王不负老国王的愿景，能让《新闻联播》的庄严声音兑现。同时，他们还希望年轻一代明白心系人民的伟人一生不易，而他们的苦心苦情并非没起作用。在参加党所组织和操纵的种种爱国活动中，年轻毛粉的表现一直不孬。毛热，已经从一种安全系数高的对现实的另类抗议，演化为一场时髦的文化热，再朝向一种虔诚的祭拜仪式发展。相应地，众多年轻毛粉已自认为他们才是肉欲横飞、尔虞我诈生活中的一股清流力量，且有志于从老国王的一生中吸取力量，包括使用阶级斗争暴力打造中国新纪元。不久前毛诞日之际，韶山广场上一批年轻毛粉的斗志昂扬，依稀可见他们身后成千上万人的情绪激动。

先说说毛热毛粉的时代背景。

自镇压反革命，到毛皇驾崩，此二十余年是毛泽东极权统治的说一不二时期。对毛泽东的造神运动以及毛泽东身上的神光高耸云天，集中体现在文化大革命开始到林彪事件为止。整体上讲，直到毛泽东驾鹤西去，自建政他的神主地位不曾动摇。此局面功于这样几点。

一、让中共及红军反败为胜到夺得江山，毛泽东居功甚伟是红一代的共识。共识既成，红一代纷纷庆幸从“泥腿子”变作了人上人，便没有理由不感恩毛泽东。同时，从感恩到崇拜毛泽东，也是新贵名流固位固权的需要。此为红朝宣传机器对毛泽东造神的政治基础。

二、对红一代高层而言，自“高饶”事件发生，天威凛冽、天威不可测的气氛便出现。这是一个“飞鸟尽，良弓藏”的危险信号，但感知到危险信号是一回事，已无从扭转危险趋势又是一回事。只一个为保高官厚禄为身家性命着想，上层便纷纷面对现实。渐渐，面对现实都不够了，还需要向新皇帝争相表现自己的忠诚，也就自觉不自觉地带头对毛泽东造神了。这方面的代表性人物是终身宰相周恩来。

三、有了红一代上层的带头对毛泽东造神，难识天机的红一代的中下层便更加身体力行。其身体力行的突出表现便是对辉煌党史对领袖英明众口烁金，渐成条件反射。无形之中进一步巩固了毛泽东的神主牌位。与此同时，千百年形成的皇权文化和官本位观念，既深植于文盲工农的头脑中，也深深烙印在绝大多数知识分子官僚的身上。另者，造神的另一面乃是一应资讯被红朝高度垄断，闭关锁国导致了有点分析能力的知识分子也只能接受社会主义阵营单方面信息，进而由偏信到偏激，再由麻木到弱智。于是，共产党伟大，毛主席英明，基本上无人敢质疑是反智反常了。

四、被打入另册的阶级敌人只一个为了活命，就不敢乱说乱动，使得社会生活愈发清一色。另者，建政前几年，红一代的不少中下层官员确也时不时践行了毛皇倡导的“为人民服务”，此种新朝初立需要让步的帝王术，纵然传承了两千年，仍屡试不爽。于是，中国大陆不想让毛泽东伟大、英明都不行了。关于“苦日子”的饿殍累累惨状，那是自然灾害、苏修逼债，一部份蜕化变质的下层官员所致，与伟大领袖无关。诚然，这并不反映红一代高层很多人内心的真实看法，那些亲历过59年庐山会议和62年七千人会议的人，是或多或少知道历史真相的。但是他们需要为“大局”着想，便只能继续任由宣传机器胡说八道。至于此行为日后会引发什么样的反噬，是另一码事。

没有上述社会基础和生活氛围，不能想象文化大革命出现以及两年多时间内的如火如荼局面。

毛皇身上的神光开始暗淡，普遍认为源自林彪事件，整体上看是成立的。此事件使社会各阶层怎么都做不到一下子脑筋转弯子。尤其那个“五七一工程纪要”里“变相劳改”的惊天话语，可谓击中了被打倒的官僚、被下放的知识分子、被上山下乡的知识青年的心灵脆弱处。不过，毛皇身上的神光继续暗淡下去，主要来自赤贫生活的改善已无望。这就不是针对5%的阶级敌人的问题了，而是针对全体人民群众的问题了。眼见中国这艘大船撞向了冰山，不容社会各界不把焦灼的目光投向舵手。

所以，毛皇驾崩，很多地方仍能见着有人哭泣，其实作秀演戏的成份相当大。这号人基本上是以往政治运动中的积极分子或优秀党团员。因为几乎人人明白，毛皇归天不等于共产党归西。既然仍是共产党的天下，那么再演一次热爱党热爱领袖的戏，就算日后得不到好处，终归没有坏处。这就成了投机了，意味着任哪个皇帝驾崩他们都可以挤出眼泪，当然，不排除确有少数人的情感成份相当大。但即便如此，也是在共产党无休止的政治运动中形成的条件反射。

而作秀也好，条件反射也罢，皆含金量低。渐渐，反思出现了。因为随着“拨乱反正”，大平反、广摘帽，国人开始正视昔日的专政对象所过的非人生活。受苦受难者人数之多，大量家破人亡者境况之悲惨，饿毙的妇孺儿童及被屠杀的人竟以千万计，再联系到几十年来自身过的饥寒交迫及恐惧缠身的日子，良心良知终不忍于心：毛主席啊，这就是你领导下的新中国啊。你的新社会其实不如旧社会。

因此，至少邓小平挥舞“四根棍子”之前的六年时间，毛皇的形象从神降为了人，已成大趋势。其实，在稍有头脑的人看来，毛泽东分明是个大恶大罪之人。怎奈这样的话只能藏在心里，因为人家毕竟是红朝开国皇帝，不能不顾忌共产党的面子，现在还是共产党的天下啊。不给共产党面子，后果吃不消是大概率。有两点人人看在眼里，一是毛像仍然高挂天安门城楼上，二是毛主席纪念堂矗立在天安门广场上。只要这两点不改变，即使改革开放了，共产党也不会接受你客观看待毛泽东。再说了，改革开放等于事实上否定了毛泽东阶级斗争路线，深受文革之害的那帮革命老人尚且不计较过去了，无权无势的老百姓去较什么真呢？

但是，不去较真是因现实利害关系所致，并不等于毛泽东值得怀念，有几个例子足以说明问题。

一、北京“拨乱反正”后，湘潭的乌石村，宁乡的花明楼，人们无不为彭德怀、刘少奇抱不平，内心里痛恨毛泽东太过狠毒。当然他们的主要依据是，依得彭德怀、刘少奇的主张，国家生活不会如此荒唐，家乡人不会遭无端株连，长时期内因彭、刘而蒙羞。后一种情况是毛粉无从想象的。当年的乌石村、花明楼，多少人被逼着去揭发、检举彭德怀、刘少奇，哪怕他们从未见过彭、刘的面，压根儿就不知道彭、刘的为人处世。

二、近代以来湖南出的大人物很多，人们对此已不觉新鲜。多数湖南人对家乡名人的肯定标准，不是你的头衔，而是你的行为与后果。这是一个特色。此特色的一个鲜明例子是六•四期间，几个浏阳青年冲天安门毛像的严重不敬行为。不消说的，在他们眼里，家乡的谭嗣同、胡耀邦的人格形象才叫正面。顺便说一下，这几个湖南青年竟被争自由、民主的学生扭送给了当局。这决不是一个简单的悲剧，但拙文因主题和篇幅原因，不能深究。

三、自文革便运行的由长沙开往韶山的韶一次、韶二次列车，那个几年内专程去朝圣的人已极少，车到韶山车厢便空空荡荡是常态，以致从株洲开往韶山的韶三次、韶四次列车不久后只能取消。对此现状，至少长、株、潭地区十分平静，老百姓仿佛没有这回事。

所以，六•四后毛热的兴起，毛粉的泛滥，有其生活演变后的必然性，源头上并不尽然。从上述三个例子可以看见，文革后的拨乱反正若能在政策上与思想上持续十年到十五年，毛泽东成为一个过时的历史人物，不再对现实生活产生大影响，将是大概率。若果如此，其重大的社会意义将是中国率先从共产阵营突围出来，与世界接轨表现为全方位，世界格局因此改变。

六•四后毛热的兴起，毛粉的泛滥，直接或主要源自下岗潮。它势必对当事人的现实生活马上产生负面作用，如同先前的上山下乡运动那样，千百万首当其冲者只一个人数就预告了后患严重，因为还要加上他们的妻室儿女，其影响势将波及全社会。本来，经过十几年的改革开放，人们的生活观念已有了大改变，突出如个体户不再被社会生活轻看。城市人并非接受不了经济规律所要求的打破铁饭碗、企业改制、人员分流，理智和情感皆接受不了的是下岗的冷酷方式。此种冷酷方式宣告了腐败的大国政治和无情的规模经济，都让中国的弱势者摊上了。于是，在这个工人阶级是所谓领导阶级的国家，不乏下岗者彻底看穿了社会主义真面目，用今天的话说老百姓就是韭菜，就是被共产党榨干价值便弃之的人矿。

怨恨累积到相当程度终归要宣泄一部份，可是六•四表明，新时期的共产党权贵已只认坦克，于是，既宣泄了部份怨恨又不致于招来危险的毛热，便应运而生。有几年时间，城里出租车乃至很多私家车里，皆挂着毛像，佐证了这一点。当局当然心知肚明，很多人这样做，乃是借共产党的钟馗打共产党的鬼。但它对此已只能睁只眼闭只眼，因为若强行打压，并非力不能逮，只要下令，军队朝老百姓开枪仍是大概率，可是真个朝毛粉开枪，毛像仍挂在天安门城楼上就说不通，而否定了毛，下一步就是否定共产党，弊太大于利。形象地说，当局早就开始裸奔了，但裸奔不等于脱个精光，一条小裤衩还是要的。

整体上看，新的千年之前，毛热借钟馗打鬼的内涵需要理解，大量中老年毛粉应予理解和同情，因为在毛泽东阶级斗争路线猖獗的年代，他们并非不曾察觉和感知到一幕幕血淋淋的残忍画面，突出如强加于身边人和亲友的刑讯逼供以及冤假错案。但如今他们最不能接受、无力抵御、无从躲避的是贫富悬殊、道德沦丧、全民互害，此三条已比毛时代走得更远了。而事态不会到此为止。

另有一点也应提及：但凡历史悠久、地缘政治上不甘心失败的民族，文化心理上需要一个偶像作为支撑点是常见的事儿。这方面的突出例子是法国大革命后长时期内法国人对拿破仑的怀念，一批又一批年轻人对拿破仑顶礼膜拜，只为拿破仑的战功赫赫为前者带来了国家荣誉，又为后者带来了向命运抗争的勇气。毛泽东的历史地位在自由民主派眼里当然比不了拿破仑，拿破仑为世界贡献了一部《民法典》，毛泽东为中国和世界留下的只有不堪回首的血泪。但是，这妨碍不了毛泽东在很多国人眼里仍不失为英雄。无论如何，他属于向命运抗争的人杰，成功地开创了属于他的时代，这对于一百年来屡遭列强羞辱的民族，本能地感到了扬眉吐气。事实上，如果只谈毛泽东一生的好学不倦，高超的谋略，罕见的抗争精神和霸蛮性格，自曾国藩以来鲜有军政人物可比拟。他未能成为太多湖南人的骄傲，却成了很多中国人的偶像，不属于拙文讨论的内容了。有理由认定，不到中国的民主制度成熟之际，民间对毛泽东的评价就仍将处于两极化。正如知识界和精英层要对改革开放作出成本大于绩效的共识，需待六四后的改开恶果大面积呈现出来，后人大范围品尝苦果之时，知识界和精英层才会重视一样。

（下）

万毛粉25日子夜时份在毛泽东老家湖南韶山，高叫“极左”口号。网上图片（RFA）

六•四后的改革开放，时至今天仍被很多国人肯定，包括相当多知识人，这只能是弱智、怯懦、贪婪的综合反映。因为这个改革开放，向来被吹嘘的伟大功绩是解决了吃饭问题和尔后的经济发展，当局和既得利益者却不谈更重要问题：1、红朝前三十年的全民赤贫生活加全民恐怖生活是谁强行造成的？文革后不得已的平反冤假错案，为四类分子摘帽，倡导发展经济，如果共产党没有犯罪，那不成了没事找事做。2、恢复性生产阶段使吃饭问题得以解决，难道不是劳动者得以松绑手脚后的血汗结晶，这也成了当局的功绩？遍观世界，有几家政府如此的恬不知耻？3、尔后的经济发展与世界变化尤其外资的滚滚而来是什么关系？这个世界和平环境，世贸组织，是红朝打造出来的吗？4、从来的经济发展都有个有序与无序的区分，任何政府都做不到不犯错误，但不等于无序发展的必然趋势与隐藏的重大恶果可以不察。特别是要不要有纠错机制？要求中共新权贵重视问题，采取防范措施，本身就属于与虎谋皮。但若精英层和知识界也听之任之，说他们失智应不过分。一个十几亿人的大国，当包括知识界在内的绝大多数人处于失智状态，毛热毛粉又有什么奇怪。

诚然，这样的近乎全民失智的情况非中国独有。例如，美国的南北战争若南胜北败，至少美国南方走国家权贵资本主义之路，是大概率。这条路的可怕不在于统治者和精英阶层真个集体失智，在于生米成了熟饭后，除非发生革命，便没有一个阶层有能力和敢于把饭倒掉另找米下锅。二战前的德、日两国，就是这情况，只能任由狂野的老虎驮着自己奔走到哪里算哪里。事实上，这两个法西斯军国主义国家的民族主义歇斯底里，已经见证在二十年来中国的毛热与爱国主义身上。而德国的冲锋队，实乃今日中国毛粉的先驱。殷鉴并不远，中国精英层硬是视若不见。

中国精英层的视若不见主要源于学识贫乏和极度自私加贪婪。因为，严格地说中国社会并未经历原始资本积累阶段资本主义的野蛮一面，国人普遍缺乏正教教化而易于迎合党文化，可是《资本论》解释不了国家权贵资本主义向自由法治资本主义位移后的社会变化。谈资本必要谈它后面的所有权，否则无意义。而所有权的核心乃是权力制衡下的民主纠错机制。80年代崛起的改革派，认识论上整体贫血。此话不中听，但今天回过头看却是事实。诚然，这里有个历史欠账的极重要原因，我们不可以做事后诸葛亮，但纵然过了一百年，事实还是事实。而中共权贵基本上是农耕文明旧脑筋，却又对嗜权有着天然的敏感。事实上，马列社会主义于它们早就成了用报纸裹着铁条的驯服人的工具。六•四断了走自由法治资本主义之路后，精英阶层便转而走上了被招安做帮凶争做既得利益者之路，也就没有心情关注国家权贵资本主义的可怕后患。六•四后鼓吹继续改开者，基本上是这批从“知青”中冒尖的人，他们的共相是底岸不足，身居高位后不但固步自封，而且自命不凡。他们有一个明显特征，改开派不屑于毛左毛粉的向后看，毛左派又不认可改开派的向前看，殊不知在保党拥党上他们原是一家人。既然根本上是一家人，那么“向后看”与“向前看”，便成了大水冲了龙王庙。想来很搞笑。三十年来走红的技术官僚和文化官僚，客观上起了对毛热毛粉的推波助澜作用。

由这样两种人来主导中国的改革开放，注定了前景难测。今日中国经济、政治走上了二战前德、日两国的旧路，陷入了无解怪圈，已越来越明晰。突出如房地产，救是死，不救也是死，早死还可以少拖累国人，晚死的拖累危害更大。它活脱脱就是今天的不再改开，前面是悬崖，继续改开前面一样是悬崖的缩影与写照，无论如何，房地产业不能那样发展，稍有理智者便不难洞见。可悲的是，现在没几个人再怀疑前者，大量鼓吹继续改开者仍分明不信后者。而就拙文主题来说，毛热毛粉属于这号怪圈的必然产物。使用大白话，千年的破庙里，什么鬼出不来呢？事态已是如此明显，纵有少量公知和民运人仍旧杜鹃啼血，真正倾听的人不多。便是认真倾听的人里面，多半也有无力无奈之感。似可以说，只有等到中国社会内伤外伤一齐大发作，六四后的改开派才会认输。可是到了那一步，这些本质上的拥党派便是认输了又有什么用呢？当然，这不等于杜鹃啼血是无用功，但春天的到来仍需时日，况且春风送暖不等于再无倒春寒。

需要重视此倒春寒带来的变数。

二战的结局改变了德、日两国的文明走向。看来，这两个国家再走回头路的可能性已极小。但仅仅这样看问题是不够的。如果二战的结局不是德、日战败，或者他们与美英打成了平手，这两国的国家野蛮资本主义之路会主动转型吗？如果不能转型，他们的文明之路就只能继续扩张、疯狂，与周邻乃至与世界为敌，同时继续把国民绑在战车上……

历史不能假设，那么伊斯兰世界是活生生例子。《古兰经》的教义并不好战，它崇尚的价值观很合中国儒教的价值观，即尊卑有序、安贫乐命。然而今天多数伊斯教国家的现实是，教义成了权贵的遮羞布，“圣战”思想反倒充斥民间，突出例子如今天的哈马斯组织。国际援助的资金、物资有多少到了老百姓手中？圣战旗帜下的炮灰却是老百姓。事儿没完，那些恐怖组织及其成员，他们可不认为是在犯罪……

民国后中国走上自由、民主、法治、人权之路，原本可能性不小，是因儒教文明纵然严重落伍于时代，难以接受自由、民主，但于法治、人权也有相通之处，孰料半路上出来了一个中共。它是偶然又是必然。偶然是它得到了俄国的天助，正如六•四后国家权贵资本主义成了大气候，得了美国天助一样。必然是俄国的历史内涵、文明程度比中国还不如，愚蠢的中共权贵竟然连“交友须胜己”的生活常识都不明白，加上自毛泽东这个本质上属于乱世枭雄得势，中共便蜕化成了一个有奶就是娘的机会主义组织，大天朝皇权文化再极大地滋润了红朝。六•四后红朝便没了退路，它也就豁了出来不要什么退路了，于是一应言行就是一个如何在有生之年让自己活得更滋润。如果说江泽民、胡锦涛时期，红朝权贵还时不时睁眼看现实世界，对习近平新时代哪怕使用客气语言，就是一个二杆子暴发户的混世心理：要么你们让我活得滋润，要么我完蛋了你们谁也别想活。

今日毛热毛粉的内涵已转换以及盛况不衰，与互联网技术尤其习近平新时代恰好相照应。

近二十年的毛热毛粉已大不同于当年的毛热毛粉。二十年前的毛热，其实规模小，种种自发的组织分散在全国各地，虽然有呼应但形不成像样的合力。那些以下岗者及亲属为主的毛粉，其言论基本停留在发牢骚、讲怪话的范畴，极少人有付诸行动的冲动，头一天图了个嘴巴快活，第二天便忘了。固然另有部份中老年人仍对毛泽东盲目崇拜，但不足为怪。因为任何一个时代过去，总有怀旧的遗民。如前所述，若社会生活仍如改开伊始时有一种“气象万新”景观，大多数不同的观念可以讨论，毛热便形成不了。而形不成毛热，毛粉也不免自觉没趣而不再坚持己见。如今，中共已是末世，这样的一天不会再有了。

近二十年的毛热毛粉则有了全新的内涵。随着开放带来的眼界扩展，与互联网上信息多多，中共吹嘘的经济发展、物质生活改善是它的莫大功德的神话不灵了。有几点确是任谁都看在眼里的不争事实：1、发展经济、改善生活，本是和平年代政府的应尽职责，不然的话，纳税人养你政府干什么？2、若依得中共的吹嘘，那么外部世界如台港、日韩、新加坡按人均计算更大的发展该如何估价？他们的执政党难道比不上中共伟光正？3、人家的发展是否也一定伴随社会严重不公、官场糜烂且一发而不可收？人家官场的丑闻有中国这么多吗？人家的新闻传媒天天假大空吗？4、经济问题说到底是个权益分配问题，党天下，家天下，并非出不来经济大发展，此例史上多矣，但二战后的历史告诉了我们，党天下，家天下断然出不来当代经济。因为经济要素变了，首推技术的提升，管理的细化，重大决策离不开集思广益和适应世界变化的新思想。对此，共产党不谈，是本性问题。继续改开派也不谈，就是别有用心的问题……凡此种种，不容毛粉不审视毛时代和邓三科时代。既然没人奈何得了共产党，尤其习时代活脱脱一群马戏团丑角演大戏，那么两害相权取其轻，还不如回到毛时代去。相应地，毛主席“可能”犯过错，但瑕不掩瑜，就冲老人家力压贪官污吏这一点，就得承认他是千古伟人。

事态继续发酵。作为生活中弱势者的年轻毛粉，借力于血气方刚与生理叛逆期特征，他们对严重不公生活的感受更强烈，目标亦大。他们发现，发牢骚讲怪话是改变不了命运的。要改变命运，毛主席搞的那条革命之路才是正道。不给贪官污吏和贪婪资本家以及御用文人一点颜色看，生活难见清明。爱屋及乌吧，种种非毛的声音于他们从不相信、不愿听演化成了反感和恶感。毛主席才是受压迫者的大救星的神光夺目，俨然成了他们不容亵渎的信仰。

而有形国力开始强盛，竟然支持了他们干大事的激情。因为新毛粉的成份有了变化，不乏独生子女从小就未得到健全的心智教育，不少人还是大学生，但知识结构实在可怜。他们口里追求社会平等，内心里追求的却是新一轮大浪淘沙中的出人头地。他们当然明白，既然干大事，决然少不得国家这个平台，爱国，便成了他们的义不容辞，至于这个国从来都是不同的历史时段，应有不同的内涵，他们不但两眼茫然，而且只知人云亦云。

此种近乎天真的把戏当然瞒不过中南海的眼睛，而权贵们的城府不是年轻毛粉看得透的。今天的毛热毛粉，一方面成了新的奴隶主权贵的烫手山芋，另一方面也不是不可以化害为利。爱国，甭管这个爱国者是不是毛粉，于中南海都是益大于弊。它们需要干的，一是尽力把爱国与爱党统一起来，让今天的国与历史上的国混为一谈。正好大天朝大中国情愫深植传统文化之中，强权时代这世界皆少不得国家这个平台属于天然正确。所以只消把爱国主义这顶高帽子给毛粉戴上，再给予他们法律上保护，不愁毛粉不转变立场。二是适时调剂毛粉的爱国主义热度，宗旨是不能惹火上身。对此，权贵们充满了自信。历史经验比比皆是。例如冲锋队曾为纳粹政权立下汗马功劳，当冲锋队要按照自己的理念横扫一切时，希特勒遂下令坚决镇压。又如老佛爷对扶清灭洋的义和团招安、利用、再剿杀。事实上，乌合之众怎是组织严密的政府的对手。

今日中国的毛粉与历史上的冲锋队、义和团有什么性质上的区别呢？

不过事态还有一面，便是历史故事不能事事都简单类比。

再拿上述二例来说说事。纳粹政权是靠选票上台的，合法性不消说。纳粹对冲锋队的大镇压，在当时大多数德国人眼里，不属于黑帮团伙的内斗、火拼，属于民选政府对害群之马的清理，不乏保境安民的堂皇理由。因此，出自社会下层的冲锋队有冤无处申，属于自找。事实上，冲锋队不及后来的党卫队恶名昭著，离不开它早早退出了德国的政治舞台。义和团被镇压，当然彰显了朝庭卸磨杀驴的残忍本色，但义和团得势时的趾高气扬、无差别杀人掠财的行径，尤其拿朝庭大旗作虎皮的恶奴嘴脸，也为京城多数人不齿。它的素质实在太差，注定了在中国成不了大气候。当时的中国，有望成大气候的力量，一是洋务派变法派，二是南方及海外的革命党。

世界斗转星移的一大变化，乃是激进的民粹组织已与普世价值和全球化严重相违。然而，理性不是情感。况且不能不说，迄今的人类理性也是一个发展中事物。甚至，完全依得现存理性行事，人类关于爱与善的情感不免陷入尴尬境地。固然，民粹的爱成不了普适大爱，是不言而喻的。然而完全化解这个悖论，不是我们这个时代力所能逮。无疑，这给了种种民粹的存在提供了依据。今天的俄乌战争、以哈战争，还有北京总想着武统台湾，只能是这个一言难尽世界的丑陋伤疤。

此种流着脓血的伤疤在一个经济、政治、文化皆陷入尖锐冲突、近乎无解的国家便尤为醒目。中国已陷入此困境。可以肯定地说，只要中国不能从此困境突围，毛热毛粉就会进一步发展。有一点很显然，毛粉的某些观点，自由民主派是很难驳倒的。例如，社会主义是乌托邦，自由、民主就没有掺假吗？如果你说自由民主属于进行时，他就会说社会主义也属于进行时。如果你再说日后的历史可以证明谁先进谁落后，那么你就事实上被他打败了，因为日后的历史证明已如同争论是先有鸡还是先有蛋，这一来，再讨论就没有意义了。

此为所有的极权人物和激进极端组织的共相，一味钻人类文明仍存很多悖论的空子。问题在于，很多认知上的悖论难解暂且可以不去多理会，现实生活上的困境无解就必须认真对待。拿今日中国来说，不能说毛粉对现实的种种抨击毫无依据；权贵们制造了太多的生活困境和罪孽。毛粉们已深信不疑，它已不再是毛主席时代的共产党，自由民主和理非不过是书生谈兵，依靠资本主义已救不了中国，四十余年的改革开放给劳苦大众带来了什么？中国人早就在各自为战，不惜他人即地狱，美西方不可能真正帮中国，那些大财团在意的是跟中国权贵如何分赃，中国没垮，是因为还有毛主席思想的光辉凝聚了相当多人心，要救中国，还是要靠毛主席的革命路线……

当然要驳倒毛粉的主要观点并不难。拿现在的共产党不再是毛主席时代的共产党来说，原本是每一个皇朝、每一个帮会组织的必然演化路径。然而，道理只有在恶劣环境有解的情况下才管用。既然恶劣的生存环境近乎无解，毛粉的固执也就不奇怪了。现在重要的是，毛粉已成一股社会势力。这股社会势力已然看什么都不顺眼，爱国和追求人人平等，是它身上两件最显眼的大红衣裳，犹如鲜艳的罂粟花。它崇尚毛泽东的暴力革命之路，也就敢于和乐于采取激烈手段，对不支持它的贫苦工农也不会手软。当迎来重大的社会运动尤其社会动乱，它马上就会变身为冲锋队、义和团、红卫兵，看来，中国社会已没有能力阻止这股祸水四溢。

进一步说，即使几年内中国推倒了专制这堵墙，毛粉失去了它又爱又恨的共产党靠山，它仍然能在中国存在相当长时间，例如一代人时间。因为难解的经济困境，传统大天朝情结，不敢恭维的世道人心，皆是可供毛粉生存的空间。甚至，自由、民主框架下，利用只会进一步发展的技术权能，它的能量反而大增。此情况已然可怕，中共打造了一个罕见的病态社会，得有极大的耐性和努力才能迎来文明的康复和新生。

现在怪罪于中共滋养了毛粉这个怪胎，已没了意义。最可怕的是这个病态社会还有恶性发酵的很大可能性。突出如官场从头到脚都烂透了，若依得当初中共革命的标准，只恐会有几百万人掉脑袋。这号历史肯定不能再演，但只要这号人仍有话语权，其思维、性格便至死不会变。而有了他们的示范作用，自由民主宪政理念便唤不醒心冷心贪心狠之人，遑论心死之人，19年港人大抗争，大陆人基本上无动于衷，怎么说也是民耻国耻。就冲这一条，这个古老文明就到了悬崖边上。一旦迎来早几年委内瑞拉的经济崩盘，社会生活便不免陷入无头苍蝇乱窜的局面。它意味着毛粉大有用武之地，再由民粹势力演化为恐怖主义。如果民主运动公民运动战胜不了种种逆流，那么支持大中国解体，让各个自治体迫于自救只能奋起，包括使用强制力阻断民粹势力恐怖组织的联合行为，没准才能功半事倍。

强调几句：此次台湾大选出来的令人可喜可贺局面，从常情常理上讲于大陆乃是难得的示范作用。同文同种，理论上人家可以做到的事，我们也是可以做到的。或者说，理论上中国人是可以赶超世界先进文明的，因为台湾就是活生生例子。然而，理论常常并不等于现实。此次台湾大选表现的公正、公开、公平，毫无疑问影响了大陆人的视觉与认知，包括权贵阶层，但若视为世道人心已经深受震撼，依笔者看来言过其实。说白了，外形、语言、文字相同的人，不等于综合素质也相同，其中的差距绝不是短时间可以拉平的。需要高度重视这一点。

一句话，这块古老土地终将融入世界，但这话时下更多是政治正确。今天，海权时代工业流水线生产形成的政治经济要素，开始了由空权时代互联网技术形成的政治经济要素所取代。大趋势已不可抗拒。一方面是人的休闲时间大大增多，但遍地失业半失业者亦成常态。另一方面是资本更加集中，斯密学说“那只看不见的市场之手”，没准儿将真个看不见了。民主、人权，才是维持这个文明不坠的支柱。毛粉们懂得这一点吗？

当然，中南海都未必懂得这一点，遑论毛粉了。

作者：吴 严

2024.1.18