两个改变命运的故事

　　温哥华港湾（BCbay.com）专栏作者芷语：前阵子生病卧床，朋友送来一本旧书《接骨师的女儿》，是美籍华裔作家谭恩美的作品。类似章子怡演的电影《茉莉花》那样，是讲述祖、母、女三代的故事，经历的是三个完全不同、却深具代表性的时代和空间。翻到中间，深深地被故事吸引。

　　故事中母亲患了老年痴呆症，连自己的出生年月和祖母是谁都要“弄错”。然而女儿在整理母亲手稿时才开始了解母亲的身世。母亲出生于一个制墨世家，从小由宝姨带大，一直不知道那个已毁容的哑巴宝姨的真实身份。因此，母亲会跟宝姨对着干要去嫁给宝姨的仇家——那个导致宝姨丧父丧夫的人。真相来得太迟，母亲深深地伤害了宝姨、导致宝姨自杀。后来，母亲才得知，那个平日里疼她爱她的保姆宝姨才是她亲生母亲。

　　宝姨死后，母亲被遗弃流落至孤儿院。这家孤儿院由美国传教士开设。母亲在那里受到中西合并的教育，成为一名知识分子、认识志同道合的爱人并结婚，开始了她新的人生。她原来家庭的表姐却被嫁给一名终日依赖鸦片、吸光了家产的子弟，和当时许多女性命运类似。

　　接下来是战争年代，丈夫逝世，因为教会的缘故，母亲得以幸存。也是因为这些来自美国的传教士，母亲最后得到机会辗转来到美国，再次开启新的人生。

　　我是想说，那个年代，到中国传教的洋人办教堂、医院、教会学校、孤儿院，传播福音，造成一定的影响力。虽然没有改变历史的轨迹，但改变了许多人的命运，也拯救了无数人的生命。在一个混乱的时代大潮中，这些人本来是乞丐、小偷、妓女等社会底层人士，这些孤儿或许最后的命运的就是流落街头自生自灭，但在传教士持之以恒的感化和救济下，这些孩童的命运或许就截然不同。

　　改变少数人的命运对社会整体来说或许作用微弱，但对于那些被改变命运的人，就是截然不同的人生。每个灵魂都有价值，不是吗？

　　合上书，我特地谷歌了一下20世纪初的中国传教士的故事，看他们深入农村、入乡随俗、在难以想象的艰苦环境中济世救人，传播知识与福音。越看越觉精神之伟大。对此当下物质社会一切朝钱看，这样的牺牲与信仰难道不值得人尊敬吗？

　　很多中国移民来到加拿大，慢慢的就信了教。也有的人仍然对宗教保持着距离——有时候并非不尊重，只是仍然没有碰到足够的力量能让自己突然就改变观念，认为人是由上帝创造而不是由猿进化。我就是后者。

　　看完这本书后不久，我又很巧地刚好在一份过刊上看到星云法师“人间佛教”在巴西圣保罗的“如来之子”贫童教养计划的故事。

　　1992年，人间佛教法传巴西，尼师选择了毒品泛滥、治安最差的圣保罗贫民窟。四处布施、教人阿弥陀佛，要小孩子上学、不碰毒品、不说谎、不偷不抢……起初没几个人理解她，向她要钱、偷她东西。法师甚至遭入寺抢劫，被枪口指着太阳穴。

　　就在这样的环境下，如来寺展开“如来之子”改造计划。十几岁挺着大肚子的女生、街头贩毒的小男孩、偷抢晃荡的青年，都因为慈悲的法师，从而有了一个别样的人生：有的成为芭蕾舞者、有的成为足球队教练、有的进了大学……一点一点，许多年过去，社区贫困依旧，但有种悄无声息的改变，随当年种下的善的种子的发芽，而使这里有了摆脱绝望的曙光。

　　几位法师一如百年前远赴中国的传教士，带着使命来到最艰苦的地方，教育、奉献、传播仁爱。在“善”与“爱”上，基督教和佛教有共通之处。或连敌人也要爱，或爱万物众生。

　　许多人不屑宗教，感觉被洗脑，被操控，更不论去敬畏头顶的星空和心中的道德定律。膨胀的世界里，人更容易呈现掠食性，资源有限，抢到为上。

　　还有战争。近日因为一张三岁小男孩陈尸沙滩的照片，让战争与难民问题再次走入公众视野，成为舆论焦点。而自古以来，炮火的点燃者也是人。

　　是的，不管是社会的陋习还是战争的恐怖，发源者都是一个个个体的人。倘若，世界上绝大部分人能去信仰爱与善，对比无信仰的灭绝式生存，哪样会更永继呢？坚持认为人是猿类进化的，就一定不能接受人是有原罪、需要赎罪的吗？不能接受慈悲与爱吗？这样的问题，让不信教的我开始反思。

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