活佛转世是藏传佛教高僧法位继承特有的方式。目前，藏传佛教最大的几个活佛转世系统名号都经历代中央政府册封，如达赖转世系统、班禅转世系统等。中央政府既然有册封的权力，自然也有褫夺封号或禁止转世的权力。历史上，曾有三个最着名的活佛被“褫夺封号”事件。
六世达赖仓央嘉措： 放荡不羁 废黜称号
这位被人称作“情歌王子”的六世达赖喇嘛出生于康熙二十二年。五世达赖圆寂后，其弟子秘不发丧，在隐瞒康熙帝的情况下，秘密寻访转世灵童。仓央嘉措由此开始了他极具才华但却悲情的一生。通常转世灵童在五、六岁时，已经持戒受教，过起晨钟暮鼓的生活。而仓央嘉措却是14岁时才被认定的活佛。正值“青春叛逆期”的他，较于其他“庄严法相”的活佛，生活习惯过于无拘无束。传说，他经常流连于市井，终日与歌女为伴。今日拉萨城中还有一处叫做“玛吉阿米”的餐厅。传说，六世达赖就在这里与他的情人“玛吉阿米”私会。最终，六世达赖被当时手握西藏地方权力的拉藏汗以“不守清规戒律”告发。拉藏汗上奏中央政府，称仓央嘉措的寻访与认定未经中央批准，是假活佛，请予“废立”。康熙帝准奏，废黜达赖，并派遣军队亲自护送七世达赖转世灵童至拉萨，责成皇十四子大将军王钦赐金册金印。最终，在清廷钦差主持下，七世达赖于布达拉宫坐床继位。
红帽系夏格巴活佛：挫骨扬灰 禁止转世 说起这位活佛的故事，远比褫夺六世达赖封号还要“惊心动魄”。仓央嘉措只不过被康熙皇帝废除了封号，但达赖系统仍被允许转世。而这位红帽系的夏格巴活佛，直接就被干隆爷以“叛国罪”禁止转世。“夏格巴”是噶玛噶举派活佛转世系统一支。十世夏格巴活佛是六世班禅的兄弟。当时，班禅的驻锡地日喀则地区并不太平。来自今尼泊尔境内的廓尔喀部落日渐强大，其军队三不五时侵扰日喀则地区。此时，正好干隆爷七十大寿，六世班禅就想着借“祝寿”之际，来北京躲躲清净。
干隆爷也颇具“统战”头脑，为了边疆稳定对班禅极为礼遇。他不仅在北京为班禅修建了行宫（今北京西黄寺），还在承德避暑山庄仿照班禅驻锡地日喀则的扎什伦布寺修建了一座行宫。得到干隆如此款待，班禅自然有种“宾至如归”的感觉。班禅本想在贺寿完多住些时日，谁承想突然染上“天花”，不幸在京城圆寂。干隆为表达对班禅的体恤，赐给供养班禅的寺院扎什伦布寺一笔丰厚奖赏。不料，正是这笔封赏，引发了一场“血案”。
红帽系十世夏格巴活佛因不满得到六世班禅的“遗产份额”，公然勾结廓尔喀军队将扎什伦布寺打劫一空。这种“叛国”行为，触及了清朝皇帝底线。干隆遂派福康安大将军前去平叛，十世夏格巴最终选择自尽。但这仍不能消除皇帝的怒气，干隆下令“将其尸骨挂于西藏及康区各大寺院”以示警告。随后，夏格巴所属寺院、土地全部被查抄，此转世系统也被清廷勒令禁止转世，其僧人一律改信格鲁派。
十三世达赖：废后复立 迷途知返
十三世达赖的一生简直可以用“跌宕起伏”来形容。1904年，英军入侵西藏。十三世达赖被迫出走蒙古。他本意是取道蒙古，进京面见光绪帝。但由于他与当时的驻藏大臣矛盾重重，于是被驻藏大臣诬告“勾结俄国”。清廷因此 “褫革”了其达赖封号。当清政府查明达赖仍“心属中央”后，决定召其“上京面圣”。皇帝以君臣之礼接受了达赖拜见后，于1906为其恢复尊号。十三世达赖一心想抵御外国侵略势力，希望中央政府能助其抗英。但此时自身难保的清政府对侵略者软弱的态度，令达赖喇嘛十分失望。加之受外国势力的“威逼利诱”，使得十三世达赖开始偏离“维护祖国统一”的道路。他选择了第二次出走，此次目的地是印度。清廷对于达赖出走印度、勾结英国的行为十分震怒。1910年，清政府再度革除达赖尊号，并下令停止转世。
此后，经历了朝代更替，中央王朝也不复存在。但中国人统一的愿望一直在延续。1919年，北洋政府开始与达赖接触，并表示相信达赖“亲英非出本心”。达赖此时也表现出悔意。最终，十三世达赖于1928年，派代表到国民政府所在地南京向中央政府陈述西藏地方政府愿意拥护中央政府。1931年，西藏在南京正式成立了“驻京办”。十三世达赖喇嘛，在生命的最后终于回归到了拥护“祖国统一”的正轨，使得达赖转世系统得以继续传承。
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