谢选骏来稿：人民如何评价孙文的功过

万维网友谢选骏来稿：钟敬《日军为何对孙中山的坟墓都表示尊敬？》指出，中国全面抗日战争爆发后，日军侵略者对中国人民的残暴行径是世界公认的兽性行为。日军在攻占南京后屠杀三十万中国军民，南京城里到处都是硝烟炮火，大多建筑物被炸毁，人民流离失所，四处逃难。然而，唯有中山陵，没有受到日军飞机大炮的轰炸攻击。当时1937年，中山陵总体建筑已经完工，只是内部装修还未完成。日军在雨花台和中山陵附近肆意枪杀、活埋，却没有一个日军兵士闯进中山陵里面捣乱。这是为什么？

作者说，“五十多年来，我所能看到的报刊上，也没有对这一怪现象作过任何解释。当我从北大荒死里逃生病退回城后，我到绍兴去看望巳退休在家的舅舅时，偶尔说起了这个事情。我舅舅告诉了我这个事情的原委。舅舅在抗日战争时，一直在上海国民党被服厂做工，专做将校呢制服。我们在席间边喝边说起了这件事情。我舅舅说；孙中山为推翻满清封建皇帝，建立中华民国，在日本住过很长时间，在这期间内，孙中山和日本天皇裕仁私交很深，对孙中山的帮助也不小。孙中山建立中华民国后，为答谢裕仁的帮助，就答应了让一部份日本平民到中国东北开荒种地，当时为了防备东北土匪对日本平民开拓团的骚扰，允许日本人配备一些保安队保护开拓团。我舅舅说，他这是听一个日军军官说的，日本侵略中国时，日本天皇裕
仁曾有旨意，日军在中国什么都可以毁灭，就是不准动孙中山一丝一毫，就算供有孙中山像的人家，一律不准进入骚扰。这大概也算是对孙中山亲日路线的一点报恩吧。舅舅说，上海被日本人占领后，舅舅和几个要好的同事，赶紧把孙中山的画像挂在了堂前。当时确实靠孙中山的这张画像，躲过了不少日本兵的骚扰，舅舅还说，一些进门的日本兵看见孙中山的画像，还要弯腰行礼后才走。

从多种指标来衡量，应该说孙文对二十世纪中国具有决定性的影响，不论其广度还是深度都要超过毛泽东。因为毛泽东的事情，都在孙文那里开了头，也正因为如此，毛泽东像日本侵略军那样，始终捧着孙文的遗像不放手。直到二十一世纪的今天，毛泽东的继承人们每到逢年过节，还要在布满弹孔、血流成河的天安门广场上，祭起孙文的遗像。

于是，如何评价孙文的功过就成了一个现实问题，成了每个关心中国事务的人们不得不面对的重要事情。

正如孙大炮的《建国大纲》对于绵延不绝的军阀造国的时代，迄今具有魔咒般的指导性；孙文主义，也是顺理成章地给军阀统治戴上了党阀政治的面具，并把私人军队改造成为党派军队。其结果，不仅赋予军阀统治以合理性、不仅赋予僭主统治以合法性，而且使之武运长久，至今繁荣昌盛，《建国大纲》自身也因此具有了一种“谶纬的性质”。而1949年以后大陆地区所习用的“建国以来”一语，也不能磨灭它于孙文的继承关系。只不过进一步明确：此国实非中国，而只是苏联的“人民共和国”的卫星国系统在中国领土上的延伸，结果构成了本书所说的“新北朝”。

当然，本人并不赞同使用匿名的方式发表严肃的言论，但是对于网络作者们的苦衷也能够理解，因此还是不能完全排除这种民间议论于我们的讨论之外。对于“1911年辛亥革命一手拉开的暴力革命和社会改造运动”，有匿名的网络作者评论说：

1、孙中山的辛亥革命也是农民起义，阻碍了社会发展，其结果破坏了生产力，使人民生命财产受到巨大损失。孙中山出生前的中国，是一个讲究礼仪廉耻、尊重生命、尊上与有爱心的士大夫社会，各地军头从不敢“兴兵争总统”。平定太平天国后的曾国藩集兵权、财权、物权、人权等大权于一身，当时他完全可以像孙中山那样“兴兵争总统”，但是以曾国藩为代表的军头没有权力方面的野心，他们是一心为公的士大夫，他们是国家的脊梁，心里想的完全是社会利益、国家利益、民生民权和炎黄子孙最根本的利益。想的是发展国家的经济，要的是老百姓安居乐业，要的是安定团结、安分守己──“立功、立德、立身”，他们最怕看到的是因为自己之私利造成社会国家兵连年的荒马乱和内战，伤害国家伤害社会伤害老百姓。他
们是没有私心的士大夫。

2、民国时期，天下大乱，诸侯纷争。孙中山的辛亥革命的目的不是建立民主共和，而是建立一个更为封建专制的王朝，使中华大地分崩离析，孙中山的辛亥革命实际上阻碍了历史的发展，中华大地成了争权夺利的战场。中华民族就在这场腥风血雨中，近百年来“胜者为王，败者为寇”，在不停顿的斗争中失去了元气。孙中山带给中国大陆的是国家灾难──社会灾难、经济灾难、人文灾难和巨大的生命财产损失，近两亿的中国人为孙中山失去了的宝贵的生命或死在孙中山的暴力革命理念之下。孙中山带给中国大陆的是无休无止的兵祸和生灵涂碳；孙中山带给中国人民的近一百年的中国人之间的仇杀。

3、林彪读了孙中山的“暴力革命”理论和“兴兵争总统”学说之后，才有了“枪杆子里面出政权”的醒悟！暴力革命、残酷斗争和枪杆子里出政权不是毛泽东的发明创造与专利，而是孙中山的专利！

4、自从孙中山开始二次革命，中国就开始多灾多难！一个值得注意的事实是，所谓军阀时期，几乎所有的地方军阀都在形式上保持了对于文官传统的尊敬和对北京政府的承认。这一点有些像春秋早期诸侯国对于周室名义上的遵奉。而北京政府一次次的宪政实践也一直在持续进行。没有一个军阀另立中央，搞分裂。孙文在广东就任总统宣布不承认北京政府之前，中国一直保持着政体的统一。所以1928年国民党完成统一之说是大可商榷的。一则是国民党分裂国家在先，从二次革命开以武力解决党争的恶例以来，始终坚持武力征服的道路，事实上放弃宪政共和转而寻求独裁政治。

5、民初的中国社会是“好男不当兵，好铁不打钉”，全社会包括地方军阀都在形式上保持了对于文官传统的尊敬和对朝廷政府的承认。中国社会是处于一种社会良行循环之中，老百姓安居乐业、人民老百姓生活安康富足！这是孙中山出世前的中国社会。但是，孙中山搞暴力革命，气死袁世凯和掏空北京政府之后的中国，在孙中山的“兴兵争总统”的政治主导下，中国社会变成了“好男要当兵，好铁要打钉”的兵荒马乱的内战社会。这种“兴兵争总统”的政治和兵荒马乱一直延续了近一百年，中国人民吃尽了孙中山的苦头。由此可见，孙中山的革命党人没有一个人比得上军阀。孙中山就是要另立中央，搞分裂，就是要中国处于一种分裂或政体不统一的状态，这样就方便孙中山“兴兵争总统”。

6、说穿了，孙中山就是要以牺牲中华民族的长远利益和老百姓的幸福作为革命党“兴兵争总统”的代价。当不上民国总统，孙中山是绝对不会善罢甘休的。不管袁世凯和北京政府如何做，孙中山是一定要不择手段地去搞破坏的。宋教仁被刺案就是孙中山向袁世凯及其北京政府开出的“兴兵争总统”的第一枪。孙中山即有联合日本军国主义去“兴兵争总统”，又有联俄容共去“兴兵争总统”。

7、孙中山还为中国培养了大批的暴力革命的凶残之徒和人类社会文明的破坏者，例如，黄埔军校的毕业生都是以杀人为职业之快乐的暴徒，代表人物有林彪与徐向前等。除此之外，孙中山还为中国培养了大批的破坏中国的安定团结、以“兴兵争总统”为己任的追随者，例如，蒋介石与毛泽东。更为恐怖的是，孙中山还为中国培养了大批的卖国贼，例如汪精卫。有人考证孙中山本人就是靠日本起家、靠苏联致富的！

8、蒋介石“兴兵争总统”靠的是北伐战争，推翻了北京政府，建立了南京政府；毛泽东“兴兵争总统”靠的是解放战争，推翻了南京政府，建立了中华人民共和国的北京政府；叶剑英“兴兵争总统”靠8341部队，推翻了毛泽东的文革政府，建立了改革开放的政府：军队干部一直是中国的国家政治生活层面的“核心”主导。

9、平心而论，如果以皇帝的标准来要求我们的国家领导人，江泽民作人主，比毛泽东强多了。起码他知道自己老了，好东西不能一个人把住，也该让一点给别人，总书记和国家主席不就让给了胡锦涛？直到2003年，“兴兵争总统”在中国的国家政治生活中好像才开始有了一点结束的意思。

上述九条言论都是匿名网友的意见，并且由于匿名而可以不负个人责任，从而和其他匿名的或化名的网络言论一样“畅所欲言”。但是这也许才真正代表人们内心的真实想法？至于我本人，反对上述言论美化袁世凯、美化北洋政府的成份。在我看来，孙中山虽然走向了极权主义的道路，但毕竟是个“现代”人，其创造的极权主义因此也是“现代极权主义”；而满清、袁世凯、北洋政府，毕竟都是比较落伍的。孙中山“四十年国民革命之经验”并不是浪费与反动，而是投资与前进。在中国这样的老大帝国，向着现代极权主义的前进，也就是向着政治现代化前进的第一步。

现代极权主义的道路并没有结束。我们看到：即使在二十世纪二十一世纪之交，中华民国福建省金门县大胆岛上“三民主义统一中国”的标语，仍与对岸的中华人民共和国福建省厦门市“一国两制统一中国”的标语，遥遥相望，似乎在说那说不尽的现代极权主义和现代南北朝的沧桑。

而中国大陆地区自从1949年以后就习用的“全国解放”的提法，意味着中华人民共和国政权从五十年代开始，就已经相当正式的放弃了对于台湾的主权要求，而把台湾以外的大陆地区视为“全国”──否则，它就必须悲哀地承认：自己“始终没有能够统一中国”。那么如此一来，“1949年全国解放”也就成为一个子虚乌有的事件了。更有甚者是“建国以来”一语，更加明白地承认此建国所建“国”非“中国”，而仅仅是1949年成立的“中华人民共和国”；否则中国历史岂非只有短短五十余年，而不再是悠久的五千余年了？如此一来，则“中华人民共和国”岂不正如“中华民国”、“中华帝国”、“中华苏维埃共和国”、“满洲国”，只是中国历史上的一个朝代甚至一个分裂国家，而不是也不能是“等同于中国”。

相反，倒是从1949年10月1日开始，现代南北朝的帷幕才正式揭开了。而我们迄今还生活在这一分裂的壑隙中。我们的所思，自然也是分裂时代所特有的。在我们这样的所思下，孙中山的《建国大纲》就具有了谶纬性质、毛泽东的“建国以来”就成了自我限定的预言，“建国神话”就还原其军阀造国的本来意义了。