中共允“各表” 有助缓解六四政治对立

　　香港政治分析人士有关以“六四各表”来纾解港人政治民怨(见多维新闻网《十八大新思路：六四各表化解港人政治民怨》文)的见解，引来诸多评论。就此议题，该人士补充指出，“六四各表”

的真正意义在于，作为执政党的中共是否可以在一些重大历史、政治问题上，允许有不同的看法和观点。以往那种一定要所有人都接受自己定的结论的方式应该有所变革。就算一定要统一思想，也应该首先在党内争取做到，以专制和高压的姿态来妄求达到全民统一已经过时。同时，“各表”这个概念在两岸问题上用得还不错，是在政治和解上探讨一种操作可行性的有效方法，更不是混淆是非的“无原则”。

　　搁置争议并非放弃立场

　　对此议题的网上评论，有一个很主要的观点认为：真相只有一个，说要“各表”就等于认可混淆真相，“对错、正邪、黑白和冤死的灵魂怎能‘各表’!”香港政治分析人士强调，“各表”并不等于混淆真相，而是搁置分歧。这一方面是对现实和历史进程的妥协，另一方面是对不同观点的政治容忍和接受。任何搁置方都并不是改变了自己的立场，而是调整了表达立场的方法和形式。这种改变往往是因为争议双方的差异融和不了，但双方之间却存在超越这种差异处理更为紧迫议题的压力。对于香港的民主派来说，香港长时期纠缠于政治争议，对社会和经济发展所构成的成本已经过大。对于中央来说，香港政治体制改革停滞不前，香港的发展机遇不断被政治争议所消耗，已经对一国两制的成败构成威胁。在六四发生了二十多年后，以及中国经济和社会已经彻底走出了六四的记忆，争议的代价都显得对双方没有意义。更何况搁置争议并不是放弃立场。

　　该分析人士续说，从抽象意义来讲，事物的真相只有一个。但每个人由于所处地位、环境及对事物的认识角度不同，每个人都可能有自己的理解。在现实世界里，特别是政治的现实世界里，真相可能根据一己的政治观点和立场而变成是相对的。例如常言所说的“盲人摸象”。每个盲人摸到的都是真实的，但又都是不准确的。所以在事实上就有可能出现诸多“真相”的情况。这也说明为什么许多历史事件在若干年后仍有各种版本。具体到“六四事件”，人们现在争论的更多其实是它的“定性”。例如，有认为是“暴乱”;有认为是“风波”;有认为是“群众反腐”、“学生运动”、“民主运动”。对政府采取的措施，有认为是“平定暴乱”、“必要措施”;有认为是“镇压”、“屠杀”等等。这种“定性”，已经在事实基础上有了相对的主观意味。由此可见，对“六四事件”的“各表”本身就是已经存在的现实。

　　“统一思想”也应实事求是

　　该人士具体分析道，对于支持自由民主的人，就应该接受每个人的判断不可能一样，接受确实有些人、还可能有不少人认同官方对六四处置的事实。

　　这种观点可能无情、冷血、盲目，但这只是你对他们的观点持不同意见的感性反应，而不能改变这种人生百态中客观存在的意识差异。同理，对于反对西方所谓普世价值的人，既然不接受这种唯心观点，就应该接受会有人不同意他们对六四的判断和定论。就政治事件强求观点统一，只能够证明专制的威力，不能证明所有人对事物都能有同样观点的唯心论断。

　　这位分析人士表示，之所以提出“六四各表”，最大的原因是，至今中共不允许或者不容忍在自己的管制下有这种“各表”。并以这种不同于官方的“各表”作为打压、封杀的标准。应该说，中共的这一做法是导致海内外在“六四”情结上造成政治对立的关键。中共应该珍惜任何可以消减因六四而产生的对立，接受社会上不少人并不赞同当年对六四的处理，认同绝大部分的参与者，特别是学生，并不是什么暴徒和“反革命”。事实上中共的行为已经隐约接受了这样的观点，却由于某种政治需要，而不能够将事件更细致的划分。这是过于强调接受了某一些观点就完全否定了整件事情的政治判断。如果能够接受某些细部的不同判断，其得远远大过其失。

　　同时，该人士说，提出“各表”，搁置分歧，也并不表示事情可以不了了之。比如两岸九二共识上的“一中各表”，并非是永远“各表”下去，将来条件适合的情况下 “各表”的内容还是会统一起来。但对一件事情有了定论，并不一定就没有了异议，两岸统一后还是会有人反对，就算今天香港已经回归，也还有人妄想香港应该独立。例如，选美冠军只能有一位是事实，但是否所有人都认同这个裁决就可能一辈子都统一不了。再者，这里所说的“各表”，其内容更确切的说是对“六四事件”的看法和态度，而非指某些基本事实，例如是否开枪，有无死人等。这些基本事实已经发生，无法改变，也无法“各表”。中国官方应该在适当时候对这类问题给予更为详细的公开，这有助于让“各表”在这些方面没有空间。“各表”不是主张抹杀基本事实，而是主要体现在现实中实现政治和解的一种“操作”，是在一个特定时期，特定环境下的“通融”，是追求和探讨一种“可行性”，开启一个思路。

　　重视社会政治民怨

　　香港政治分析人士提出，这里涉及一个“政治民怨”的问题。中共以往的思路中是没有“政治民怨”这个概念。社会民怨可以，生活民怨可以，但“政治民怨”通常就会依“敌我矛盾”处理，当成“反动势力”。也因为此，不会允许“各表”。现实中不难发现，一些生活中的民怨，社会问题产生的民怨，处理不好一样会上升到政治层面，化为“政治民怨”。最近乌坎发生的事情显然就是一些人想将社会利益问题上升到政治层面以获取最大利益，就是要利用中共在这方面的僵化思维。而同时，许多所谓的政治民怨往往并非真要“颠覆”、“推翻”中共，而只是对官方的一些定论、做法有异议。但如果只能搞成政治对立，而不会“政治和解”，社会稳定恐怕难长久。一个社会总会有各种声音并存，官方民间看法也常不同，这是常态。中国什么时候对示威游行习以为常，这种行为又不能够动摇社会稳定，那才是真正的稳定。中共十八大在即，中国需要的就是透过社会管理改革和文化意识改革积累实力和开拓更广阔空间，来接纳更深层次的政治体制改革，让中国的科学发展奠定在更为牢固的基础上。这种空间内的主要元素就是宽容、理性和相互尊重。正是出于这样的想法，借鉴九二共识的模式，以“六四各表”为中共解决政治民怨开启一条思路。