晓观天下：疫苗打不打：辩与不辩？

最近，打不打疫苗，争论激烈，教会弟兄姐妹也是这样，不仅产生口舌之辩，甚至起了纷争。

在中国古人所信的上帝是否就是《圣经》启示的上帝的问题上，以及共济会等是否是“阴谋论”的问题上，也是这样。2020年，在是否支持川普的问题上，就更是争吵激烈，有些教会甚至因此分裂。在教会史上，著名的争论还包括“受洗还是受浸（是否受洗不对，受浸才对）”、基督的生日到底是哪一天、主日聚会究竟是周六还是周日，“是否应该禁酒”、“信徒是否不应加入任何有可能使用暴力的组织”等等。

只要有人的地方，就会有分歧。类似争议的问题还有很多很多，就连主耶稣和门徒当年也遭遇了种种争辩（可9:14；可12:28），将来的争论也必定会层出不穷。

那如何对待争论。《圣经》是如何教导我们的呢？

如同“有所为，有所不为”，是一个大家熟悉并接受的普遍原则；在基督里，也是“有所辩，有所不辩”，具体来说就是：一辨三不辨。

什么要辩？《圣经》教导我们：唯为真道争辩。

基督徒在涉及到信仰基要真理的问题，要竭力争辩。保罗就是这样，为捍卫基要真理他绝不让步，甚至愿以命相拼 —— 这些问题都与福音真理（“基督为我们的罪死了”罗14：9，15），耶稣的生、死和复活（罗14：9），以及基督的主权相关（罗14：9）。

《犹大书》中，犹大更是嘱咐我们要竭力争辩：“亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩（犹1：3）”。

为真道争辩，讲论最多的书卷是《使徒行传》：

使徒们“奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他（徒9:29）”。“于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论（徒17:17）”。“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人（徒18:4）”。“到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论（徒18:19）”。“保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论（徒19:8-9）”。

可见，为真道竭力争辩，乃是使徒们的份内职责，是属灵争战的重要部分，争辩的目的乃是荣耀主名、传扬福音、建造天国。

那什么不要辩？《圣经》教导我们有“三不辨”。

首先，不要为言词争辩。

保罗强调：“不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人（提后2:14）”。

“言语争辩”即口舌之辩，非真理之辩，也就是只想在口舌上得胜，而不管真理\真相上是否正确，这样的争辩常出于人的罪性即血气和情欲，故要竭力警惕和避免。

在《提摩太后书》2章23节，保罗嘱咐提摩太说：“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的”。在《提摩太前书》1章4节，保罗又说：“也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程”。

人的好奇心也会害死人，不是把人引向基要真理上建造生命，而是引向稀奇古怪的说法上 扰乱心志。因此，需要警惕，保守自己心不离开真道与真理。

在《提多书》3章9节，保罗说：“要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的”。

异端，常常喜欢借着上述诸如此类的争辩，激动信徒卷入无益的争辩，来混乱真道。在《提摩太前书》6章4节，保罗让我们看到异端的特点，“他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑”。

有人猜测说，中国的三代其实来自于两河流域，如何如何，这作为学术探讨是好的，但在教会弟兄姐妹中则不必太多地去争论。同样，有关“阴谋论”的事，也难说清楚，因此也要避免成为关注和争论的焦点。

其次，不要为自己争辩。

人之初，不分善恶，而是以神的善恶为善恶，但罪进入人的心之后，人就喜欢凭已意分善恶、断是非。因此，被罪所玷污的人性有一个弱点，就是喜欢争辩，借着争辩显明自己是对的，自己懂得多，自己更有智慧等。

甚至连著名的先知，也难避免这个“罪人之坑”。在《耶利米书》12章1节，先知耶利米就说：“耶和华阿，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论，恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？”

历史上有名的那些哲学家如尼采之类，哪个不是喜欢将手指伸向天空，与神争辨？他们，正是吃善恶树上的果子特别多的人，自以为聪明，反堕入灭亡。

以自我为中心的人，在困境中更是容易为自己争辩。约伯就是这样。他在困境中痛苦不堪，因此和人争辩，最终上升到与神争辩，结果越争辩越痛苦。他说：“他必杀我。我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的（伯13:15）”。又说：“我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白（伯23:4）”。哪知“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧（伯40:2）”。

其实，生命祸福、公平正义，最终都在主的手上，考验我们信心的一个标杆就是：不要为自己争辩，把一切交托给主。

第三，不要为“信心软弱的”的争辩。

罗马书 14:1-18讲得很清楚：

“1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。 2 有人信百物都可吃，但那软弱的只吃蔬菜。 3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。 6 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。”

原因就在于，这些争论的问题并不涉及基要真理，只是因为每人信心的不同引发的看见不同，行为不同。因此，基于“绝对的不能相对化、相对的不能绝对化，重要的是基督里的彼此相爱”这一原则，弟兄姐妹应避免争辩、论断，而是多用爱心去彼此接纳。

不辩的原因，是为了基督：活为主活、死为主死。因此，信徒争论一个非原则性具体问题的对错并不重要，彼此相爱、共同荣耀主才是最重要。

7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。 9 因此基督死了，又活了，为要做死人并活人的主。 10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。 11 经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’” 12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

也是为了弟兄：不可使弟兄跌倒。

13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 14 我凭着主耶稣确知深信：凡物本来没有不洁净的；唯独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 15 你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。 16 不可叫你的善被人毁谤， 17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。 18 在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。

争辩和论断容易使一些弟兄忧愁，比如有人已经打疫苗了，你非要告诉他打疫苗会死人，他可能并不会真的因疫苗被打死，却因你的言论吓得半死，那又何必呢，那你不就是“因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行”吗？不如求主祝福他——毕竟，生死都在主的权下，而不在人或药物的权下。同样，凭信心打的人，也在主里接纳和祝福不打的人，多好呢！

说到底，这样做的缘故是为了爱：爱基督爱弟兄；为了爱的合一，为了基督的荣耀。唯有爱能包容一切。

保罗写上述经文的目的，正是为了基督里的相爱与合一，“让保守的基督徒（主要是犹太人）能和开放的基督徒（主要是外邦人）在基督的团契中和谐相处（John Stott）。”

“一辩三不辩”在现实中的十点应用：

1. 开放、包容地欢迎不同意见

“信心软弱的，你们要接纳”，这里的“接纳”，还有欢迎的意思。因此，我们要学习张开双臂，欢迎那些与我们有不同意见的基督徒……因为最终，我们都要跪在神的审判台前，接受他的审判。

2. 不要轻易下结论，更要避免论断

“不要辩论所疑惑的事”（1节第二段）。

“你是谁，竟论断别人的仆人呢？”（4节）“你这个人，为什么论断弟兄呢？”（10节）“所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”（13节）。

保罗在本段经文中四次强调，我们不要彼此审判。这才是问题的核心。

保罗还在《提摩太后书》2章14节教导：“你要……在主面前嘱咐他们，不可为言语争辩。这是没有益处的，只能败坏听见的人”；2章23节，又说“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的”。

因此，信徒要学会心平气和、就事论事地讨论，同时必须允许其他基督徒有不同观点，避免妄加论断。

3. 不要轻视他人

“不可轻看”和我们意见相左的人（3节第一段）。因为“神已经收纳他了”（3节第二段），所以我们也要接纳。

4. 做你认为对的事

对于所有次要问题，“各人心里要意见坚定”（5节）。“大家可按照自己良心所持定的主意行”（5节）保罗强调的是：无论在何种情况下，我们都需要认真思索，然后凭信心做出合理的事。

5. 要从正面来理解他人的出发点

“守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃的，也感谢神”（6节）。应该允许他人有自己的想法；不要轻易怀疑人家的动机，要相信他们是在尽量做讨神喜悦的事（7-8节）。

6. 多体谅他人的感受

“所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”（13节）。例如，如果某人坚信饮酒是错的，那就不要在他面前饮酒 —— 即便我们认为适当饮酒并没有什么不对。我们不应该让对方感到“忧愁”（15节）。

7. 彼此帮助和鼓励

“让我们达成一个协议：把精力花在彼此和睦上。用鼓励的言语帮助他人，而不是吹毛求疵，贬低别人”（19节）。

8. 永远以爱为标杆

“你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。”（15节）“所以，要体谅别人的感受，行事温柔、有礼……不要做有悖于爱的事，不要说伤害人的话”（21节）。

9、一起建造神的国

一些令人产生分歧的问题也许你认为很重要，但真正重要的是神的国。而“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐”（17节） —— 这才是唯一重要的事。希望天国的子民们不要陷入无谓的争论中；不要任由这些次要问题分裂教会、阻挡世人归主。

10、为真道竭力争辩

在真道上，要敢于竭力为主争辩，捍卫真道、传扬真道。

最后，请记住鲁普特斯.马蒂牛斯（Rupertus Meldenius，中世纪作家）的忠告：

“在基要真理上合一；在次要问题上自由；在一切事上行出爱。”

参考文献：

1、倪宏恩，“辩还是不辩？”，旷野呼声

2、“争论、分歧和争斗（作者不详）”，载bible in one year