一死刑一自由 埃及两总统缘何不同命

　　穆尔西，“阿拉伯之春”后埃及首位民选总统，当选1年即被罢黜，不到两年后甚至被判死刑，而长期执政后被赶下台并入狱的穆巴拉克，却接近重获自由，埃及这是怎么了？

　　2012年6月，穆尔西当选埃及总统时说：“我向全体埃及人民致敬，我承诺我会像对待自己的兄弟和父亲一样为他们服务，和他们同甘共苦。”但仅仅一年后的2013年7月，埃及人便没有耐心再与这位总统“同甘共苦”。

　　在经历了大规模示威抗议后，穆尔西最终被军方罢黜并拘押。而今，当穆尔西的前任穆巴拉克越来越接近自由之时，穆尔西却在5月17日被判处死刑，他以及他背后的穆兄会正遭受灭顶之灾。

　　开罗刑事法院对穆尔西的死刑判决并没有让人太过惊讶，因为彻底清除穆兄会势力和影响一直是塞西政府和军方主要目标。早在2013年8月，军方支持的过渡政府便已将穆兄会最高决策机构主席巴迪亚逮捕，9月下令解散穆兄会，10月宣布解散穆兄会注册的所有非政府组织，禁止其在埃及的一切活动并没收其全部资产，12月更宣布穆兄会为恐怖组织。

　　2014年5月，塞西当选总统后，进一步对穆兄会进行“总清算”，取缔了穆兄会下属政党，逮捕了穆兄会几乎所有骨干成员和主要支持者，并以“从严从快”的原则进行审判，一次上百人、几百人的死刑判决已不鲜见。

　　穆兄会创立于1928年，成立87年来经历了几次“大起大落”，曾经在法鲁克王朝、纳赛尔时期、萨达特时期、穆巴拉克时期多次受到政府严厉镇压，但又都凭借其组织严密、成员众多、资金雄厚特点屡屡东山再起，甚至在2011年埃及革命后成功问鼎政权。塞西似乎不愿再让历史重演，此次痛下杀手的目的不是让穆兄会暂时远离政治中心，而是彻底抹杀其合法性，消除其存在的根基，用塞西的话说就是“让穆兄会在埃及消失”。

　　根本分歧在于“路线之争”

　　2011年下台的穆巴拉克和2013年下台的穆尔西虽然都失去了权力，但最终结局迥然不同。穆巴拉克始终受到军方庇护，几番审判后勉强处以3年监禁。而对穆尔西和穆兄会的审判则越判越重，大有不置之于死地誓不罢休之势。究其原因，穆巴拉克属于“内部矛盾”，而穆尔西和穆兄会则是“路线问题。

　　穆兄会是埃及近代以来历史最悠久、规模最庞大、组织最严密的伊斯兰政治集团。纵观穆兄会发展历程，虽然它在1982年宣布放弃暴力活动，在斗争策略上实现了从极端激进到相对温和的转变，但它的政治理念却始终没有变化。穆兄会创始人哈桑•班纳主张以《古兰经》和圣训为基础在现代社会复兴伊斯兰教，建立不分民族、不受地域限制的统一的伊斯兰国家，实现政教合一的神权统治。这一主张在穆兄会的历代领导人中都得到了继承。

　　穆尔西当选埃及总统后，时任指导局主席的巴迪亚公开宣称，穆兄会的最终目标不会变化，即恢复哈里发制度、建立涵盖全体穆斯林的伊斯兰国家。这显然已越过了世俗派和军方的底线，且无法调和。如果说埃及民众推翻穆尔西很大程度上是因为其竞选时的承诺无一兑现，那么埃及军方出手废黜穆尔西、清除穆兄会则主要为了避免伊斯兰势力将国家引向他途。当然，塞西之所以如此强硬，是因为他看准了埃及民众追求稳定与发展的强烈愿望，以及重现暴力倾向的穆兄会逐渐失去人心的现实。塞西希望通过发展经济、打击恐怖主义、推行宗教革命这三驾马车凝聚人心和共识，彻底结束关于国家发展方向的争论。

　　埃及需要弥合社会分裂

　　自“1•25”革命开始，埃及在政治、社会层面陷入深度分裂状态，在政治制度化程度低、政治参与化程度高的矛盾情况下，街头政治、暴力活动成为不同群体表达诉求的主要方式。对塞西而言，在执政初期可以采取稳定优先、民主缓行的策略。但从长远看，如何弥合社会分裂，为社会各阶层、各群体表达合理诉求提供有效渠道，将是对赛西政治智慧的真正考验。民主、法治环境的构建、国家治理能力的提升都远比审判穆尔西困难，如果强硬的塞西不能解决埃及社会的深层次矛盾，那么他最终可能也会像兄弟会一样被埃及兄弟所抛弃。