塔利班进了城，值得你那么高兴？

1 “军阀共和国”都这德性

　　先解答一个大家最关心的疑问，为什么美国扶持的阿富汗政府，死的这么脆生。

　　从某种意义上说，虽然对手和战争性质截然不同，但阿富汗政府军的这次速败，其实与当年解放战争中国民党军的大溃败是有点类似的。

　　四百多万国民党军，外有美国的支持，内挟抗战胜利的余威，天上飞机、地上坦克大炮，怎么比划了三年多就卷铺盖卷走人了呢？

　　二十年前，我从开伯尔山口踏上征途……

　　你还别说，1948年杜威和杜鲁门那一番好斗，场面有点类似去年川普对拜登。

　　可是，就在之后半年多时间里，国民党相继打输了三大战役，等到1949年初的时候，中国这边的江山易主就已经成为定局了。

　　所以有一种说法认为，解放战争中美国人不是不想插手，而是战局发展之迅速，根本没有给美国人留下插手的时间。

　　解放战争期间的驻青岛美军。老蒋败的太快，美国人没反应过来。

　　那么，国民党的速败是为什么？

　　暂且抛开其他因素不谈，单从国民党方面观察，你会发现蒋介石所率领的那个“民国政府”其实只是一个“军阀共和国”。

　　它外表统一，但内部，尤其是军事上，是碎裂的。由华北的傅作义、山西的阎锡山、桂系的李宗仁、白崇禧，西北三马等等这些大小军阀组成，蒋介石不过是这帮军阀当中稍微大一点的而已。

　　而军阀是什么？是一种国家的溃烂病。

　　保存实力是军阀们一以贯制的生存技巧；龙胜帮龙、虎胜帮虎是他们的战斗觉悟；无事时贪污腐败喝兵血、有事时细软跑是他们的职业道德。在这种军阀共和国里当头目，感觉跟周天子一样，调不调的动诸侯，纯看自己手上还有几个师。

　　所以，在一个由军阀组成的系统当中，当“天下共主”的实力被削弱到一定阈值的时候，这个系统的崩解就必然发生。

　　而对当时的蒋介石政府来说，这个崩解就发生在1948年。

　　解放战争前期，基本就是老蒋带着他的嫡系在跟解放军对线，其他各派负责敲敲边鼓，但到了1948年，当蒋本人的力量不足，想让几位“塑料兄弟”“拉兄弟一把”的时候，大家的表现是这样的：

　　辽沈战役开打，蒋介石让华北“剿总司令”傅作义抽调尽量多的兵力，跟东北“剿总司令”卫立煌“东西对进”打通宁锦一线，做活全局，傅作义不干。

　　淮海战役开打，蒋要盘踞武汉的白崇禧到徐蚌来“主持大局”，白崇禧也不上套。

　　是的，所有军阀对老蒋这个“民选总统”，都只保持了吕布对董卓的忠诚，愿意给他除实际支援以外的所有帮助。

军阀：我叫你一声义父，你敢答应吗？

　　这样的政府，拿再多的美援，武装再多的美械装备，那也不顶用。扶不上墙的烂泥一块而已。

　　所以老蒋自己的总结，那是很到位的：娘希匹，我不是被共产党打败的，是被国民党打败的。

　　而如果我们把这种观察模式跨越70多年，套用到今天阿富汗的身上，你会发现阿富汗刚倒台的那个政府，干的还不如这位“蒋公”。 

2 国家，想象的共同体 

　　看过我《阿富汗，虚假“帝国坟场”背后的真实帝国暗战》一文的读者，应该知道，阿富汗这个国度，如果用一个字总结其特点，就是“碎”，天生是山大王和割据军阀的乐园。

　　这个千沟万壑的地形，张献忠看了狂喜，李自成看了落泪。

　　而且阿富汗的这种破碎与军阀割据，跟咱中国近代史上的军阀割据还不一样，我们近代的军阀割据主要原因是晚清那一通瞎搞的结果，民族的共同认同好歹我们是有的，这也是为什么日本侵华期间各方能组成抗日统一战线战线的原因，有共识，一切就好说。

　　阿富汗则连这点共识都没有，如那篇文章所言，阿富汗这个国家，其实是在机缘巧合之下，被英俄两国争衡“压”出来的一个缓冲国。国家内部连民族认同都谈不上，“主要民族”普什图族人不仅人口不过半，还与另一半其他民族有世仇。

　　这么一个被“压出来”的国家，其管理难度大约相当于上世纪90年代在城乡结合部成立个居委会。但饶是如此，阿富汗人也尝试过向正常国家迈进过，这段历史，我在《殒命阿富汗——苏联自种自食的那枚苦果》中讲述过了，结局很悲惨。

　　阿富汗的不幸：离真主太远，离苏联太近。

　　苏联的不幸：离共产主义太远，离阿富汗太近。

　　苏联侵阿，搞了整整十年，让这个国家错过了成为一个现代国家的最好时机。

　　请思考一个问题，到底什么是国家？

　　如果按照美国学者本尼迪克特·安德森的说法，国家是一个“想象的共同体”，把一群没有血缘关系的人聚集在一起，让他们产生“我是某某国人”的意识，是需要有一个理由的。

　　这个理由可以是我们共同效忠某一个君主，那就是古代君主制国家；

　　也可是我们都说同一种语言、有着相似的长相和肤色，这就是近代的民族国家；

　　还可以是我们都认同同一种社会理念，倾向于相似的社会财富、权利分配方式，这就是现代的意识形态国家和阵营。

　　所谓冷战，其实就是两种“想象的共同体”的对抗。

　　从古代、近代而至现代，一个国家能否稳定、持久、强大的根本原因，在于这些“想象的共同体”是否牢固——换而言之，老百姓有多信服这些共同体的想象。

　　从这个角度说，时代从近代演变到现代，对阿富汗本来可以是一次救赎，因为这个民族甚至部族都很碎裂的国家，本来可以不再纠结于如何建立民族共识了。

　　但很可惜，在苏联过于强烈的影响下，阿富汗既没有能建立类似西方的现代国家，又对苏联的意识形态心生反感，没有成为真正的社会主义国家。

　　穆罕默德·纳吉布拉（中被吊者），阿富汗最后一个坚定的无神论者和社会主义者，苏联扶持的“阿富汗民主共和国”最后一位领导人，1996年，塔利班攻克坎大哈后不久，他被“起义者”残忍的公开处决了。

　　就这样，阿富汗拒绝了现代社会所有现行的“想象共同体”模式。

　　于是，两种东西就应运而生，现在，它们正在共同决定了阿富汗的国家走向。 

3  这些草包不是挡风的墙

　　一种就是前文提到军阀。

　　自从苏联扶持的傀儡政权阿富汗民主共和国时代起，以各地部族抵抗武装为家底的军阀就在阿富汗遍地发芽。其中有个一典型的例子，现如今阿富汗最大的军阀之一——伊斯梅尔·汗（Ismail Khan）。

　　这哥们是苏侵时代靠扯杆子抵抗苏联起家的，号称“赫拉特雄狮”。有点《沙家浜》里那个胡司令的味道。

　　“想当初，老子的队伍才开张，拢共才有十几个人，七八条枪，遇苏军，追的我晕头转向，多亏了中情局，她叫我巴基斯坦把身藏。”

　　当时，这位“雄狮”就接受美国援助，苏联人走后塔利班得势，他就投了塔利班。2001年美国人入侵阿富汗，他又跟美国人合作。本来就是标准的龙胜帮龙、虎胜帮虎的军阀做派。

　　但在拜登此次撤军之前，伊斯梅尔·汗表现的特别“自由战士”，他在当时接受媒体采访时，信誓旦旦的说：“我们希望赫拉特的男人和女人此刻决定支持抵抗阵线，捍卫他们的自由和荣誉。赫拉特永不陷落！”

　　可结果呢？结果是美国人前脚一走，伊斯梅尔·汗立刻敞开阿富汗第三大城市赫拉特的大门，喜迎塔利班进城，还向塔利班解释说，之前投降美国那是形势所迫。

　　至于“坚决抵抗”、“捍卫自由”、“永不陷落”之类的，那都是为了再骗美国人一笔援助而已么，不这么说，怎么骗老美给钱呢？

　　遥想当年，傅作义见了司徒雷登，说的也是这一套。

　　阿富汗政府军的那所谓“三十万精兵”，其实就是被各地这种大大小小的伊斯梅尔·汗，2001年美国人来了以后，他们中有点理想的拿着美元武装自家军队，发展势力，没有理想的干脆对上虚报兵员、对下喝兵血，早有美国媒体披露，阿富汗已经有很多军队数个月没有领到军饷了。

　　这些军饷哪儿去了呢？请看一下另一位顶级军阀、阿富汗前副总统陆军元帅拉希德·杜斯塔姆 (Rashid Dostum) 的豪宅。

　　8月14日，阿富汗第四大城市，也是阿富汗在北方地区控制的最后一个大城市——巴尔赫省省会马扎里沙里夫被塔利班攻陷。美国人在时，杜斯塔姆曾信誓旦旦要带领他的军队保卫这座城市，骗得了不少援助，但等塔利班兵临城下，杜斯塔姆却率先跑路。空留下这座奢华的豪宅，向世界证明了美国人在此经营20年、撒的那两千亿美元都花到了哪里。

　　再强调一遍，军阀是不可指望、不可依靠、毫无战力的，因为他们本质上只是把军队当本钱的生意人，而缺乏一个他真心效忠的“想象的共同体”。

　　或者用咱们熟悉的话说，都是“纸老虎”。

　　美国人，包括曾经的苏联人，他们共同的天真之处在于，他们以为可以用“开门，送民主”、“开门，送社会主义”的方式，让阿富汗人去信一个他们并不真信的“想象的共同体”。

　　但他们都错了，这个国家还在前现代的泥潭里挣扎，那里的人民（至少大多数人），达成不了那么高端的共识。

　　强行植入的结果，就是造就遍地顺风倒的军阀。

　　那么，眼下的阿富汗大众，还能产生一个什么样的“想象共同体”呢？

　　这就要说到塔利班了。

4 塔利班“姓蒋还是姓汪” 

　　昨天，我看到十年砍柴老师说：“对阿富汗这一政局之变，国内一些互联网平台特别是微博充溢着欢乐喜庆的气氛，似乎是自己的部队赢得了一场重要的战役。有人把塔利班进喀布尔比作1949年4月人民军队攻占南京的总统府，必须提醒一下，这一类比严重的政治不正确。”

　　我觉得砍柴老师说的很对。

　　虽然溃败的阿富汗政府军是个“军阀共和国”，很像当年的国民党，但如今进城的塔利班，却绝不是我们的同道。

　　因为它所要建立的“想象共同体”不是进步的，而是退步的。

　　杀奔喀京，夺了鸟位！……然后呢？

　　前文说过，阿富汗没有统一的民族认同，现代基于共同意识形态建立国家的尝试也因被屡次打断而失败。在所有其他路径都走不通的情况下，阿富汗人只能乞灵于一种共识构建方式：共同的宗教。

　　这就塔利班一再能在这片土地上崛起的关键原因所在：当人们在别的问题上都说不到一块去时，共同的宗教信仰，似乎成了唯一能团结大多数人的原因。

　　可是，用宗教原教旨主义构建“想象的共同体”是有问题的。

　　首先，对内来说，现存的基于宗教的“想象共同体”无论初建时表现的多么温和，最终都会走向极端化。1979年伊朗伊斯兰革命时，领导人霍梅尼也曾宣誓要建立一个“温和、宽厚、理性、富裕”的伊斯兰共和国，当时这个口号获得了伊朗的左派知识分子甚至妇女团体的支持。

　　但后来怎样了呢？相信大家都看到了。

　　基于宗教的“想象共同体”无法现代化的根源，就在于它总会不可避免的落入原教旨主义的窠臼。

　　道理很简单：国家是基于宗教而被团结在一起的，为了维系和加强这种团结，政府只能强化教义的权威。但一个国家想要发展，民众作为人的权益想要伸张，是必须完成世俗化的。

　　这就构成了一个悖论，将所有选择这条道路的国家，钉死在了低发展水平上。

　　所以有些人现在对重夺政权的塔利班抱有期望，认为他们会吸取上次被赶下台的教训，执政变得理性、温和一些……我对此是不看好的，因为塔利班的政权基底，就是原教旨主义。

　　塔利班遭遇难题在于，宗教是它用以团结这个已经碎成渣的国度的唯一粘合剂，阿富汗越是碎裂，塔利班越想要强化自己的政权，就必须越严厉的强化宗教的威权。

　　国家越碎，宗教戒律必须越被强调，塔利班于是越极端。

　　所以，这个组织与它管控这个国家手段是绑定的、必然的、也是无可避免的。

　　只要这个底层逻辑是既定的，能变得只是一点策略而已。靴子早落还是晚落而已。

　　所以阿富汗国内的世俗力量，其未来只有被温水慢慢煮死还是被开水烫死两种条路。

　　这是对内，对外，基于宗教的“想象共同体”问题则更加严重。

　　还是以伊朗为例，伊朗在经历伊斯兰革命之后，就不断地在中东地区搞“输出革命”。这个道理可以理解的——既然国家构建的基础是宗教，那么同宗教的地区和民众，理论上都可以加入这个政权。只不过伊朗是什叶派，所以影响力有限。

　　那么，塔利班这个宗教政权上台后，会不会也对周边产生的影响呢？它的影响方向又为何？

　　一个简单的地理常识，是美国和他那些铁杆盟友，都不在阿富汗的周边。阿富汗北边是中亚五个斯坦国，西边是伊朗，南方是巴基斯坦，东部通过狭长的瓦罕走廊与中国接壤。

　　这些国家中，中国是唯一一个主流宗教与阿富汗不同的国家，塔利班如果不改当年极端宗教主义的脾气，继续支持极端宗教势力，会给我们造成极大的反恐安全隐患。

　　即便这次它吃一堑长一智，能保持一份理智，不贸然“冲塔”，也很难保证其在掌权后不会效仿伊朗当年输出伊斯兰革命的手法，试图以自己的极端宗教主义，影响巴基斯坦或中亚五国……

　　而这几个国家的世俗政权，都是我们目前着力发展、维护关系的战略伙伴，是一带一路上的重要国家，这些国家的稳定、发展与世俗化，对我们的意义有多么重大……无需我多言了吧。

　　所以现在有些人，对塔利班的“进城”感到很开心、很兴奋……

　　说实话，我着实不知道他们到底在兴奋什么。

　　敌人的敌人未必是朋友。

　　同理，击败相似敌人的人，也未必是咱的同志。

　　清醒一点，

　　从过去到未来，美国一直离阿富汗很远。

　　但从现在起，塔利班离咱们很近。