谁攻打梵蒂冈，整个西方都会向他开火？为什么

　　在全球近两百个国家之中，梵蒂冈城国是最小的一个。在地理意义上，不要说意大利从四面完全包围了它，就连罗马市也敢说自己“一座城里面有一个国家”。

　　小则小矣，梵蒂冈独一无二的地位却是无可替代，甚至有人说“如果攻打梵蒂冈，整个西方都会向他开火”，这其中的原因到底是为什么？

罗马高地上的“先知之城”

　　梵蒂冈到底有多小？这么说吧，它在意大利首都罗马城内西北角的高地上，总面积不到0.5平方公里，差不多相当于两个鸟巢，用常人步速绕行一周只需45分钟。人口不到千人，修有高墙与罗马城分界，只有东面的圣彼得广场可以直达罗马城地界。

　　作为教皇驻地、罗马教廷所在地、天主教实体意味上的中心，梵蒂冈的画风非常与众不同。梵蒂冈在拉丁文中的含义是“先知之城”，至今仍然保留着中世纪及文艺复兴时代的大量古迹和文物，圣彼得大教堂、教宗宫等都是对游客极有吸引力的名字。

　　更吸引人的，是能够目睹虔诚教徒的生活方式——此国全民信仰天主教，在周三或周日正午，教堂钟声响起，教宗会出现在圣彼得大教堂高层正中的窗口，向聚集在广场的信徒发表演说。这种体验，可不是随便哪一座著名大教堂都能提供的。

　　此国当然也有自己的军事力量：包括瑞士近卫队及梵蒂冈宪兵，目前总人数不超过250人。这就难怪二战期间斯大林那句著名的“教皇？他有几个师？”广为传播，梵蒂冈长久以来能够自保无虞、甚至还活得相当滋润，显然不是靠那三位数的军事力量。

“矮子丕平”与教皇国

　　梵蒂冈的神圣地位来自天主教，此国此城的诞生也与天主教关系密切——公元4世纪，教皇唐斯坦丁在“圣徒彼得殉教处”建立起了康斯坦丁大教堂，这就是圣彼得大教堂的前身。

　　圣彼得大教堂拥有240根大理石柱组成的回廊，顶端屹立着百余尊姿态各异的人物雕像，整座教堂充满了气势恢宏又庄严静穆的美感，至今仍是世界最大的宗教建筑。

　　不负责任地猜想一下，这座教堂得以大兴土木进行改建，本身就是15世纪天主教信徒日增、地位水涨船高的表现。

　　然而，即使地位再崇高、影响力再大，教皇也是没有国土的。如何把看不见的“无形之手”转变为肉眼可见的领地和利益，最具代表性的事件莫过于“丕平献土”。

　　“矮子丕平”本是公元8世纪法兰克王国的宫相，名为高官权臣、实际上却是王国的实权掌握者。他想要再进一步登上王位，只是顾虑着“篡位者”的名声太不好听。

　　与此同时，教皇也遇到了需要求助于世俗王国的事情——伦巴第人的兵锋就快要威胁到眼前了，但东罗马帝国远水难解近渴，教皇便把寻求合作的目光转向了“蛮族国家”中最强盛的法兰克。

　　一个需要宗教领袖的声望来洗白背书，另一个需要世俗军队的刀剑来保卫利益，双方真是一拍即合。

　　据记载，丕平派出专使去见教皇扎恰里，探问教皇对篡位行为的立场：“是徒有虚名的人做国王好，还是握有实权的人做国王好?”教皇的回答显然是让对方喜闻乐见的那一个。

　　条件谈妥就好办了——丕平动手篡位，把自己的旧主赶下王座、关进修道院做僧侣；新继位的教皇斯提芬三世亲自前往高卢，为丕平全家主持仪式、涂抹圣油，意为他是蒙上帝之恩即位的国王。

　　三年后，伦巴德人又打过来了，教皇亲自前往法兰克求援。已经当上国王的丕平也很懂得“花花轿子人抬人”的道理，他亲自跑到半路上来迎接教皇，请教皇乘马，自己步行，摆足了恭顺信徒的姿态。随后，他又出兵摆平了伦巴德人，把夺回的土地全都交给教皇管辖，这就是教皇国的起源。

君士坦丁的恩赐：野心的证明

　　“丕平献土”带来了巨大的实际收益，但这可并不表示罗马教廷就看得起法兰克王国这样的“蛮族”了。为了让丕平去扛伦巴德人，教皇又是亲自求援、又是封他做“罗马贵族”，后来还干脆给丕平加上了“意大利的摄政和保护者”的称号。

　　可是敌人一被打跑，教皇就开始觉得“从蛮族手中接受献土”这件事儿不太光彩了。

　　为了给装进口袋里的世俗利益粉饰洗白，也为了应对东罗马帝国收回领土的要求，“君士坦丁的恩赐”就此诞生——教廷声称发现了一份4世纪的旧档案，上面写明，当年罗马君士坦丁大帝早就把罗马这一片封给了当时的教皇。

　　——你看，“教皇统治教皇国”是多少代以前罗马先帝金口玉言决定了的，法理上完全无懈可击！

　　不仅如此，这份文件里封给教皇的地皮还包括当时整个帝国的西部。看来教皇虽然是宗教领袖，但对世俗利益也并非毫不关心：如果严格按照“君士坦丁的恩赐”来办事，别说教皇国的地皮，哪怕整个意大利乃至西欧，教皇可都是有理由去问一问鼎的！

梵蒂冈城国的诞生

　　有了教皇国在手，罗马教皇身兼宗教领袖、世俗君主双重身份，政治影响力越来越强盛。到19世纪，其领地最大时曾有4万平方公里。

　　经过意大利统一运动，曾经的教皇国名存实亡，但教皇庇护九世拒不承认意大利王国对罗马的占领，他和他的后继者在四面包围中死硬了几十年，自称“梵蒂冈囚徒”。

　　在那段时间里，双方关系用针锋相对来形容都不为过：教皇禁止教徒与意大利国王、意大利政府发生一切关系；政府则一所接一所地解散修道院，把他们的财产没收充公，更不允许在学校进行宗教教育。

　　这样的对峙最后在墨索里尼手上终于被打破，就是你们猜想的那个墨索里尼……这事里面最令人费解的点，在于墨索里尼本来是个很极端的反教权主义者，却一反常态地对教皇摆出了合作姿态。1929年，双方秘密接触并展开谈判，最后还真达成了共识，签下了《拉特兰条约》。

　　后世不少人推测，墨索里尼之所以会做出180度的态度大转弯，应该是看中了教皇在天主教徒中的巨大影响力。

结语

　　《拉特兰条约》签订后，“独立主权国家梵蒂冈”就此诞生。这个发源于罗马教廷的国家虽然再也没有广袤的领土，但“看家本领”仍在，在现代国际政治中也仍然发挥着自己的影响力和作用。

　　那么为什么有人说“如果攻打梵蒂冈，整个西方都会向他开火？”如果从占据领土的角度来看，梵蒂冈就好比曹操碗里的鸡肋，食之无味弃之可惜。

　　但如果讲到宗教影响力，那可就太有用了，从丕平到墨索里尼，都不约而同地选择了保住教宗，这样才能让彼此的利益都最大化。既然没有哪个国家会看不清这一点去攻打它，那么旁人说说“保卫教廷”的漂亮话也就自然是惠而不费的正常操作了。