日前，一篇《相声界父子同包一小姐好几年不知情》的文章在网上受到关注，上面说，有一对父子，也算是有点名气，儿子在南方某个城市经常去演出，一来二去和一卖笑为生的女子产生了感情，每次去当地，总是找女子一聚，一日，他又到此城市给女子打电话让其过来陪她，结果等了很久女子才来，他很生气，质问女子怎么才来？女子说：我被一叫xxx的人缠住了，等了很久！”儿子一听这xxx三字，差点没背过气，这名字正是他爸爸的名，于是，马上打发这位女子走了，据说再也没有找过她。后面有网友的怀疑是杨家父子！姑且不论是不是确有其事，不过就目前富人包二奶现象来看并不是一件稀罕事情，甚至有媒体报道一个老子竟然嫖到自己的亲生女儿，为此道德沦丧下的社会，我们不得不面临一些人类伦理道德底线的挑战！
曾记得几年前一个孝顺儿子为父亲过70大寿请小姐嫖娼的社会新闻，当时就引起一些热议，有人当笑话说，也有人支持有人反对，莫衷一是，支持者认为年老父亲满足一个愿望不管有多荒唐我们都要满足，反对者认为这违背人伦之道，是对当事人自己亡故母亲的一种亵渎，一种大逆不道。那么究竟我们孝道可以做到哪一种极限？确实是困惑大家的一个问题，道德不是法律条文可以注释得清清楚楚，明明白白，一切人类行为的底线仅仅是作为一种传统文化教育的潜意识而潜移默化地影响着人们，但我们也应该看到，当道德和伦理发生冲突时，人们显而易见理当首先尊重伦理，因为尽管伦理道德一脉相承，精神是一致的，可是伦理还要比一般道德的做人基础更加重要.我不同意尧新瑜在《伦理学研究》2006年第4期撰文指出的“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念的错误划分。请注意道德是大概念而不是二级概念，伦理伦理，顾名思义是人与人甚至人与社会的伦理，人与动物之间的关系只有道德而没有伦理，一些专家教授竟然牵强附会西方伦理观，拿这些消化不良的学术混血儿去教育大学生，叫他们分清楚道德与伦理的区别，恐怕只会使大学生们的概念越来越糊涂！
事实上，中国自古以来就是一个讲究家族血统的国家，以德治国以孝治国成为几千年封建社会历史的主流，从儒家的道德伦理起源来说，道德伦理学说无疑是研究人与人，人与社会，人与自然之间的行为规则，只是二者之间的不同前者是一个大概念，研究范围包括了所有社会中人与人，人与社会，人与自然之间的行为关系总和，而后者仅仅是一个分支，研究范围大多数局限于有着血缘关系的家族成员之间，广义上也推及社会上的长幼有序观念，是维护三纲五常的一个理论与物质基础，伦理所要求的是家族之间保持辈份和血统的秩序，保证血缘不发生交叉乱伦，比如当今社会克隆和“借腹代孕”所产生的伦理问题就十分复杂，自己复制自己，母亲代女儿怀孕、姐姐替妹妹怀孕等，虽然不一定是商业行为，但容易造成孩子归属纠纷以及家庭伦理混乱等，出现遗传母亲、孕育母亲、抚养母亲等，婴儿和家庭成员之间的关系难以确定，这是一个文明社会的大忌，也是人类一切社会秩序的根本所在。
由于社会越来越开放，人的自我约束能力已经大幅度降低，层出不穷的道德与伦理发生碰撞的乱伦现象必须引起大家的警惕，象前不久李银河所公然叫嚣的换妻游戏就是一个典型的乱伦行为，如果社会都这样乌七八糟，夫妻关系混乱，必然人们的基本信仰与羞耻观就要荡然无存，人再想有理性，有道德，有尊严，有秩序地生存根本就不能够，父子演员同包一小姐也是一种典型现象，父子的性对象能不能是一个女人？显然是不可以，本身包二奶就不对，是对婚姻制度严肃性的挑战，父子同包尤其不应该。试问如此他们父子将那位家中母亲置于何处？当那位儿子知道自己包养的小姐也是自己亲生父亲的情人时，他自动逃避就是一个人起码良知的发现。古往今来，还有一些道德违背伦理和伦理违背道德的行为值得批判，1是某些统治阶级为了愚民鼓吹和宣扬极端的忠孝观，不如割股肉养双亲，本身这就是一个无视生命个体尊严和利益的反人伦的道德，儿子身上的肉虽然来自于父母，但毕竟这也是一条生命，不能够完全就把儿子的一切随便由父母取舍，特殊情况情有可原，鼓励就显得别有用心了，2是兄终弟及寡妇嫂子，我的一个邻居就是这种情况，大哥意外事故亡故，家中家长用条件软硬兼施逼迫小儿子娶嫂子，尽管他们如愿以偿了，然而毕竟他们之间没有感情也存在一些心理阴影，结果家庭暴力不断，几近崩溃离析，其实这也是一种违背人伦的愚蠢行为。今后不管人类社会如何开放，我警告一些人都不能够丧失做人最起码的伦理底线，人伦是一切人类社会活动的秩序根本！否则不遭天谴也要受到自身乱伦行为的报应！
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