“有人会用谁也听不懂的方言讲话，有人会看到一些图象，有人会哭起来，有人会张口歌唱，有人会瘫倒在地，有人则会稳如泰山。圣灵总是以各种形式展示著它的存在。无论它会以何种方式出现在你面前，顺其自然吧。”
10月5日，牧师保吉（Jiggu George Bogi）在北京一家韩国人教堂里，对大批基督徒如是说。圣歌越来越响亮，人们在感到舒心之余开始大声地祷告。事实上，在保吉牧师做完关于圣灵与基督使命的布道后，现场的气氛早已被调动了起来。
他说：“带领120名信徒降临耶路撒冷的圣灵，将于今晚出现在各位面前。”
保吉走到第二排，将手放在一位女士的头上；这位20多岁的女士很快就瘫倒在地上。在右边，一位边哭边祈祷的40多岁女士引起了他的注意。他走过去，将手放在她的前额；后者就开始更狂热地祷告了，不到一分钟也倒在地上。
作为保吉的助手，三名来自韩国的牧师在人群中来回穿走，并为他们祈祷；又有不少人瘫倒在地上。
一位约7岁的女孩，高举著双手，就好像要抓住“来自上帝的礼物”；牧师说，这是耶稣在《新约》里作出的承诺。她情绪变得很激动，开始悲痛欲绝般嚎啕大哭起来。
角落中的一个男人，口中念念有词，但不知所云；旁边的一位女士在失声痛哭。在他们后面，有人使劲鼓掌。依然播放的福音音乐，就像对这200多人施展了魔法一样，整个房间逐渐只听到他们的哭声。
此情此景，对外人来说简直不可思议，甚至有点像世界末日的味道；但对参加过韩国基督教活动的人而言，这是再平常不过的宗教生活。很多韩国人相信，用谁也听不懂的语言讲话，就是获得上帝拯救的证据。五旬节的承诺，就是韩国基督徒维持宗教热情的强大驱动力。《新约．使徒行传》第二章第39条说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
7月中旬，23名韩国教徒在阿富汗被塔利班武装绑架，其中两人被杀，余者直至9月2日才全部释放。在这一事件中，人们最不解的是仅有区区百年新教历史的韩国教徒，为何对传教使命如此执著，连战火连天的冲突地区也“不放过”。
这23名韩国宗教志愿者同属首尔以南的盆唐泉水教会，他们在登上前往喀布尔的飞机前，均写下了遗嘱。也就是说，他们已从心理上做好了随时可能命丧阿富汗的准备。
在有关韩国人质危机的大讨论中，人们都忽略了一个问题，那就是猜一猜韩国宗教志愿者下一次再遇不测的地点。这个问题的答案，很可能就是中国。
中共主张无神论，但在宪法中“保证”公民享有信仰自由。不过，它仅允许依法登记的教会存在，也全面禁止传教活动。
中国宗教自由的情况，很大程度上视乎各地方政府控制的松紧，以及当下的政治社会形势。北京、上海、深圳等城市，都为国内外的信众建了多座合法教堂，其中既有新教的，又有天主教的。近年来，梵蒂冈批准的香港大主教陈日君，与大陆的天主教会常常发生争执，焦点在圣职委任问题上。
据深圳宗教事务局局长李建平介绍，在深圳，合法的新教教堂与天主教堂共有26座，包括一座拱形的四层教堂，占地8,400平方米，可容纳2,000人，并提供汉语、韩语及英语的礼拜服务。
中国目前有1,500至2,000万“获确认的”信众，这一数字仍在不断上升之中。但由于存在众多数目无法统计的地下或家庭教会（通常在私人居所里进行宗教活动），中国的基督教徒数量并无一个确切的数字。不过，“世界基督徒数据库”估计，中国的基督徒人数高达1.11亿人，其中九成属于新教中的五旬节派教徒。
韩国向世界各地派出的传教队伍，多达1.7万人，规模仅次于美国；目前，这些布道者中的很多人就在中国。如果你在韩语版的Google中键入“中国基督教布道”，得出的查询结果足足有130万条之多。韩国人对在中国传道的热情，可以窥豹一斑。
对众多跨国企业而言，中国是个“钱”景无限的巨大市场；对基督教徒来说，中国则是上帝在21世纪显灵的地方。韩国基督徒更认为，中国将是“基督教全球布道的中心”。一位牧师说：“中国有多达10亿个消费者，也有多达10亿个迷失的灵魂。”
在韩国，传教士对在中国布道的热忱很容易就能感受到。牧园大学（Mokwon university）研究生Kang Tae-kyu在其硕士论文中写道：“在不远的未来，中国将响应上帝的号召，从而变成向全球传教的前沿阵地。上帝爱中国，并为它准备了一个宏伟的计划。”
韩国人在中国传教的一个突出问题就是活动太张扬，常引起中国政府的警觉。一些韩国传教人士因此被驱逐出境，还有些被关进了监狱，罪名是企图向朝鲜难民传教，或帮助对方逃入韩国。
当外籍人士在向中国人传教时被抓，他们总要遭到调查，然后被驱逐出境，其后5～7年内将不得再次进入中国。“对华援助协会”（China Aid Association）称，中国公安机关在2005年5月到2006年5月的一年里，逮捕了约1,960名地下教会的牧师。
考虑到韩国教徒在中国的数量及行事高调的特点，有人担心韩国人可能会在中国再次经历类似于在阿富汗的遭遇。本身也是个基督徒的韩国驻华大使金夏中，就曾呼吁韩国人把对中国的传教热情“降降温”。
韩国的基督徒将自己称作“第二个以色列”，意指他们身怀著在21世纪向全球传达“福音”的重大使命，就像耶路撒冷在2000年前成为基督教的发源地一样。很多韩国人强烈认为，基督教为国家的物质与精神繁荣作出了巨大贡献，因而感到有义务将这一“福音”传达给其它国家的民众。
韩国人的坚定决心，在被绑架人质从阿富汗返回时表现得更加明显。泉水教会的牧师表示，这一事件不会阻碍他们继续向国外派出宗教志愿者；如此表态，随即在该国掀起了轩然大波。在韩国政府与塔利班达成的协议中，除了年内撤出阿富汗境内200人的韩国军队，还有一条便是不再向阿富汗派出基督教传教团体。
温和的韩国宗教人士批评说，传教者们对于包括中国在内的目的地，往往缺乏对当地文化与宗教背景的理解与尊重。他们建议，要在中国布道，就应寻找一种开放的、合法的途径，切忌以身试法。例如，他们认为，如果外籍传教者能做出好的表率，中国的商人与专业人士或许会对基督教感兴趣，因为“言传不如身教”。
差不多接近半夜了，房间中人们的热情却丝毫未减退。保吉向教徒们讲述了圣经里的神奇故事，如“狮穴中的丹尼尔”，并强调“感受到圣灵”的重要性。
保吉对韩国传教者说：“我相信，上帝7至10年后将在中国显示其无所不能的威力。你们为什么来中国呢？是上帝把你们召唤到这里，希望你们完成祝福中国的使命。”
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