因为“铁链女”事件，网友挖出了丰县妇联办“女德班”的消息。当时一门心思关注拯救“铁链女”，没有太在意这条消息。这两天再看这条消息，还是由徐州市文明办的徐州文明网报道：由丰县妇联、文联举办“传统文化公义讲座”（实则就是举办“女德班”）时（2014年），当看到这个讲座的女德读本竟然是《女诫》（班昭）时，我简直不敢相信自己的眼睛，我简直是颤栗了!
怪不得丰县2000年人口普查性别比高达164.9，怪不得徐州在1986年到1989年三年拐卖妇女多达48100人（《古老的罪恶》），这样的领导素质，这样的文化氛围，这里发生什么怪事都不奇怪了。
全国妇联提倡：（女性要）自尊、自爱、自强、自立的四自方针，徐州丰县妇联为什么要讲授与全国妇联四自精神相反的男尊女卑、重男轻女思想？她们让全县200多名妇女干部、妇女教育工作者学习这些封建糟粕，难道她们就是这样教育丰县的女性？让她们都逆来顺受？这样的妇联工作，这样的教育笑话，如果不是因为“铁链女”事件，我们还无从知晓。
前些年，趁着传统文化热的兴起，装神能鬼的“女德班”乘机应运而生，说是要提高女性的道德，实质是为了敛财叫卖封建糟粕。“女德班”所用的教材，不外乎是班昭的《女诫》（汉）和刘秀的《列女传》（汉）。因为《女诫》字数少，“女德班”大多讲的就是班昭的《女诫》。那么《女诫》到底说了啥？今天就让我们来说说《女诫》。
《女诫》——男权社会的女性行为准则。东汉班昭，以训诫自己女儿为由，写了《女诫》七篇。所谓《女诫》七篇，其实全文不过两千字左右，但却成了民国之前两千年女教的首选教材。为什么《女诫》成了历朝历代女训首选读物？一因其是最早最全集中论述一个妻妇在丈夫家怎样处理好各种关系与怎样做人做事的文章；二因其极好地领会了先秦儒家经典中女性道德礼教的精髓；三因其极其细微而全面地教导女性怎样做一个让男权社会满意的女性角色。一句话，这篇文章的内容写出了男性的心声，为男性治理女性做了最周全的考虑，男权社会的男人们当然喜欢，所以让一代代的女性学习。把班昭奉为女圣人。
为什么男权社会的男人们——从皇帝到百姓都那么喜欢这篇《女诫》呢？因为《女诫》教育女性要做一个贞节安静的女性，要顺从夫家所有人，要从早到晚辛勤劳作，而且要把自己定位为“卑弱下人”，这样只付出不索取，而且是低三下四地付出的女奴角色，男权社会的男人怎能不高兴呢！所以就一代代地让女性学习。
《女诫》七篇，有些篇的题目其实就是这篇内容的主旨。比如“卑弱第一”，主旨思想就是要妻妇卑微示弱，用班昭的话来定义女人就是“卑弱下人”。先明其“卑弱下人”之地位，也即卑微柔弱侍候人的下等人，再论她的其他职责，这一篇也算总论。班昭告诉女性，在丈夫的大家庭中，妻妇做人要“忍辱含诟，常若畏惧，卑弱下人也”。
“夫妇第二”讲的是夫妇的关系，班昭说：“夫御妇事”，即夫通过御（管束）妻显示威仪，妻通过事夫表明自己遵守礼仪。用张居正的注释说就是：“夫不能管束其妇，则夫之威仪废缺，便不成个夫主了。”
“敬顺第三”，讲的是妻子对丈夫的态度，班昭首先讲男女有别，“男以强为贵，女以弱为美”，女人“修身莫如敬，避强莫如顺”。班昭要求妻子要敬顺丈夫，在丈夫面前不能逞强，更不能强势，要处处示弱，顺从丈夫，这是为妇之大礼。
“妇行第四”讲的是妻妇做人的“四德”，即妇德、妇言、妇容、妇功。班昭认为，妇德是贞顺，妇言是谨言慎语，妇容是整洁干净，妇功是专心家务。女人要贞节、顺从，不要多言多语，女人：有顺从之意，无话语之权。
“专心第五”讲的是专心服侍丈夫的各种要求，这一篇讲怎么赢得丈夫的欢心，如果能赢得丈夫的欢心，则一生有依靠，否则将十分悲惨。班昭说：考之于礼，丈夫是天，所以“天固不可违，夫故不可离也”，丈夫丧妻则可以再娶，妻子丧夫则不可再嫁。
“曲从第六”讲的是与公婆的关系，讲怎样赢得公婆的欢心，班昭的训诫是“曲从”。所谓“曲从”就是公婆说的对要顺从，公婆说的不对也要顺从。在公婆面前，是非曲折都不可争辩，这是一种赤裸裸的不平等关系。
“和叔妹第七”讲的是与小叔子与小姑子的关系，班昭要求妻妇对小叔小姑也要谦顺，这样才能赢得他们的欢心，他们高兴了，公婆才高兴，最终丈夫才高兴。妻妇的使命就是通过顺从赢得夫家所有人的欢心，最后赢得丈夫的欢心，这是典型的以男性利益为中心的男权思想。女性不仅没有人格，甚至要牺牲一切，一切以他人的意志为转移，《女诫》将男女不平等关系推至极致。通过学习《女诫》教女性怎样处理好家庭关系，就是剥夺女性所有权利。
班昭这个女人这样安排女性这个性别，还打着为女性好的幌子，我真不理解班昭写作《女诫》的目的到底是什么？是真为女性好？还是邀功与献媚？是奴性已到骨子里？还是虚伪地“立言”？《女诫》通篇是对女性的奴役与不平等对待，“女德班”为什么要以此文来教化现代女性？难道他们真要提倡男女不平等？
丰县妇联的领导们，你们看过《女诫》吗？你们是要提倡男女不同平等吗？要让女性像奴隶一样顺从男人吗？
中国的许多典籍，如《易传》、《礼记》、《孔子家语》、班固的《白虎通义》、董仲舒的《春秋繁露》，以及历朝历代理学家们的言论中，有关女性的言论，大多是男尊女卑、重男轻女、三从四德那一套。你发现中国的那些所谓的大儒，在谈论女人时，他们都是对前人（春秋、两汉）的亦步亦趋，不仅毫无创新，而且是变本加厉地束缚女性，残害女性。所以在传统文化复兴之际，看传统典籍和各代儒家的著作，在有关女性言论方面，真要取其精华，去其糟粕。如果没有性别意识，读这些典籍时，很可能中毒。
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