玄野来稿：中华精神复兴论

万维网友玄野来稿: 时下，京奥盛景犹温，信用飓风遽至。信贷紧缩，百业凋敝，世界翘首东向。国之示人于外者，彰东方智慧，引全球瞩目；运筹于内者，定华夏远景，系世界百年。西方体系倾颓之刻，中国呈欣欣之象者，百年仅有。今交通快捷，重洋远渡当日至，万里相邀如面临。珠玉盈室，父老正候门延客；龙光映日，四方恰纷至沓来。中国得此时机乃千古一见也。故此，有数言呈于同胞。

自道光始，惊恐于坚船利炮，遂兴实业以自图；俟帝国孱弱依旧，孙中山爰举义旗，乃弃绝帝制而谋共和。三民主义犹在，内战纷呈，外侵扰穰，仅喘息于一隅。驱敌之炮尚温，将帅罔求善于内，唯沉醉于外，民心择向，逐蒋于无地。至于毛泽东睥睨苏美廿余载，邓小平经济核心三十年，救亡图存之业已就，发奋图强之志得抒。迩来百六十余岁，人文宗教因去功利甚远，别科技于异路，数兴数废，蒙尘高阁。然人生如梦，叱咤风云者终付于土；百川归海，祈思永恒者方系于天。御侮卫家者，战胜则气骄；鞠躬尽瘁者，身殁则志亡。故外寇尽，军人以余威聚敛；国家富，官员以职权易财。唯宗教关万世，精神涉永恒。故老子曰：死而不亡者寿。自蕞尔小国可凌，至欧美列强拱手，民族自立已毕；由食不果腹之乡，至产值仅逊之国，经济腾飞正隆。然儒道既成封建，佛教已为糟粕，基督亦关西化。文化宗教衰迷，中华疲惫，万世之基危矣。

吾观世界诸宗教体系，虽取舍万殊，静噪不一，然皆宗于爱。佛陀诲人当慈悲为怀；耶稣要求爱人如己，无论亲仇；子曰：己所不欲，勿施于人。斯宾诺莎论证，人之理性追求，在于全体之公共福利。而共和国以来，争竞之风日烈，互爱之意渐驰。无争则有失衡之虞，世界于竞争中去腐发新。大江东去，蓄百折不回之力；华夏复生，蕴万古长翠之灵。乾卦象曰：天行健，君子以自强不息。然爱乃天机，为生命之源。爱为舵，争为桨。善争者宗于爱，终胜。故孔明有七擒孟获之典，周公有再造殷宋之故。失爱之争必致恨，恨生于自私与恐惧，成于狭隘与情感放纵。人宜怒不宜恨。怒重在表达，终于个人意志之达成。故屈子伤而离骚传世，太史公愤而史记终成。恨意在伤害，终于对方生活之破坏。故子胥美誉毁于鞭尸，高祖英明成于诸项。美军纵恨穆斯林而自废，耶稣容恕法利赛以复活。

故人文宗教之首务，当布爱天下以化民心，结爱国际以邀未来。昔百年屈辱，国人痛绝，而尤恶东瀛。杀戮广在资质粗陋，奸淫滥因军纪偏狭。中华椎心一时，终崛地而起；日本疏于文史，独逞兵戈，未标榜东亚，反结恶四邻，遂贻憾子孙。子曰：以直报怨。是非曲直，唯归于理性；恩怨情仇，尽定于未来。有子曰：和为贵。

其次，在于宗教体系之抉择。近廿年来，大师自生于内，教会鱼贯于外。纵之则鱼目混珠，生民涂炭；收之则良莠皆翦，民心浮动，更授人口实，平生谤谴。虎狼踞于前，蛇蝎迫于后。两难之地，逾越则海阔天空，畏缩则万劫不复。今请试析之。

古来万国，兴衰各异。凡长治久安，后嗣荣馨者，必宗于行政信仰之二元。政府定法规，得辩讼之宜，明实证之信。德者立宗教，洞思虑之玄，澄心灵之彻。今西方之强，多在于此二元之互尊互立与互别。古代神州亦如是，刑法虽备，民法甚微，然独傲欧亚于东两千年者，多赖儒道佛。今行政立法需瞻道德取向，难得尽实证之专注；政府明明德之一心，外界度为操权术之二意。如此，中华殆矣。

国之儒教，入则致贤仕，出则塑君子，异于宗教之亚伯拉罕系与印度系。学者尝有儒非宗教之辩。宗教之本，非在于鬼神来世，而在人生价值的定义与精神之所依。故勿庸赘言。宗教哲学同出而异名。悲天悯人归于神性者则成教；超凡入道归于灵性者则成哲。唯因此，有四大哲学体系缔造者之谓，曰：佛陀，孔子，苏格拉底，耶稣。中国历代鸿儒大哲亦然，信仰恪尽儒教，哲学宗于道家，有内道外儒之谓。道家哲学，法庄子营于本心而超脱者成道教；法老子悟于天职潇洒明世者，与儒家同相中国，铸强汉盛唐，是为儒道教。故中华五千年，儒教之名供他人管窥尚可，道教之实补出世之阙而已，其主体宗教实儒道教也。

人性异于自然者，在宗教信仰。择取信仰，乃民心必然，抑之不可。若倡导一主体宗教，则生月明星退之象，纷扰立解，民心归安。治大国若烹小鲜，运政贵在无奇，主义唯重延续。儒道教，与当代科学，文化，哲学，法制皆不悖。相较其他思想，于民心中依然居首。若得阐明正义，增补长短，则内可树本安民，涤除腐败，归万世之道；外可立名中华，尽揽豪士，拓文化新宗。

儒道教基础之坚实，见于百年救国强国之途。任公引顾亭林言：天下兴亡，匹夫有责。令亿万少年热血汹涌，汉卿兵谏在先，荩忱殉国于后。主席倡导为人民服务，克己奉公之德盛极海内。溯来皆在儒道。父辈祖辈舍身革命，不徇私情。其操守之坚，难企项背。然克己奉公，功限一世，前任良言犹在耳，后任遽贪腐无度。克己复礼，礼贯千秋。礼，虚则为仪，实则为法。孟德斯鸠以追求法律精神之人为德者。孔子以克己复礼为仁。可谓天道之下，殊途同归。微言大义，吾辈不肖，未尽承之，勉哉勉哉。

佛陀渡人达彼岸，基督领信众入天堂，皆在于体恤世俗苦难之重，精神解脱之难。激流中，溺水者援牵引之索，而乐水者不为。冥思处，迷失者交付灵魂，而钟于思辩者不为。佛陀基督奥义在于精神解脱，而非精神自由。求真精神真自由者，尊重理性的事实高于一切教义，思虑之艰恰快乐之源，何苦恼为？遑论灵魂交付。子曰：朝闻道夕死可也。谦逊于知识如海绵入水，开放于异己似海纳百川。宇内宗于理性者，今不归于儒道奚何为？

童稚散言，未关体统；赤子之意，但竭愚诚。