4美国公民珠穆朗玛峰宣扬西藏独立 被捕

万维读者网上官天乙综合报道：据西藏独立组织透露，四名美国公民星期三（4月25日）在西藏境内珠峰营地拉起要求西藏独立的标语后被逮捕。 西藏流亡国外的精神领袖达赖喇嘛宣称自己并不主张西藏独立。

BBC消息，该组织名为"自由西藏学生运动"。据悉，它的三名成员在珠峰营地展示了一条写有"同一个世界，同一个梦想，自由西藏2008"字样的横幅后被逮捕。 另外一名被捕者是摄影师。

"同一个世界，同一个梦想"是2008年北京奥运会的口号。 国际奥委会和北京奥运会组委会将在星期四宣布北京奥运会火炬传递的路线。中国方面曾表示希望将火炬送上珠穆朗玛峰。

达赖：西藏不是在寻求独立

不过，达赖喇嘛宣称，他完全接受中国对西藏拥有主权。他希望的是北京给与更多自治权，而不是独立。 中国军队从西藏撤出只是他个人的梦想，不是与北京谈判的前设条件。

BBC说，他在接受印度一家电视台访问时，呼吁中国人让西藏人拥有"真正的自治"，让他们能对生活各方面，除了外交和防卫，都能有"真正的自治"权力。

达赖喇嘛说："除非你妥善、务实的把它（西藏问题）解决，否则只要西藏人一天还存在，这个问题还是会存在。" 达赖喇嘛认为北京没有清楚了解他的意见。

达赖喇嘛解释说，他在1980年代发表的声明意思是，在印度和其他邻邦的同意下，西藏最终会成为一个非军事化的和平地带。

达赖说："目前自治不过是纸上谈兵。现实中所有重要的职位都是由中国人占有。他们对过去发生的事，还有西藏的文化、西藏人的习俗或者心性都一无所知。" 他希望北京向西藏下放更多自治权力。

中国总理温家宝3月16日曾提出，在放弃藏独的前提下，可以与达赖喇嘛举行会谈，讨论西藏问题。北京当局在2002年开始与达赖喇嘛的特使进行秘密对话，但是一直没有成果。

去年年底，特使洛第嘉向北京提出，建议中国重新划定西藏自治区边界，使藏区能够统一起来。 达赖喇嘛说，这是为了保存600万西藏人的文化。 

达赖为“西藏独立”埋伏笔 

  

环球时报2006年7月17日第11版评论文章指出，达赖的新说法是为有朝一日在自认为形势有利时重新公开打出“西藏独立”的旗号埋下伏笔。

　 文章说，近年来，十四世达赖喇嘛在诸多场合反复宣称，不再寻求“西藏独立”，而改行“中间道路”，这一主张只是要求在中国宪法框架内，在西藏及其他藏区实行“高度自治”或“真正的自治”，并说只有这样，才能更好地保护西藏独特的传统文化、宗教和生态环境，也才真正有利于中国的统一和团结。他在2006年“3·10”讲话中又称，“让西藏民族能够真正当家作主，享有名副其实的自治是我唯一的愿望，而这一切在中华人民共和国宪法中是做了明确规定的，是可以实现的”。粗听这些话，似乎达赖已经放弃了“西藏独立”，是真心真意为西藏人民谋福祉。

   但是，达赖在1959年逃亡印度后，长期公开主张“西藏独立”。1959年6月20日，他到印度后第一次出面举行记者招待会，公开声言“要恢复1950年中国入侵以前西藏特有的自由和独立地位。”此后他在每年的“3·10”讲话和各种声明中一直声称要争取“西藏独立”。达赖在国外成立了所谓“西藏流亡政府”，制定了“西藏国宪法”（后改为“流亡藏人宪法”），在尼泊尔重组叛乱武装对西藏边境进行多年武装袭扰，以“组织武装，打回西藏”为名，与印度军方、美国中情局联合成立“印藏特种边境部队”。此外，又在一些国家设立驻外“办事处”，成立了“西藏青年大会”、“西藏全国民主党”、“西藏妇女协会”等团体，这些组织在国外从事了大量“西藏独立”的活动。

　　20世纪70年代至80年代中期，国内国际形势发生重大变化，印度、美国等与中国关系改善，减少了对达赖的公开支持。达赖及其追随者受到国际社会的冷落，经济上捉襟见肘，内部矛盾加剧，日子越来越不好过，不得不改变调门，主动向中央政府表示“愿意放弃西藏独立回国”。1987年，达赖在美国国会人权核心小组发表演讲，提出“西藏和平五点方案”，1988年又谋求到法国斯特拉斯堡欧洲议会演讲，遭到拒绝后改为在议会大厅散发演讲稿，提出“七点新建议”（以下简称“五点”、“七点”）。以这两次讲话为标志，正式提出“中间道路”主张。这两次讲话也是迄今达赖方面有关“中间道路”的内容最集中、最具“权威性”的版本。

　　文章又指出，恰恰是这“五点”、“七点”以及达赖方面这些年对“五点”、“七点”的相关阐释，背离中国宪法和法律的内容比比皆是。比如它篡改和模糊了西藏的主权归属。达赖在“五点”中声称，“人民解放军于1949年进入西藏时，西藏是一个完全独立的国家”，1995年在“3·10”声明中又说“当今的现实是，西藏是一个处于殖民统治之下的被占领国家”，甚至在印度一次“支持西藏问题”研讨会上扬言，“佛教是从印度传到西藏，此外还有许多重要的文化影响。因此我毫无疑问地认为印度比中国更有理由称拥有西藏主权。”近几年达赖改了口，才故作大度地说，这个问题可以交给历史学家去讨论，现在可以不谈过去，只谈将来。

　　文章强调，西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分，中国中央政府一直对西藏行使着无可争辩的、有效的主权管辖。元朝时中央设宣政院掌管全国佛教事务及西藏地区军政事务，在西藏清查民户、设置驿站、征收赋税、驻扎军队、任命官员，并将元朝刑法、历法颁行西藏，充分行使有效管辖。清朝时，藏传佛教格鲁派五世达赖和五世班禅分别受到顺治和康熙皇帝册封，从此，达赖喇嘛与班禅额尔德尼的封号和政治、宗教地位被确立下来，声望日隆。此后历世达赖、班禅均由中国中央政府册封，遂成定制。第十四世达赖喇嘛本人的认定、坐床也是经当时中华民国的国民政府批准的。各国政府普遍承认“西藏是中国的一部分”，这不仅是国际社会的共识，也是中国与各国发展双边关系的重要政治基础。达赖先则公开否认西藏自古是中国一部分，后则声言“现在可以不谈这个问题”，看似作出“让步”，实际上是把众所周知的历史事实和涉及国家主权的政治原则说成是可以存而不论的历史学术问题。中央政府如果默认这种说法，也就等于默认“西藏是1949年后被中国占领的国家”有可能是成立的，那么从法律上讲，所谓“西藏问题”就不一定是中国内部的问题，而可能是所谓“殖民地问题”，而按照国际法，“殖民地”是有权在未来通过行使“民族自决权”实现主权独立的。达赖的前后两种说法，都否认中国对西藏一直拥有主权的历史事实，也与中国宪法规定的民族自治地方“不可分离”的原则相违背。对这样重大的问题，中央政府当然是不会容忍半点含糊的。明眼人也会从达赖的新说法中看出另一层意思，就是为有朝一日在自认为形势有利时重新公开打出“西藏独立”的旗号埋下伏笔。