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西方错误观念未变
但是,这次暴乱也暴露出一些问题,值得关注和反思:
一、暴乱显然蓄谋已久,经过精心策划,其目的是要煽动西方,挑衅中国,破坏奥运。为什么中国政府与西藏地方当局竟然事先毫无觉察和预防,事后又决策迟疑行动缓慢,致使暴乱在拉萨市中心持续几个小时,造成严重损失。
暴乱发生之后,中国本应抓紧时机,在第一时间就邀请外国媒体记者亲眼目睹现场,使暴乱真相暴露于光天化日之下。但令人不解的是,西藏当局却封锁现场,驱赶境外(包括香港)记者。几天之后才公布暴乱真相,使西方媒体得以抢先发出歪曲报道。
如此迟疑的反应,说明中国还缺乏一套符合信息时代高速高效要求的危机处理机制,难以在危机事态发生时占有先发制人的主动地位。
二、西藏问题已经存在很多年了,为什么它不但不能获得妥善解决,藏独势力反而越来越猖獗,给中国制造更多麻烦?如果仅仅是少数受外国挑唆的叛乱分子,能够一下子掀起这么大规模的暴乱吗?
西藏远在元朝忽必烈时代就已成为中国的一个行政区。美国儿童读物与小学课本都载有忽必烈的故事,但很多人却不知道西藏向来就是中国版图的一部分,误以为是中国入侵了西藏这个“国家”。
中国对达赖喇嘛已经定性为叛乱头子,推行抗议外交,反对达赖访问外国。但达赖反而声名远播,每到一处讲经拥有大量听众,被人奉为佛教教宗与心灵大师。这不能完全怪罪于西方歪曲宣传,也反映出中国有关部门的文宣工作做得肤浅单调,缺乏效应,长期未能改变西方人士的错误观念。
各种因素相互作用
三、中国政府多年来对西藏发展投入大量财力物力,对提高藏民生活福利做出了重要贡献。为什么藏民还是难以对中华民族大家庭产生真正的认同感。
因为几十年来,西藏是从奴隶制社会一步登天跨进信息化与全球化世界。但在目迷五色的物质世界中,藏民并没有改变他们根深蒂固的宗教信仰与精神世界。
由于西藏的单一文化已经转化为多元文化,习惯于游牧生活的藏民,在中华文化、东方文化、西方文化与西藏文化的汇流与相互撞击中,在变化迅速的商业文化与市场经济中,缺乏现代知识与生存竞争技能而处于弱势地位,产生一种明显的失落感。
这种失落感就成为藏独势力的温床。他们利用藏民的民族认同强过国家认同,精神生活重于物质变化的心态,以中国破坏西藏文化与宗教压迫为借口,争取西方支持,进行分裂活动。
中国政府拨出巨款全面修缮布达拉宫,原封不动地保留西藏的语言文字与宗教信仰,并对改善藏民生活作了很大努力。事实说明中国政府奉行的是保护而非消灭西藏文化的政策。
问题只是,经济发展与生活改善并不能立即改变西藏社会。对文化历史与宗教因素在西藏发展中所起的深层作用认识不足,容易把藏民固守西藏文化看成是心怀异端,“非吾族类”。
其实,即使在加拿大,原先法属殖民地的魁北克,尽管经济文化高度发达,人们仍然怀有独立自主意愿,进行公民投票。这主要不是出于政治因素考虑,而是语言、文化、宗教与传统的差异使然。
是否应与达赖对话
四、为了从根本上防止藏独势力的破坏活动,使西藏成为和谐社会,避免发生动乱,中国应该采取文武两手,既要做好对付暴乱的准备,又要逐步化解西藏社会的矛盾,利用和平手段而避免诉诸武力。
这就需要重新思考达赖喇嘛在西藏事态发展中所能起的作用。达赖的确有过不少反对中国的分裂活动,但他也多次宣称希望西藏有更多自治,而非要求完全独立。由于达赖在西藏社会中的重大影响力,要想避开达赖来解决西藏问题是不大可能的。
英国首相布朗已宣称要在5月会见达赖,其出发点并非干涉中国内政,而是希望劝导达赖发挥影响力,防止藏独势力采取暴力手段。既然胡锦涛主席最近在对台讲话中指出,对于那些曾经对“台独”抱有幻想、主张过“台独”、甚至从事过“台独”活动的人,也可以争取团结。那北京为什么不可以在西藏问题上也照此办理,而跟达赖对话,寻找一条和平解决的道路呢?
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