冼岩来稿：质疑笑蜀们的伪公正

　　【万维读者网】万维读者冼岩来稿：虽然与笑蜀多次争论，但我一直认为他是令人尊重的对手，事前很难想象他会漠视起码的是非曲直，写出如此偏帮之作。





说什么“依据任何私人的判断来裁决某个项目乃至某个学者的命运，都是不严肃的，都
有可能导致冤假错案，因此都不值得效法”--方舟子哪里有“载决某个项目乃至某个学
者的命运”的能力？他与他的网站，代表的“只是一家之言”而已。问题是自称主张
“言论自由”的自由派诸君，容不容得这种“一家之言”的存在？

以自由派自诩的人，却突然声称某种“言论自由”“往往并不能解决问题，反而会导致
新的问题，使得学术秩序更趋混乱”，因而“不值得效法”--既然承认“学术公共品（
学术监督，学术公正）的极度匮乏”，“导致私人打假大有市场”，难道结论竟然是在
有效的学术监督、学术公正机制建立之前，“私人打假”“不值得效法”，应该任由假
冒伪劣在学术界横行？

说什么学术讨论“应该限于严格的学术范畴，不能超出学术范围之外，变成道德审判甚
至是人身攻击”--假冒伪劣首先是道德问题，学术打假打的就是道德人品。难道面对剽
窃者，人们只能“平等的讨论”、“文明的讨论”他所剽窃部分的学术价值高低，而不
能指出这是不道德的剽窃吗？

于建嵘是我所尊重的、当代学界少有的取得了切实学术成就的学者，但这并不意味着他
不会犯错、无可指责，也不意味着公众不应该了解他的缺陷与不足；方舟子是我最厌恶
的人之一，但这并不能取代事件明显的是非曲直。争论至今，方舟子唯一可指责的是，
他在自己网站上大量刊载网上支持他的文章、而对网上批评他、质疑他的文章避之若
蝎。这显然不是一句“不选用新冒出的ID发表的”文章所可以推搪的，公众需要听到的
，是不同声音，不管这个声音是谁发出的；何况网络是匿名的，没有发言者是否“可信
赖”的问题，只有发言内容是否“可信赖”的问题。

方舟子的做法，适足衬托出此人思想、器局的偏狭。但这种偏狭，与被许多国内公众视
为“良心”象征的《南方周末》这次的做法差不多。同样是网罗一边倒的声音，考虑到
方舟子属于当事人之一，而《南方周末》则是对事件进行客观报道，因此，《南方周末
》在此事上比方舟子偏离公正立场更远。二者的做法又都比海外自由派的思想重镇《新
世纪》更公道，至少他们还容许被围攻的当事人发出声音。

方舟子发表严晋的“一家之言”没有错，于建嵘首先的应对也没有错。错误是从“骂娘
”开始的，我是不相信于建嵘“骂娘”的人，但“于建嵘”始而坚持、邀方舟子相见于
法庭，继而表示“惊异”并道歉、撇清，最后竟然对记者说“我就是要用一种比较极端
的手段来对付方舟子”，“如果方舟子承认严晋就是他，那么我也可以承认，写信骂他
的就是我”--不但态度与道德标准可以翻云覆雨，甚至就连基本事实也可以“服从需要
”任意反转，这实在不能不令人联想到他学术研究的严谨性，怪不得连温铁军也说：
“于建嵘的意见结论可能不全是现实主义的”。

不管对于建嵘的学术成就作何评判，不管对于方二人作何评价，这一场争论的是非曲直
是显而易见的，而且这种争论于公众有益，绝非如笑蜀所说的是“一场悲剧”，“学术
和社会也不能从中受益”--至少，公众听到了不同声音，看到了公众人物的另一面。难
道只让公众听到赞扬你们所赞扬的、批评你们所批评的声音，只看到你们所推崇人物的
光芒四射、你们所厌恶人物的丑陋不堪，才有益于“学术和社会”？

这一回主动出来为于建嵘站台、不顾事实与是非党同伐异者，不乏笑蜀、杨支柱这样的
“良心”之士。他们确实有“良心”，但这种良心不但没有减少反而加固了他们的偏
心。他们的目的，是要造成一种顺我者昌、逆我者亡的话语氛围，制造一种带有道德标
高的语语霸权，将一切有利于他们观点的声音放大、不利于他们的言论扭曲、掩盖甚或
抹杀。这与公众对公共舆论的要求南辕北辙，公众要求的是就事论事，他们做的却是党
同伐异。

良心之士之所以这么做，不是因为他们已丧失起码的事实判断能力，而是源于“服从大
局”的需要。就象上一回的方杨之争一样，杨支柱们可能认为，于建嵘纵然“有不少缺
点，但大节不亏”，因此他们要全力维护，同声声讨“大节有亏”的方舟子。“大节”
暗含在几乎一切民间学界的公共讨论中，隐约成为公共言论的一个道德支点。对于良心
之士们来说，具体的是非曲直不重要，“大节”才是衡量一切的标准，它可以颠倒黑白
与是非。良心之士们抱成一团，以“大节不亏”相标榜、相包容，相曲意回护；其他人
无权置嘬，否则就是“大节”有亏、居心叵测，这样即造成一种持“大节”者可“免于
批评”的特权地位。在这里，良心之士们关心的并不是具体争论的对错，而是争论输赢
后的后果；换言之他们不是在搞思想、搞学术，而是在搞意识形态斗争，这是一种泛意
识形态情结。

在这种泛意识形态情结下，一切都归结为简单的立场问题。被情节笼罩的思想学术界，
不可能有正常的学术创新，也不可能有真正的学术公正与学术监督。笑蜀所主张的“通
过学术自治达成学术民主”，无非是由他们这些人来治、来主而已。这种泛意识形态情
结也必然毒化公共舆论，影响所及，受众将成为只懂得“黑白二分法”、丧失独立判断
能力的愚民。

这才是于方之争所揭示的病根，魔鬼就在某些人心中。而此时却有“评论家赵晖”出来
告诉我们：“这种是非的虚幻化，既是出于人们本身的性情，也与学术界长久以来是非
混沌的状态息息相关”--意思是说事情没有是非曲直，当事人谁也没有对错，错的只是
“深层”的体制--好一个道貌岸然！

方舟子的价值在于：在良心之士与“大节”所笼罩的公共领域，发出了另一种不同声音
，而且这种声音有其能量，不容忽视。尽管声音刺耳，甚至可能令人厌恶，但它毕竟令
我们这个遮蔽过多的世界坦露出更多真实，让受众有了通过比较作出独立判断的可能。


正因为如此，试图遮蔽真相的人也试图遮蔽方舟子的声音。