热衷于烧香拜佛是不少落马高官的共同爱好
中国传统春节正酣，或大或小的祭祀和拜神场景将公众的记忆拉回到了圈定了主语后的高官群体。以已经落马的官员群体作为样本，其中不乏对于拜神拜佛的笃信和迷恋。比如十八大后率先落马的李春城，后续增补的周永康、徐才厚、杨卫泽，以及更早之前落马的刘志军、谷俊山等等，无一不是不问马列问鬼神的典型。为何会出现这种现象并大有成为风潮之态势？意欲实现国家治理体系和治理能力现代化的中共当局，在保持党员干部纯洁性尤其是辩证唯物主义的世界观和方法论方面，是否需要来一场全面的整风运动？
首先是“为何”问题。陆媒在盘点落马高官的特殊爱好时，其中有一条就是信神。从已有考察样本来看，官员之所以将目光投向鬼神，究其原因，要么是信仰空虚，受封建流毒思想侵害至深；要么迷恋金钱权力，拜佛为的是保权保钱；要么心中有鬼，面对中央的反腐大潮，不得不寄希望于神佛。
鉴于此等规模的“市场”需求，以官员作为纽带和中介，风水开始不断与政治发生不伦关系。一些地方人为助长宗教热，滥建大佛、寺庙，热衷于大规模宗教活动；一些地方盖办公楼、装修办公室要请风水先生指点，立“转运石”、“靠山石”，甚至以破坏城市规划和环境作为代价；形形色色的“大师”、“神医”、“半仙”，你方唱罢我登场。所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，于官员而言，不问苍生问鬼神，不问马列问半仙，全然也是因“利”而来而往。而这里的“利”，因官员本身的特殊性，故而除了金钱层面，更多包含的是权力，以及背后附带的且往往脱不开的权力滥用。
以此前落马的铁道部原部长刘志军为例，根据已经披露的信息，刘志军长期烧香拜佛。在个人层面，刘志军迷信鬼神为的是手中权力的稳固，气功大师王林还曾许诺要帮他在办公室选一块靠山石，寓意“一辈子不倒”。在公共事务层面，因其特殊爱好和偏信，以至于一些铁道部重点项目的开工竣工，都会请“大师”择黄道吉日、吉时。最终结局如何呢？刘志军因贪腐问题身陷囹圄，而那块“一辈子不倒”的靠山石也随之成了绝妙的讽刺。
这种情况，在很多落马官员身上都曾反复上演过。比如安排道士做法驱邪的李春城，供奉财神爷疯狂敛财的谷俊山，帮助其飞黄腾达故而明修栈道暗渡陈仓的胡建学，还有为消灾免祸修祖坟请老和尚做法事的周永康以及开辟“青云梯”的徐孟加……这些官员，因为落马，故而特殊爱好和风水韵事被曝光并成为笑谈。放大至整个中共官场内，究竟还有多少官员也在私底下干着类似的勾当？如果以抽样调查的概率算，这一世界最大党，且以无神论者自居的执政党，恐怕早已被风水和鬼神包裹得严严实实。
其次是“是否”问题。有鉴于上述情况，所以中共是否需要来一场全面的整肃和清风运动，答案显然是肯定的。十八大上台后不久即在官场刮起全面整风运动的习近平，完全可以将“反四风”的外延进一步扩大化。现有层面上的“反四风”，包括形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。比照而言，时下官场劲刮的鬼神风，不论是危害性还是复杂度，与常规意义上的四风相比，都是有过之无不及的。一方面，鬼神风预示着官员的信仰危机，这在某种程度上牵扯到中共的执政基础是否稳固长久；另一方面，鬼神风同时也说明官员对于权力的严重误读和扭曲，这对于以无神论和辩证唯物主义安身立命的中共而言，无疑是隐性的祸患。再加上迷信风水和鬼神的官员，不同于享乐主义和官僚主义，是很难一禁了之的。因为笃信鬼神本身，就包含了一种对超自然力量近乎图腾式的盲目崇拜。所以要想彻底铲除土壤，也就成了超自然力量之外不可简单为之的艰难任务。
面对这一艰难的任务，作为中共第五代领导核心，习近平该如何谋定全局，才能保证效果最大化？在十八届三中全会上，已经敲定了大方向，那就是实现国家治理体系和治理能力的现代化，亦即多维新闻最早提出的“第五个现代化”。而在不久前主持第二十次集体学习时，习近平也公开表示要坚持运用辩证唯物主义的世界观和方法论，以提高解决改革发展基础问题的本领。从“第五个现代化”到辩证唯物主义，都或多或少地关联着当局对于扫除鬼神风的考量。因为鬼神风即意味着封建迷信，与现代化脱轨。具体到为官者，则是治理能力无法紧跟上现代化的步伐。更进一步，人的脱轨必然预示着治理体系无法现代化，最终必将是第五个现代化的破灭和轰塌。
至于辩证唯物主义，与鬼神风之间水火不容的关系更为鲜明。长期以来，当局在干部队伍建设过程中，都在不遗余力地进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育，要求党员划清唯物主义与唯心主义、无神论与有神论的界限，但是就已有事实来看效果并不尽如人意。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。一方面，中共自身理论匮乏，对于干部的教育和引导往往停留在照本宣科、空洞无物的灌输层面。或者教育本身早已沦为了一种形式，比如至今尚未能运用到选人用人的考核项目中，导致不良官员一再流入。另一方面，党报官媒在宣传辩证唯物主义或是无神论时，也往往采取了党八股的宣教模式，导致听者寥寥，信者更是少之又少。所以，若要这场整风运动彻底且标本兼治，不仅需要遏制这股“不问苍生问鬼神”的歪风邪气，更需要在理论建设以及宣传模式上下功夫。
事实上，中国文化传统对于辩证唯物主义和无神论者的培养提供了优质的土壤。以至于在中国历史上虽然始终活跃着多种不同的宗教，但是中国从来不被外界看作是一个宗教色彩浓烈的国家。人们常常以“拜物教”自嘲，借以表达中国社会积重难返的世俗性。而在西方国家看来，信仰的缺失以及物欲的膨胀，是不可想象的。但是于中国执政者而言，需要咬定青山不放松。既然认定了无神论，就需要旗帜鲜明地指出，这不仅是对中国古老文明的敬畏和尊重，也是中国走向现代化的关键一步。至于习近平及其带领的团队能否走好这一步，关键取决于能否大刀阔斧地将这场为“不问苍生问鬼神”官员们量身定做的整风运动进行到底。 (泉野 撰写)
0
