贾悲文来稿：孙中山说的伟大，做的卑鄙

万维读者贾悲文来稿：近日，读到北大教授商从文《五权宪法与今日中国宪法之比较》和杨光先生《辛亥革命与中共僭政》两篇文章，其赞美孙中山与辛亥革命的热情，与海峡两岸国共两党前些日子纪念孙中山诞辰140周年的态度，不相上下。尤其是商教授称赞孙中山的五权宪法，如同共产党称赞马列毛的共产主义一样，顶礼膜拜。

五权宪法和共产主义，同样是在当年社会基础上不现实的、理想化的东西，两位作者却能够奋笔疾书赞扬前者、痛斥后者，难道他们都整不明白：他们所痛斥的后者，为什么跟他们一样在隆重纪念那个前者？难道他们都不曾想过：正是孙中山不切实际的理论和暴力革命，异变出了后来中共建政的怪胎？

近百年来，诅咒着满清帝制，高喊着这主义、那理论，挥舞着枪杆子冲到中国政治舞台上的政客们，把中国折腾的比满清还糟糕：战争频繁，死人更多。难道，就因为他催生了夺得了天下的两个执政党，就因为两个党宣传部粉饰历史、愚弄后人、避讳领袖，那个满嘴挂着各种舶来的、前后矛盾的理论口号的孙中山，就成了伟大的先行者？

中国的政治人物真是太容易伟大了：只要把世界上最动听的理论包装拼凑，挂在自己的嘴巴上，譬如“天下为公”“三民主义”“社会主义”“为人民服务”“五权宪法”“民主”“军政、训政、宪政”等等，不管自己做的多么卑鄙、无赖，只要最后夺得天下，自有执政党和愚民学者精炼、升华、包装、粉饰这些言行不符的所谓伟大理论。

这就是中国的政治家传统：成者王侯败者寇！说的伟大，做的低贱！

英文中有一个单词“integrity”，常常被用来评价政治人物，中文里没有一个对应的词组来翻译，它包含了“正直、诚实、完整、始终如一、言行一致”等多个含义，在评论政客方面，尤其强调“言行一致、前后如一”，不说谎，不“说一套、做一套”，政治理念与政治行动相一致。西方政界认为，integrity是对一个政治人物基本的要求，丧失了这点，政客们在政界就没有了前途；另一方面，integrity也是称赞政治人物最好的字眼。

而回头看中国的政治人物评价，无论孙中山还是蒋介石、毛泽东，好像不能离开“伟大的”这个修饰词，无论革命者、先行者、思想家、统帅，可就没有人用一个“言行一致、正直诚实”这样的词汇：不是他们不屑，而是他们不配。

辛亥前，高喊着“驱除鞑虏、恢复中华”的孙中山，在与温和立宪派梁启超笔战“革命还是改良”的同时，为了获得外国的财经支持以便于开展暴力革命，私下多次许诺，出卖清后中国的国家利益，为自己夺取政权服务，他首先违背了自己 “三民主义”理论的第一大主义：民族主义。

辛亥后，因宋教仁遇刺，被商从文教授赞美的“五权宪法”创立者孙中山，首先践踏五权宪法，越过司法体系，以“二次革命”的暴力方式，打开了20世纪中国暴力革命政治的潘多拉盒子。30多年不间断的战争苦难，就是伟大的革命先行者留给中国的礼物：三民主义的民生主义？

1924年，获得苏俄财政支持的孙中山，摹仿布尔什维克建党原理，背叛共和与民主，提出了“以党建国”的一党专制理论，并利用国民党第一次代表大会完成了其个人党内独裁过程。孙中山去世之后，北伐战争夺取天下的蒋介石胜利的实现了国家一党独裁，而解放战争赢得天下的毛泽东则不仅胜利完成了国家一党独裁，而且超额实现了国家个人独裁。当善良是用来欺骗的，当人民是用来愚弄的，民主先行者“天下为公”的实质含义就变成了：天下为党，天下为己。

历史的粉饰虽然能够遮掩伟人的丑陋，言论的钳制尽管可以抹煞领袖的卑鄙，但无尽的苦难和亿万的冤魂，却时时刻刻的在警醒着后人：卑鄙是卑鄙者的通行证。

一个世纪之后，还在为中国寻觅着宪政未来的后人，可曾意识到：孙先生，正是百年前颠覆中国宪政努力的先行者？

以暴力革命割裂保守与进步的平衡，以美妙却不现实的理论或运动颠覆社会现实，是二十世纪中国苦难的重要原因和深刻教训；而言行不一、谎言骗国的政治家们，在其中扮演了最不光彩的角色。

对中国的政治人物，有必要保持足够的警惕：别光看他怎么说的，更要看他怎么做的。