全球最大内战 打了1400年！现在还没完

　　看中东新闻时，大家经常会看到伊斯兰教什叶派和逊尼派的冲突。那么，这场矛盾究竟是如何产生的呢？

　　根据伊斯兰教史，伊斯兰之所以会分裂成什叶、逊尼两大教派，最初的源头，是创教先知穆罕默德死后的阿拉伯帝国最高权力争夺。

　　公元6、7世纪时，西方的东罗马帝国，与西亚的萨珊波斯帝国，在中东大大出手，战乱前后延续百年。长时间的遍地狼烟，阻断了传统的东西方商业干道。无奈之下，中世纪国际商人们只能避开二者交火的主要战场——两河流域、叙利亚，将红海沿岸低地这块地处阿拉伯半岛东南部的狭长地带开辟出来，作为临时性的变通商道。

　　靠着这种商业的滋养，红海沿岸低地由一片荒凉偏远的不毛之地，一跃成为中东商业贸易的必经干道，进而发展出繁荣富庶的商业文明体系。而商业天生的连接功能跟流通属性，使得红海沿岸低地原先的那些阿拉伯零散小部落们，在共同利益的驱使下，形成了越来越强的政治整合需求，并最终在整合开创出在威震后世，极大影响人类历史的阿拉伯帝国，以及伊斯兰教。

　　不过，伊斯兰教倒也罢了，这个基于共同商业利益整合而成的阿拉伯帝国，有着先天性的缺陷。

　　不错，政治整合，可以打破阻碍商业贸易进行的区域间政治藩篱，并将阿拉伯各部落捏成一个拳头齐心对外，为本民族追求更大的利益和更广阔的生存空间。但是，这个多部落整合而成的阿拉伯帝国要想长久，那一个基本前提就是，帝国政治体系中，必须只有一个绝对政治权威。

　　可早期的阿拉伯帝国，其内部却存在着两股分庭抗礼的政治势力：扎根麦加的倭马亚家族，和源自麦加，但在麦地那发家的哈希姆家族。

　　倭马亚家族是麦加的名门望族，家族繁衍日久，在麦加甚至当时的整个阿拉伯世界都极具威望。

　　不过哈西姆家族也不是吃素的。虽然在世俗威望和力量方面，哈西姆比倭马亚家族差了一些，可它们却有一个倭马亚家族无论如何也做不到的优势：伊斯兰教创始人，先知穆罕默德，乃哈希姆家族之人！

　　随着伊斯兰教势力的繁衍，哈西姆家族也是威望日增，这免不了让倭马亚家族大受威胁。为避免自家势力被压制，倭马亚家族在伊斯兰教创立后不久便出手打击，逼得穆罕默德在麦加站不住脚，只好跑去麦地那，在那里确立了伊斯兰统治。

　　麦地那也是红海沿岸低地的一大名城，但地位和影响力比起麦加，还是差了许多。而麦加的以倭马亚家族为首的传统贵族，其实力更是远在刚成立的伊斯兰教之上。按照正常逻辑，两强相争之下，穆罕穆德与其之伊斯兰势力，极有可能遭到麦加世俗贵族们的剿杀。

　　但伊斯兰与穆罕默德却避开了这一劫。而他们之所以能做到，还得感谢当时的时势不过特殊的时代环境，使穆罕穆德与伊斯兰教得逃此难。

　　前文中说了，红海沿岸低地因商业而兴，商业天然的流通与连接属性，意味着阿拉伯人想最大程度的赚取商业利益，就得尽可能多的扫清影响商业流通的各式政治壁垒——说的再直接点，即终结阿拉伯人内部的部落割据，相互攻伐的内讧，政治上整合统一。

　　了解“罢黜百家、独尊儒术”深意的读者，想必明白：意识形态的同一性，是政治大一统的一个基础保障。商业利益对阿拉伯世界的极端重要性，又决定了支撑阿拉伯世界的意识形态纽带，一定要与商业文明发展需求相匹配——这就跟支撑传统华夏文明的儒家体系，必须与小农经济模式高度契合是同一逻辑。

　　穆罕默德捕捉到了这个风口，打造出跟商业精神完美契合的伊斯兰教，所以很快就获得民众的广泛认可，影响力不断扩散。随着一个又一个阿拉伯部落的皈依，伊斯兰教势不可挡，成为阿拉伯族群中的头号宗教体系。

　　按理说，这时候的伊斯兰教大可一鼓作气，压倒倭马亚家族，在世俗层面也建立起绝对统治。

　　但倭马亚们毕竟是底蕴深厚，尽管不具备意识形态影响力，但在世俗领域，他们的能量非凡。甚至，穆罕默德的穆斯林信徒中，就有不少是出身麦加贵族（穆罕默德四大信徒之一，之后的阿拉伯帝国第三任哈里发的奥斯曼·本·阿凡，便是倭马亚家族的成员）。这种情况下，倘若伊斯兰教与倭马亚家族贸然决裂，最后是胜是负且不说，伊斯兰自家内部就得后院起火。

　　意识形态权力与世俗权力互相制衡，这种情况下，妥协自然就成为最理智的选择。何况从长远看，二者的媾和，也符合阿拉伯的整体利益。当时萨珊波斯与东罗马已经斗的是两败俱伤，如果先前四分五裂的阿拉伯各部在这时候整合为一体，齐心对外，很有可能会坐收渔翁之利。进而夺取中东！

　　这个诱惑太大了！红海沿岸低地偏远狭小，阿拉伯沙漠更不用说，直接就是不毛之地。而中东的叙利亚、两河流域流域、波斯高原，这些地方算得上是富得流油！何况，这些地方是东西方传统商路，红海沿岸低地仅仅是个备胎。如果不趁机去征服这些中东核心区，等到萨珊波斯和东罗马博弈结束，那随着传统商业干道恢复，红海沿岸低地免不了被商人抛弃。果真如此，刚刚靠着商业滋润过上好日子的阿拉伯人，很快就会重回贫困。

　　基于这种逻辑，以倭马亚家族为首的麦加世俗贵族，选择了集体皈依伊斯兰教，二者融合之下，阿拉伯民族力量实力大涨，开始积极对外扩张。

　　不过，这种和衷共济背后也暗藏隐患。具体而言，以倭马亚家族为首的世俗势力，在军事、经济等领域优势明显，而先知穆罕默德则作为最高精神领袖，掌握道统权威。

　　这似乎相当于中国太平天国早期，天王洪秀全和东王杨秀清之间的权力格局。太平天国兴兵之初，洪杨为了打江山，做大蛋糕，还能够同心协力，一致对外；但随着定都天京，国家格局初定，两大核心之间的冲突就迅速升级，并在极端时间内激化到不可调和——这就是天京内乱。一场杀戮下来，作为天国精神领袖的洪秀全先下手为强，将拥有世俗权力的东王杨秀清彻底清除。

　　但太平天国的这种闹剧，并未在阿拉伯帝国身上发生。因为帝国成立后没几年，先知穆罕默德便离世而去。

　　当然，穆罕默德虽逝，可哈西姆家族还在。靠着伊斯兰崛起的东风，哈西姆家族已是阿拉伯帝国权力体系内的第二大世家。它的族长与继承人，就是穆罕默德的侄儿兼女婿——阿里。

　　不过，哈希姆家族虽然尘世崛起，但比起百年老店倭马亚家族依然底蕴不足。如果穆罕默德活的更久些，靠着他的庇荫，没准哈西姆家族还真有可能压过倭马亚。但穆罕默德的逝世，使得哈西姆家族丧失了自己的最大力量来源。

　　尽管哈希姆家族贵为圣裔，但这并不意味着继承族长之位的阿里，便可继承穆罕默德的所有遗产。因为穆罕默德他主要是一个精神层面，而不是世俗层面领袖，其之权力威望，是构建在其作为伊斯兰教”先知“地位基础上的。换句话说，如果阿里要继承穆罕默德在伊斯兰教体系中的地位，那他就也得成为“先知”。

　　只不过，这个“先知”身份，阿里他压根就不可能继承。因为遵照伊斯兰教的教义，穆罕默德乃至该教二十五位先知中的最后一个——而其它的24位，皆属于神话人物，并不存在于凡世。

　　这就直接斩断了阿里继承“先知”身份的理论可能性。既然不能成为“先知”，阿里当然就不可能获得穆罕默德在伊斯兰教体系下的权力和威望。

　　没有“先知”光环，那就算阿里和哈西姆家族贵为“圣裔”，教徒们在法理上，也并没有听命于其之宗教义务。而在世俗领域，倭马亚家族的力量又强于哈希姆家族。这种结果下，倭马亚家族不仅不可能臣服于阿里，还反倒要趁这个机会，将哈西姆家族这个最大竞争对手铲除。

　　决裂于公元657年爆发。时任叙利亚总督，倭马亚家族成员穆阿维叶发动叛乱，锋芒所致，正是已继任第四任哈里发的阿里。4年之后，阿里遇刺身亡，穆阿维叶夺取最终胜利，并开创了阿拉伯帝国历史上的第一个家族制王朝——倭马亚王朝。

　　但是，虽说哈西姆家族败北，但并未就此从历史上消失。作为圣裔家族和曾经的阿拉伯第二豪门，哈西姆家族依然在伊斯兰世界享有巨大威望，并获得许多穆斯林的尊崇和认可。由此为发端，伊斯兰教也一分为二，分为尊奉哈西姆家族的什叶派（少数派）和尊奉倭马亚家族的逊尼派（多数派）。

　　逊尼、什叶两大教派的千年恩怨情仇由此展开。