西藏发生的骚乱事件，肯定跟藏独无关。若是藏独所发动，目的要求西藏独立，何以会蔓延至青海、四川、甘肃等省？难道那也有青独、川独、甘独的诉求？
参加骚动的都是藏人，相信都是佛徒。因此骚动事件的主因，是针对中共的民族政策与宗政策所采取的抗议行动，并非寻求独立。达赖喇嘛谴责北京在西藏实行「文化灭绝」，是整个问题的焦点。
西藏的骚乱事件，也绝不是西藏流亡政府所策动的「有计划、有预谋」的行动，整个事件的经过，因为中共的新闻封锁，仍欠缺较完整的报道，但基本轮廓可以勾勒出来：事缘於上周一（3月10日，即藏人定的「抗暴纪念日」），约300名喇嘛在拉萨和平示威，途中遭阻拦，有50至60人被捕。（上述消息获中国官方证实，并有电视镜头掠过。）未经证实的报道是，到周二，即3月11日，有600僧人抗议，要求当局释放周一被捕的僧人，武警用催泪弹驱散抗议群众。接下来的事态是：色拉寺僧人开始绝食，两名僧人12日在大量武警面前，用割腕方式表达抗议；三个寺庙包括哲蚌寺被军警封锁。於是，星期五，《经济学人》报道，「藏民都疯了」，抢掠，放火，破坏汉人店铺，追打汉人，骚乱发生了。开始几个钟头，军队呆立不动，大约未接获指示。继而，是装甲车开入拉萨市区，其后采取甚麽镇压行动就只有中共当局才知道了。
因此，整个事情的开端，是和平示威，引致骚动是由於当局对示威者的镇压与逮捕行动。在印度达兰萨拉的西藏流亡政府，只是有可能、却无证据确定发动和平示威，但无可能策动中共采取镇压与逮捕，而后者才是引致骚动的主因。
中共对藏人的民族政策与宗政策，一直以来贯彻「唯物主义」思维，以为只要给藏人经济利益，让他们得到实惠，藏人就会服服贴贴。但实际上并非如此。笃信佛的藏人，重精神世界多於物质世界。中共在76年文革结束前对西藏寺庙与宗传统的硬性的破坏，以及改革开放后大力发展旅游，把寺庙当观光景点，从而对西藏宗传统进行软性破坏，都使笃信佛的藏人极为反感。大量汉人移居西藏，占领了政治、经济与市场的主导地位，使藏人成为「二等公民」，更增加了藏人对汉人的民族对立情绪。
早在八十年代，达赖喇嘛的流亡政府，已同中共官员在香港有所接触，并获安排几位高层人士访问大陆。然而，他们并不获准前往西藏。中共当时的政策是：达赖喇嘛可以到北京当个人大副委员长，但西藏就不要回去了。这当然不符合达赖、也不符合西藏人民的期待，故谈判得不到进展。继而，在遴选班禅的转世灵童方面，中共又推翻了西藏高僧根据达赖确认而找到的转世灵童的藏传佛传统，把藏人找到的灵童拘禁起来，另选一个班禅接班人。这都是在宗政策上，对藏传佛的践踏。
中共历来强调每年拨给西藏多少亿去支持西藏的经济发展和社会稳定，问题是它给的东西不是藏民想要的。藏民要的是恢复以前的宗传统、文化环境和族群生活。中共的汉人大举迁移西藏与发展观光事业政策，是藏人所不想要的东西。中共要「唯物」，但多数藏人要「唯心」。这是藏人抗议的根源。不从根源处手，继续唯物主义，绝难征服藏人的心。
英国外相文礼彬（David Miliband）去年讲过一句颇有智慧的话，他说：「虽然我们打赢了战争（指攻伊战争），但要赢得和平更困难。」
以打江山夺得政权的中共当局，有迷信暴力的传统。1950年进军西藏、1959年在西藏「平乱」、1989年「平暴」，算是赢得战争了。这次仗军力「平乱」，看来也会使西藏及其他骚乱的省分复归平静。但要赢得和平，以中共专权政治的本质来看，根本不可能。
若无法赢得和平，中共就无法赢得奥运──尽管仍会如期举行；也无法赢得在总统大选中台湾的民心──西藏事件使台湾民众不会再相信「终极统一」，而只会在心态上「终结统一」。
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