杨明来稿：马克思主义与中国现代化无关

万维读者杨明来稿：我在十二岁时阅读的第一本马克思的著作是共产党宣言,那是中文译本.中文版的马克思恩格斯选集和其它单行本著作都是那个年代手边易得可以反复阅读的理论著作.后来在大学研究经济学时翻阅了资本论,是中文版和日文版.现在阅读和研究马克思的著作依然是我的嗜好,而且可以阅读德文版法文版和英文版的马克思著作.思想家马克思的伟大形像从来没有模糊不清,但是可以明确地说马克思主义和中国的现代化无关.

马克思生活在十九世纪的欧洲,他的所有经历和著述都和近代欧洲特别和他生活的年代发生的一切重大事件相关. 马克思在他生活的年代提出的最著名口号是全世界无产阶者联合起来;他的阶级斗争的理论和无产阶级专政的学说,还有剩余价值学说,对批评资本主义原始积累和破坏后来野蛮资本主义的国际秩序, 推动和建立共产国际起了重大作用.但是马克思分析解决的仅仅是一个关于全世界无产阶级受剥削受压迫的社会正义问题. 概括起来说就是说,马克思主义千言万语,归到一句话造反有理.

但是马克思从来没有建设和管理国家的实际经验,他甚至嘲笑当了德国政府官吏的大舅哥是堕落.因为思想左翼,马克思在毕业后也不可能谋得教授职位,他的志向不在于此;他的全部精力都贡献在马克思主义学说的构建和马克思主义运动之中.

马克思没有也不可能预见第三国际以后东欧社会主义阵营的形成和解体. 他因为没有获得美国签证,因而不能在生气勃勃的北美生活. 马克思更不会知道现今的西欧和北美等发达国家马克思运动和政党在各国政治生活中的影响微不足道. 法国今年总统大选共产党得票仅在百分之一左右.欧洲的意大利共产党今年已经正式宣布解体. 法国和北欧国家的社会党或社会民主党中信奉的很多东西是托洛斯基学说和思想. 在西欧现代社会极少数某些马克思主义者试图以恐怖暴力袭击威胁资本家阶级和他们政治代理人的暗杀犯罪活动,已为大多数人所不齿;那几个人或在服刑或已被赦免. 和平年代不需要武装夺取政权和战争解决问题.

第二次世界大战以后科学技术生产力突飞猛进的发展和日新月异的变化,现代化福利国家的形成,各国民主与法制的研究和实践, 各国资本市场和国际资本市场的有效运作以及国际经济贸易大发展,还有国家现代化的剧烈竞争,都是十九世纪形成的马克思主义无法预见的.

可以说中国现在和将来的现代化的过程应当和美国日本以及欧盟当中的发达国家是类似的; 中国已故领导人邓小平在著述和谈话中经常用人均国民生产总值翻翻来和发达国家比较,就是这个意思.现代经济就是国际经济,现代社会就是发达的国际社会,这是相互关联容为一体的. 其优化条件和质量标准可以用统计调查和数学模型检验.

二十一世纪的中国的发展,要解决的燃眉之急是现代化问题.工人阶级固然面临维护自身各种迫切权益的社会正义问题,但却不是一个造反问题,而应当以民主与法制的形式和方法解决.

最近由人民大学谢韬在炎黄春秋发表的文章和有关回应引起的争论是对伪命题的争论,因而毫无意义.道理很简单,邓小平早就说不争论是他的发明,就是对姓社姓资没有必要争论.因为建设发达的现代化国家是一项系统工程,其硬件和软件应当配套,标准是国际标准.中国在逐渐摆脱贫穷,使一部分人先富有起来然后进而使全民都富有起来的过程中,社会公正和落实中国人大和政府签署同意的联合国人权宣言和国际公约就成为题中应有之义.

建设和管理现代化社会和国家是全民参与的事情,与意识形态无关, 因而也与马克思主义无关;毋宁说是一件社会技术工程性问题.建立和谐社会就要用科学观来事实求是对待和借鉴全世界各国走向发达过程的科学方法,而科学方法是客观和普遍适用的. 对北欧马克思主义正统性和什么是真正马克思主义的争论完全没有意义.