据大风新闻此前报道，近日，辽宁某海边码头发生一起让人匪夷所思的事件。据拍摄者发布的视频，几名中老年人将多袋已开封的大米倾倒至海中，其间一名短发女子在与家人通话时称“在海边，刚放生”。该女子随后也参与倾倒大米，此时视频拍摄者口中还“念念有词”。
12月12日，中国佛教协会通过“微言宗教”微信公众号刊文《【关注】切勿曲解“放生”含义，正确践行慈悲精神》。文章写道：媒体报道，辽宁葫芦岛一处海边码头，有人向海中倾倒大米，其中一名参与者表示在“放生”大米。近来，还有媒体报道有人“放生”矿泉水。我们对此深感惊讶和不解。
佛教所说的放生，是指把可能被宰杀、面临生命危险的动物解救出来，释放到适合它们生存的自然环境中，使其生命得以保存和延续。佛教的放生，源于“无缘大慈，同体大悲”精神和《梵网经》“不行放救戒”。按照佛教教理，大米是植物的种子，并没有心识，矿泉水没有生命，两者属于无情之物，不属于有情众生。对大米和矿泉水来说，无所谓“杀生”与“放生”。所谓“放生”大米、矿泉水，不仅不符合佛教的教理教义，而且与佛教倡导的惜福惜物理念相背离；不仅违背中华民族勤俭节约的传统美德，造成粮食和资源浪费，甚至危害环境，是折损福报的行为。佛教界对此坚决反对，更希望社会人士不要曲解滥用佛教“放生”之名，误导公众。
放生方法不当，很可能有违放生的初衷，甚至伤害更多的生命、破坏生态环境，引发社会诟病，损害佛教形象。如错把陆生动物放入水中，或把不具有野外生存能力的人工养殖动物放到野外环境，导致被放生动物不适应环境，难以存活；大量放生外来物种或携带病原体的动物，威胁放生地生态安全；在自然保护区、城市景观水域、交通要道、居民区、水源保护区等地方放生，破坏当地环境，违反有关法律法规规定，影响居民正常生活；经常性、定期性、大规模的放生活动，催生抓捕、贩卖放生动物的利益链，导致更多野生动物被捕杀，助推了佛教商业化乱象，败坏了社会风气。
文章说：针对这些问题，我会积极倡导“合理放生”，引导佛教界科学放生、文明放生、理性放生，取得了积极成效。今年6月30日中国佛教协会十届四次常务理事会审议通过了《关于规范放生活动的办法》，其中明确规定，佛教界开展放生活动应遵循“依法放生、科学放生、合理放生”的原则，严格遵守国家相关法律法规，自觉接受环保、农业、林草、海洋、检疫等部门指导和监督；在佛教活动场所外组织开展集体放生活动，应履行大型宗教活动审批手续，报请环保、农业、林草、海洋、检疫等部门进行放生物种、数量、规格、时间、地点审查；开展放生活动不得干扰当地居民的正常生产生活，避免对生态环境造成危害；不得开展以营利为目的的放生活动，不得允许、支持或者配合任何组织或个人对放生活动进行商业化运作；不得在自然保护区、城市景观水域、交通要道、居民区、水源保护区等区域放生；不得在互联网组织发布放生信息、招募信众参与放生活动。这些规定为规范佛教界放生活动提供了制度保障。
佛教界要结合“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动，深入学习贯彻《中华人民共和国野生动物保护法》《水生生物增殖放流管理规定》《关于进一步规范引导动物放生活动的通知》等法律、规章和规范性文件，认真落实《关于规范放生活动的办法》；将“依法放生”“科学放生”“文明放生”“理性放生”融入讲经说法，引导信教群众正确认识佛教放生的含义、意义和正确做法。希望信教群众和善心人士，学习掌握与放生有关的科学知识与法律知识，依法依规、科学合理、智慧善巧、文明规范地开展放生活动，为保护生态环境、建设美丽中国、促进人与自然和谐共生贡献力量。
稍早前，《工人日报》也曾发文评论认为，“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。每一粒粮食从播种到收获，都凝结着耕种者的汗水，往海里倾倒大米的行为，无疑是对他人劳动成果的亵渎。此外，这些大米若未被鱼类食用，便会在海水中发霉腐烂，不仅无法实现所谓“积德”，反而让宝贵的粮食资源白白流失——此类行为可能形成不良示范，与节约粮食的理念背道而驰。
《工人日报》文章认为，“奇葩放生”的背后，是迷信思想作祟与科学素养的缺失。部分人将“放生”等同于“积福报”，却对物种习性、生态规律一无所知，甚至在冬天往冰面撒鱼苗，将陆龟扔进河里。此外，一些人被不法分子利用，盲目参与放生活动，既耗费钱财，又助长了伪科学传播。这背后，“信众买单、商家获利、生态承压”的畸形链条正在形成。
放生不是凭热情“想放就放”的闹剧。根治此类乱象，既需要执法部门加大监管与惩处力度，提高违法成本，更需要普及生态知识与法律常识，引导公众明白，自然的承载力有限，减少干扰、顺应规律才是真正的积德，节约资源、守护生态才是长久的福报。
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