多少年都一路过来了，现在再不堪，也不过是回到从前，没什么了不起。既然从前都过了，现在还不照样过。再说，人嘛，“吊起来都能挨”，不论是中国的还是阿富汗的。就算塔利班再疯狂，应该也不会超过二十年前吧？何况据说塔利班重要人物出访时还向中共外长王毅承诺了呢。更有文章说“阿富汗老百姓面对塔利班，真的很像中国人在书上看到过的一个词：箪食壶浆，以迎王师。”
为什么会这样呢？原来：“塔利班打着消除军阀、惩治腐败的旗号，飞速崛起。直到今天，这些口号在阿富汗还十分具有影响力。对很多人来说，他们就是替天行道、维护正义的真主使者。虽然这些人要求男人留大胡子，女人全身包裹在罩袍里，不让女性上学，偷东西直接剁手，但让阿富汗农村的老百姓接受这一套，他们并不会太过抗拒。毕竟千百年来，他们也就是按照这一套规矩生活的。只不过现在执行得更严酷一点儿。”
再退一步，这些“学生们”中就算混有“外来人员”，大多数塔利班估计都还是阿富汗人民生人民养的吧。所以说，如果说“一个人脚上的泡是自己走出来的”，那么，很多时候，一个民族乃至一个国家的苦难，也是那人民有意无意间“走出来的”，怪不得别人。正如英国历史学家汤因比所言：“一个民族的所有苦难，都是这个民族的民众自己选择的结果”。
所以，我一点也不担心阿富汗人民的未来，而况中共发言人华春莹在北京时间8月16日下午例行记者会上就这个话题已经“很好地”回答了记者：“阿富汗局势已经发生重大改变，我们尊重阿富汗人民的意愿和选择。”还说什么，中国人或说有权代表中国的人已经说了，不管塔利班将来执政后对阿富汗人民做什么，那都是“阿富汗人民的意愿和选择”，请问阿富汗人民：你们还有什么话要说？
由此联想到我自己，当然还有“我们”。我们不也是这样吗？六十年前，饿肚子，吃树皮，吃观音土，乃至饿死，不也都挺过来了吗？你敢说，这不是那些饿死者们的“意愿和选择”？难怪几千万饿死者不说没有一个造反的，连一个发牢骚的都没有——当然，你也可以指责我这个“没良心”的没有听到。但不管你怎么说，不论是阿富汗，还是中国人，对未来我都一点不担心：如果连饿死或淹死以及别的什么样的死都不怕，还有什么能让人民怕的？
人民嘛，什么样的日子都能过。不能过，就只有去死，肯定没有人拦着你——拦着就要给你解决问题啊。六十年前有人拦着不让你去饿死吗？文革时有人拦着艺术家、作家以及这家那家抑或“走资派”不让他们去自杀吗？文革时到底自杀了多少人，到今天也没个准确数字，邓小平会见外国来宾时，谈到这个话题，认为在那个年代，根本没办法统计。
未出来打工的时候，认识当地一位师范学校的陈老师，也喜欢写文章，今年应该快七十岁了吧。二十多年前，一同参加省杂文学会，会议结束后我们坐同一辆大巴回来。路上，坐在车里他告诉我，当年他是在后半夜偷着从村子里跑出来的，不然也饿死了。
当年积极分子那么把着村子的各个出口，不是不让你饿死，而是饿死也要饿死在家中饿死在村子里，不能饿死在村子外面，以免给“伟大的社会主义”“抹黑”。就像近一个月前，郑州大水退去后，死里逃生的小姑娘连给人们讲述恐怖经历的权利都没有。真不知把讲述经历说成“抹黑”的人，他的心肝是怎么长的——怎么会有这么一种人！
说到这里又记起七夕，真没想到微信上会流传出那样一则短视频，一漂亮女主持人在播“七夕新闻”要结束时说道：“最后是一条温馨提示：情情爱爱都是假的，只有共产主义才是真的。什么男人都可能辜负你，但是马克思主义永远不会辜负你。让我们放弃个人爱情，把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业当中去。”
在本人看来，这不是一个女人，这是一个“政治动物”。看她年龄也不小了，估计也已成家有了夫婿，那么她敢对她的夫君说“情情爱爱都是假的吗”？再说，她把共产主义、马克思主义与爱情完全对立起来，难道这也是正确的吗？这里共产主义不说，马克思年轻时与燕妮谈恋爱时没有“情情爱爱”或者他的“情情爱爱”都是假的？我觉得这个主持人该下课了。像这种胡说八道也敢播，那么，听众若信以为真，这个社会还能称之为人的社会吗？
所以说，自己既不担心阿富汗人乃至中国人的未来，又希望看到的是一个可以称之为人的社会；既不想看到阿富汗人民家中的12岁小女孩被塔利班士兵抢走，也不想再有人吃树皮、吃观音土乃至饿死。别的更高的期盼，暂时还没有；就算有，也不过是画饼充饥。（作者：梁之）
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