风水学，本为相地之术，在古代称为堪与术，目的是用来选择宫殿，村落选址，墓地设计等方法及原则。至秦汉时期，开始与民间方术和易经卦象结合，发展为阳宅风水和阴宅风水两种。时至今日，由于风水术已无法准确按照科学实验的方法进行验证，对于其科学性存在着很大的争议。自80年代开始，在德国，风水的学习和应用引起了越来越多人的兴趣，专业研究和推广风水学的机构如雨后春笋般出现在慕尼黑、柏林、科隆等城市，而随之出现的，还有一批手持罗盘、金发碧眼的风水大师。
弗朗茨-卡尔·勒斯伯格是一位德国风水大师。具有经济学和社会教育学双学位的他，自90年代初对风水学产生了浓厚兴趣。经过多年学习，于1996年，他在波恩成立了自己的风水中心，提供风水学顾问、培训和精神理疗等服务，并与其他德国风水同行一起创建了风水占卜职业联合会。与在中国一样，风水学在德国也饱受争议，一部分人觉得风水是骗人的，而另一部分人则希望利用风水来帮助自己。学习研究风水学20年的勒斯伯格对于风水学是否科学这一问题，有其自己的看法：“风水是一门非常古老的学问，是在中国的很多地区发展起来的。我相信，我们能够学到很多关于风水的东西，而且这些东西也是我们能够在实际生活中应用的。其实我觉得，如果一门学问能够留传这么长时间，成百上千年一直都在为人所用，那么它肯定是有用的，否则就不会有人钻研它了。”
在德国所研究和运用的风水学并非纯正的中国传统风水，其基础来自古典风水学，使用三元三合罗盘以及中国古代天文学知识如星象还有八字，但在实际应用中也融合了现代科学如西方建筑学理论等。科隆风水中心的装修，从颜色的选择到物品的摆放上就是按照这种风水学理论设计的。目前在德国还没有真正的中国风水大师，勒斯伯格当初也是跟随瑞士，日本和泰国的专家学习的风水知识，与中国大师之间的交流则很少。谈到原因，勒斯伯格也不能肯定，他认为，语言应该是一个主要障碍。而风水学在中国大陆本身的衰落可能也是一个因素。
勒斯伯格的风水中心所开设的风水课程包括关于风水的基础知识，对于形和气的理解，罗盘的使用，关于星象，八字和四相八卦的知识以及最后风水在商业活动中的应用。在结束这些课程的学习后，学员还要参加一次毕业考试，考试合格者可以获得关于风水顾问方面的资格证书。重要的是，勒斯伯格认为，如何通过星象、八字的计算，来适应和调整周围的环境使自身得到强化，不论是在新房还是旧房的装修中，如何通过水流，假山和石头的摆放来平衡气的流动。
风水中心的学员主要来自几个领域：“首先是建筑师，那些设计园林风光的园林设计师，很多理疗师，那些想把风水理论应用到理疗上的医生，还有就是一些和建筑、园林完全没有关系的，只是对此感兴趣的普通人。”
罗尔夫·库尔曼是一位室内设计师，十多年前就对风水学产生了兴趣。一年前，他在勒斯伯格的风水中心学习两年后毕业。他觉得，粗浅的学习了解风水并不难，但如果想更深入的研究，却是一项巨大的工程。现在他已经开始在他的室内设计中加入更多风水的元素，并且在如卧室，客厅的装修上，向顾客提供一些从风水学角度考虑的意见，比如，哪种颜色更适合某个房间。他还会给顾客画一些标有风水因素和罗盘的草图，以便于顾客更清楚的理解风水所起的作用。在中国的建筑界，人们认为风水学的理论限制了建筑师的发展和创新。对这种理论库尔曼则抱有不同的看法：“作为室内设计师，风水理论的运用对我来说是很理想的，因为这样我能更清楚的知道，我要如何计划，对某个人，我应该使用哪种颜色和样式……对于我来说，风水学是一种补充、一种扩展。”
最后，勒斯伯格还讲述了一个关于德国议会大楼的有趣的事例：“议员们不是从正面的大门进入的，而是从边上的侧门。这并不好，他们最好应该从主气的入口进入大楼，这样才能将力量带进去。在中间还有一个巨大的玻璃球，圆的，金属的，而整个建筑则是土质的，四方的。从这种土和金属的结构来说，土会把力量抽走。至于这是否真的对德国有不好的影响，可能吧，谁知道呢？但我想，通过一些风水上的建议，能够稍微有所改善，这是肯定的。”
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