“第三次性革命”到底革谁的命？

读了这篇报道，看了专家的论断，笔者甚觉“新鲜”，新鲜不是新鲜在“革命”一词身上，而是新鲜在把“革命”与“性”相组合，还定它为“第三次”，并称之为第三次性革命。当然，也许有人会问，中国既然有第三次性革命，那么中国的第一次“性革命”，第二次“性革命”是发生在何时，又有什么标志呢？对这个问题，笔者只好向读者们抱歉，因为笔者无从查证。若有兴趣的读者，笔者建议读者自己可以向专家们问个究竟。

大家知道，“革命”一词对中国人来说是太熟悉了，中国共产党就是靠“革命”起家的。上个世纪初，中国共产党革了统治中国人民的反动派的命，推翻了“三座大山”，取得了统治中国的政权。所以，土地革命、新民主主义革命等词，后来都成了中国人常用的词语了。

上世纪80年代，中国进入改革开放时期，中国人又把这改革开放称之为中国的“第二次革命”。这是一次经济制度上的革命，是市场经济革计划经济的命。

革命是什么？顾名思义，就是摧毁旧的腐朽的，建立新的进步的，是一种推陈出新的过程。那革命与“性”联系在一起，还称之为第三次性革命，这又是一种什么样的说法呢？我们中国的“性”革命，也是一种推陈出新的过程吗？那我们的“性思想”一定也是进步了吗？

从中国的历史上看，中国人对“性”还是很有研究的，在为期三天的第四届全国(广州)性文化节暨第八届计生、性与生殖健康用品展销订货会上，从展示的中国性文化的成果中得到了证实。证实了中国性文化是多么的博大精深。

如果我们再从中国近代来看中国人的“性环境”的话，就更加知道中国人的“性”是何等的自由啊。大家知道，那时的中国男人可以多妻不说，社会上还有妓院存在，这样的婚姻制度，可以说中国的“性”环境是相当自由的。而那时的外国（象法国）还只是处在私下找情人的时期，而我们中国的一夫多妻是公开的，是合法的，这比外国人不知要自由多少倍。

但到新中国成立后，由于一夫一妻制的婚姻制度的确立，“性”在中国大地上成了“禁区”，性环境当然也没有什么自由可言的。当时的人们对谈性认为是一种耻辱，所以，“性”在人们的生活中一直是处于“难以启齿”的境地的。

随着改革开放的不断深入，“性”的禁区也因此而不断的在松动。在当今的中国，要求“性解放”的呼声不断高涨。前些日，李银河还抛出了“换妻”的高论，在媒体上引起了不小的轰动。

因此，专家在要求“性”“解放”上，想要彻底打破这一禁区，用“革命”一词来表述“性的解放”的程度如何当然是最好的选择了。

所以，中国有性学专家认为，目前中国正处在第三次性革命时代，“自我”、“快乐”成了其主要特征。这种特征的表征就是导致婚外情、一夜情、交易性性行为，甚至同性恋等边缘性性行为增多。因此，呼吁中国迫切需要树立一个性道德规范，让人们有正确的性是非观。强调小家庭的“性福”不能以伤害、牺牲其他家庭的“性福” 为代价，“大家好才是真的好”，“性福”进万家，社会才能和谐。

综上分析，如果我们按照第三次性革命的要求去做的话，那就是要求人们改变性观念，去适应这种“大家好才是真的好”的“性福”生活。

如果说，社会上婚外情越来越多、离婚率也越来越高的主要原因是相当一部分人没有正确对待“性问题”的话，那么，阻碍这种观念的更新的障碍物就是“一夫一妻”制。

因此，可以这样认为，第三次性革命就是“一夫多妻”革“一夫一妻”的命。