如何对付“杠精”？老子两千年前就说了

　　“杠精”这个名词，是现代才出现的。但是这样的人，却不是某个时代，某个国家特有的。在每个时代，任何地方都有“杠精”的存在。

　　“杠精”是对人不对事，为反对而反对，为找事而找事，以抬杠为己任。

　　“杠精”曲解他人的原逻辑，或不管他人所述内容，一味攻击挑衅对方。

　　他们的画风一般是这样的：

　　杠精：为什么是鸭呢？难道不能是鹅？

　　这是黑色。

　　杠精：你凭什么说这是白色？

　　中午准备吃什么？

　　杠精：就知道吃吃吃，知道贫困山区多少孩子没钱吃饭吗？

　　我们公司快倒闭了。

　　杠精：不从自己身上找找原因吗？

　　早安。

　　杠精：晚上就不安吗？

　　这样的对话，是不是让你哭笑不得？

　　这类人以抬杠为己任，往往并不关注客观事实，经常为反对而反对，不管别人所说内容的对错而进行持续的反驳。

　　如何对付“杠精”？老子在两千年前就给出了答案

　　如何对付“杠精”？老子在《道德经》第二十二章说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这普通的十二个字，就是老子给我们应对“杠精”的方法。

　　为什么说“不争”是应对“杠精”的方法呢？“杠精”的意思就是喜欢抬杠的人，你想一想，在任何时代，不管在什么地方，是不是都有这种人存在。

　　杠精的特点，在《道德经》中也有提到，老子提笔写了四个字：“自见，自是。”

　　自见：自我表白，显露自己的意思。

　　自是：自以为是，这样的人很顽固。

　　网络对“杠精”的定义：通过抬杠获取快感，唱反调的人，争辩时故意持相反意见，不论他人说的是什么，是否正确。

　　把网络定义和《道德经》提到的四个字，两者结合在一起看，是不是觉得老子很有智慧？他用一双慧眼，早已看穿这些。

　　杠精的乐趣就是“争”，看穿一切的老子，在《道德经》中写到：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”同时，老子也对“杠精”的行为作了批判。

　　在第二十四章写到：“自见者不明，自是者不彰……其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”大概意思是：这些自我显露，自以为是，不明断是非的人，从“道”的角度来看，这些行为，只能说像剩饭和赘瘤一样，大众也厌恶它，追求上进的人，有道的人绝不会这样做的。

　　所以说，“不争”就是应对“杠精”的方法。

　　只有不争，才能让“杠精”有力无处使；只有不争，才能让“杠精”闭嘴。

　　我们有重要的事做，和他们浪费时间，除了累并无他意，赢了又怎么样呢？