中共始料未及？民族矛盾忽成焦点

　　北京时间7月28日，中共党报《人民日报》发表文章《民族交往交流交融促进中华民族复兴》。这是继《民族区域自治制度保障国家统一和民族进步》之后，该报所发第二篇有关“民族”议题的长篇大论。

　　令中共意外的舆论动向？

　　《人民日报》27日的文章分析了民族区域自治的历史背景、现实原因和积极意义，并提出同时反对大民族主义和地方民族主义。

　　28日的文章则重点定义了历史上各个民族争斗、迁移，特别是相互融合的几个关键时期的性质，强调培养习近平所提出的“中华民族共同体意识”，以期实现“中华民族”的复兴。

　　分析人士指出，继中共十八大前后许多网络大V被整顿和“左”“右”之争退潮后，民族和宗教问题逐渐成为舆论的焦点。这可能也出乎执政者的预料。

　　长期活跃于舆论前线的《环球时报》总编辑胡锡进在不久前的一段视频中说，“清真问题这几年在中国舆论场上越来越高度敏感，令很多人始料不及。”

　　“清真”，原是中国道教词汇，后被理解为中国伊斯兰教语境中穆斯林可食之物。有关“清真”的争论，是中国社会中“民族”“宗教”等矛盾的其中一个体现。

　　官方的反馈与管控

　　不过，一线执法者和管理机构已然迅速作出了反馈，并且形成一套应对方案。

　　《人民日报》这两篇文章的出现应是有意为之，大体可以视为官方针对有关争议所作出的一次比较权威的定论，至少是官方立场的展示。

　　在此之前，则已有许多限制性的管控规章或手段出现。

　　其中之一是具有官方背景的中国网络视听节目服务协会在6月30日通过《网络视听节目内容审核通则》，对“民族”、“宗教”等议题作出宽泛而严格的限制，所禁止内容包括“伤害民族感情，破坏民族团结的”，“危害宗教和睦，伤害信教公民宗教感情”，“含有伤害民族感情的情节、台词、称谓、人物形象、画面、音效等”，“表现伤害民族感情的民族战争、历史事件”等等。

　　第二件是中国官媒新华社于2016年发布的新闻报道禁用词，并于近期发布了第二批。有关“民族宗教类”的禁令共有8项，其中4项涉及伊斯兰教，被认为有所偏袒。其实这也反映了当下社会和舆论争执的焦点。

对“民族”“宗教”等方面的舆论管控手段仍以压制为主调

　　另外也有迹象显示，一些管理者在实际操作中或许意在淡化矛盾，也是以禁为主。例如，近期引起广泛关注的一条微博显示，名为“范睢”的写作者提及“五胡乱华”一词时，被官方管理者称为“旧史学观点”，要求将其改为“少数民族南下”。

　　政治考量背后的历史虚无主义？

　　分析人士表示，中共在“民族”“宗教”等方面的限制，与近年加强舆论管控的趋势相一致，也可视之为其中的一部分。

　　不过，与其他管控举措一样，以压制为主调的这些管控手法也引起了较大的争议。争议点主要集中于两点，一个是对特殊权益的过多照顾，其背后有着复杂的考量，一时间难以尽去；另一个是为维持“团结”“和谐”的局面而不惜剪裁和遮掩历史。

　　比如《人民日报》7月28日的文章称，“五千年中华文明发展史也是各民族交往交流交融的历史，其中共有五次民族大迁徙、大互动、大融合。”“每一次融合之后，无论是少数民族还是汉族，都展现出新的面貌和新的姿态。”

　　上述分析人士对此表示，这类宏观的表述背后，都有意隐去了当时民族融合过程中所发生的悲剧与史诗。以至于中国学校教育与公开文学作品中，也都回避了相关内容。中国抵御外侮的爱国主义精神，似乎仅剩明朝以后与日本的交战史可供寄托了。

　　其实，如果按照目前官方处理民族问题的逻辑，如果日本在二战中完全占领中国，亦有合理的解释美化当年对中国人民的屠杀行为，展现中国的抗日救亡的故事则属于“伤害民族感情”，甚至有“破坏民族团结”之罪而需被禁止。

　　本来都是客观存在的历史与文学，都因为政治因素被裁剪、被遮掩，这种执政与管理思维应该是一种“历史虚无主义”的表现。

　　也有观点认为，基于中国政治和社会的复杂情况，目前或许也没有良好的应对之策。特别是在中共十九大即将召开的时间点，其加强舆论管控、防止矛盾展现有政治方面的压力。在中共十九大之后，中国奠定新的政治格局，亦会出现直面各种深层矛盾的时机。