吕柏林来稿：雨在霸天，雨是神，雨神是孙悟空

科学界认定：雨是云中降落的液体水滴。主要由云中冰晶或雪粒因水汽转移、碰撞、合并等作用，不断增大到上升汽流无力支持时下降隔化而成。也有由液体水滴直接增大下降而成的①。云是悬浮在空中由大量水滴或（和）冰晶组成的可见聚合体。主要由水汽在空中冷却凝结所致②。成云成雨之水汽源自地表水分的蒸发、植物的蒸腾、雪霜冰的升华。 即是说，雨水是水的三态之一，是地表水经蒸发、蒸腾、升华作用形成的水汽，经聚集成云作用，再化冰晶和（或）雪粒为下落水滴的循环水。雨是无机物，是水循环圈中的一环产品，是没有灵魂的东西。 

但是，无雨闹旱灾，多雨、暴雨闹涝灾、洪灾、滑坡灾、塌方灾、泥石流灾，广义的降雨之灾还包括雪灾、霜灾、雾灾、雹灾、雾灾、海啸灾、冰冻之灾，带雨之灾还有雷灾，带雨大灾还有震灾。 风雨风雨，有雨就有风，下雨常附风，是为风雨交加。暴风雨的灾害更大。雨灾的直接危害是消灭生命和人类财产，间接危害是影响灾区内外人类的命运、万物的命运，如影响农作物的生长与收成、家禽家畜的生长与发育、野生动植物和微生物的生长与发育、人类和生物疾病的发生，有雨与无雨的间接重灾是饿殍遍野的大饥荒和瘟疫的流行。而下知时节的好雨，下适量的雨给出的是风调雨顺、五谷丰登的丰年。雨，密切关系着人类命运和万物命运。

 但是，命运天定，“万物都是命，半点不由人”。可见，雨不是没有灵魂的天水，不是随便下的天水，而是决定人类命运、万物命运的神水。 雨是神奇物。表面看，雨是地表水蒸发、蒸腾、升华上天之水汽的回落，其实不是地表水→天水→地表水的简单循环过程。 如以降雨量划分，一年可分两季：雨季和旱季。雨季的降雨量并非本地雨季蒸发、蒸腾、升华上天之水汽的回归，因为雨季降雨量远大于雨季上天的水量。旱季降雨量低，并非本地旱季上天的水汽少到不能成云致雨，而是本地旱季上天水汽的外逸。因为冬季多为晴天，蒸发、蒸腾、升华的水汽不少。福建的冬季则是农民铲草皮并在当天晒干或次日晒干烧成农肥的好日子，因为带草土皮需要一至二个晴天的曝晒才能干到可烧的程度。 

“春无三日晴，冬无三日雨”（农谚）是中国大部地区的降雨特征。但在西南地区，冬季也是多雨天气，“天无三日晴”的贵州省，所降雨水显然不是夏无酷暑的贵州省上天水汽的回落；贵州省下雨时间多在夜间：夜里下雨白天晴。白天上天的水汽能应付夜雨所需的水量吗？显然不能。位于四川省西南部的雅安市，是世界上独一无二的雨城，是“雅无三日晴”的雨城，是全年夜雨多、终年雾日少的雨城，是雨日多、雨时长，雨量大的雨城：“一是降雨日数多，据气象观测资料统计，一年３６５天，雅安霪雨纷纷、愁雾惨淡的雨日便有２１８天之多；二是雨量大，雅安年均降雨量达１８００多毫米，在内地实为罕见；三是降水时数长，全年降水累积时数高达２３１９小时”（雅安市气象台高工彭贵康语）③，“雅安的雨有７０％以上发生在夜间，很多时候雨从入夜开始飘落，天明即云散雨收，而夜雨又多集中在秋季，特别是每年的９月和１０月间；其次是暴雨多。雅安暴雨一般均在夏季发生，年均暴雨次数在８次左右，最多的年份暴雨达到了１５次”（雅安市气象台高工牟科全语）③。雅安雨天多，以致“一年四季，雅安不下雨的时间扳着指头都数得清……有一年１０月份，３１天就有２９天在下雨，那段时间人都快发霉了”（雅安市张姓居民语）③。雅安多雨是古今不变的现象：传说是人类始祖女娲因补天劳累过度坠于雅安地界、呕血而亡的结果。以至在许多地方雨越下越少的情况下，雅安雨城仍然云丰雨盈，天漏不休。故雅安又称西蜀天漏。 但科学家不信传说，也不深究传说，他们对雅安天漏成因的科学解释有③： 

◆雅安市气象局高工彭贵康认为，雨城天漏是几种气流相互的作用结果：雅安的西侧，是号称世界屋脊的青藏高原，而东面则是平畴千里的四川盆地。雅安处于这两种天壤之别的地貌环境之间，常受高原下沉气流和盆地暖湿气流的交互影响，再加上从印度洋来的南支西风挟带大量暖湿气流，常被迫绕高原东移进入雅安境内，这几种气流相互作用，致使雅安不但雨日多、雨时长，而且雨量大。 问：几种暖湿气流的相互作用为什么不发生在雅安周围的地区？ 

◆雅安市气象台台长刘正礼补充：雨城天漏是雅安喇叭状的地形造就的：雨城好象是一个受气的“小媳妇”，其人身自由完全被“丈夫”和“公婆”控制住了：它的西面是高大雄峻的二郎山，西北方是险峻的夹金山，南部又有大相岭横旦相向，只有东面一个出口。这样的地形组成喇叭形状，东来的暖湿气流只能进不能出，一到夜间，四周山上的冷气流下沉，冷暖气流一经交汇，雨城这一受气的“小媳妇”就只能以泪洗面———下起淅淅沥沥的雨来了，这同时也是雅安为何夜雨较多的原因。雨城天漏需要大量的暖湿水汽，从大气环流形势分析，为雨城输送水汽的大气环流有太平洋副高和偏南气流。

有它们的帮助，“雨城”的天空因此长漏不休。 问：喇叭状的地形在雅安周围地区就没有吗？产生于万里之遥的太平洋副高和偏南气流为什么偏爱雅安？ 

◆雅安市气象台台长刘正礼和高工彭贵康最后认定：雨城天漏最根本的原因是地形：“雨城天漏最根本的原因还是地形的因素，因为与雅安相邻的其他地区降雨都不多，特别是二郎山、大相岭那一面的泸定和汉源县，更是与雅安的气候有天壤之别。” ——这是气象科学家在讲笑话：地形决定天漏，等于说雅安的地形能够吸引产生于印度洋、太平洋的气流，能够让高天的汽流凝聚成云，进而翻云覆雨。 雅雨是雅安三绝之一，雅安三绝还有二绝：雅鱼和雅女。雅鱼味美，雅女个个肤色白晳，相貌秀美。 于是，雅安市气象台台长刘正礼解释说，因为雨多，所以雅安的河流众多，水质很好，基本上没受什么污染，所以河里生长的鱼味道很美；同样因为雨多，所以雅安的日照相应较少，而且空气湿润，对人的肌肤有很好的保护作用，因此雅女个个肤色白晳，长得很美。 请问：水污染历史不超过四十年，四十年前与雅安市同种的淡水鱼都有雅安鱼的美味吗？至今未遭污染的水体还很多，为什么它们没有与雅安市同种鱼的美味？新西兰及其海域的污染还算很轻微，比起中国的江河湖海的水污染程度，可谓没污染。为什么新西兰的淡水鱼和咸水鱼均无在污染中生长的中国同种鱼的美味？雅安男女都生活在少日照和湿润空气的雨城中，个个雅男的肤色为什么就没有个个女人的白晳肤色？个个雅男的相貌为什么就不如雅女的俊美？难道雅安农村妇女都是温室中的花朵？都过着不需要上山砍柴火、下田干农活的贵族生活？ 处在海洋为主的赤道，是“飘风不终朝，骤雨不终日”（老子）的地带——几乎天天有强风暴雨的地带。因为，除赤道穿过的非洲和南美洲的部份地区外，其余地带虽然也分雨旱两季，但雨旱两季无明显多雨期和少雨期，旱季也是天天下暴雨、一天下几阵暴雨的天气。一阵暴雨的降雨量无疑大于蒸发、蒸腾的水汽量。即是说，赤道的降水量需要调用其它地区的升天水汽。 几乎天天下暴雨的赤道，是地球的赤道雨幕、雨屏、雨帘，可以说，赤道是雨赤道，是雨道。雨道宽度不只是赤道宽度，赤道两边的部分热带地区也是雨道，雨赤道是范围包括赤道两边的部分热带地区。 以雨赤道为界区划出的南北地球，是季节相反的两个半球。但是，众所周知的只是南北半球季节相反的季节特征：北半球的春季是南半球的秋季，北半球的夏季是南半球的冬季。众所不知的是南北半球的气候特征或降雨特征：季节相反，雨季相同，旱季也相同，南北半球洪灾季节相同。 

众所不知南半球气候特征的现象表示，南半球科学家不懂南半球气候特征，如同他们不看月、不赏月、不知月一样，以致他们不知南半球所见月相与北半球所见月相成镜像反应。而南北半球季节相反、雨季相同的气候真相和南北天上成镜像反应的月相，是天亮给科学家最大的天之真相，亮给人类最大的天之真相。其中，南北天上成镜像反应的月相，是验证古今人类“不料明月在两边”（孔明碑记）的天大证据：古今人类没有料到赤道两边各有一个高悬明月；明为日月，古今人类没有料到赤道两边各有一对日月光照南北乾坤。日在月中，“日月原是一物”（吕洞宾），南北天上成镜像反应的月相，是证明“有四月并出，有二月并见”（《吕氏春秋》）的天大证据。全球科学家对“有四月并出，有二月并见”的无知，全球科学家只知北半球月相和只知宇宙只有一日一月的结果，只能导致当代人类仍然相信南天上没有单独光照南半球乾坤的日月——南无宝月光佛，南无日月光佛，南无日月珠光佛（《西游记·最后一回》），进而相信—— 南无燃灯上古佛，南无药师琉璃光王佛，南无释迦牟尼佛，南无过去未来现在佛，南无清净喜佛，南无毗卢尸佛，南无宝幢王佛，南无弥勒尊佛，南无阿弥陀佛，南无无量寿佛，南无接引归真佛，南无金刚不坏佛，南无宝光佛，南无龙尊王佛，南无精进善佛，南无现无愚佛，南无婆留那佛，南无那罗延佛，南无功德华佛，南无才功德佛，南无善游步佛，南无旃檀光佛，南无摩尼幢佛，南无慧炬照佛，南无海德光明佛，南无大慈光佛，南无慈力王佛，南无贤善首佛，南无广主严佛，南无金华光佛，南无才光明佛，南无智慧胜佛，南无世静光佛，南无慧幢胜王佛，南无妙音声佛，南无常光幢佛，南无观世灯佛，南无法胜王佛，南无须弥光佛，南无大慧力王佛，南无金海光佛，南无大通光佛，南无才光佛，南无旃檀功德佛，南无斗战胜佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无文殊菩萨，南无普贤菩萨，南无清净大海众菩萨，南无莲池海会佛菩萨，南无西天极乐诸菩萨，南无三千揭谛大菩萨，南无五百阿罗大菩萨，南无比丘夷塞尼菩萨，南无无边无量法菩萨，南无金刚大士圣菩萨，南无净坛使者菩萨，南无八宝金身罗汉菩萨，南无八部天龙广力菩萨（《西游记·最后一回》）。 ——《佛即心兮心即佛》、《佛是无量光——月亮》证明，佛是月，诸佛原是一佛，诸佛原是一物——月亮；日在月中，“日月原是一物”，诸佛原是日月，诸佛原是一直在西游的日月，一直在西游中绕地盘旋的日月，一直在西游中“周行而不殆”的日月。 诸佛是日月，诸魔百怪也是日月：“百怪虚名总莫论”（《西游记·最后一回）：《西游记》描述的所有妖魔鬼怪都不存在，都是佛的化身、道的化身、命的化身、菩萨的化身、上帝的化身、撒旦的化身，都是孙悟空的化身、猪八戒的化身、沙和尚的化身，都是万物之母的化身——都是日月的化身。 无非无，无是有：无为干在乚，乚是月亮绕地盘旋一周的轨迹，是月亮绕地盘旋的符号，无为干在绕地盘旋，干为十字架生一、一生万物田心；丨是人直立的形象，丨是“独立而不改，周行而不殆”地绕地盘旋的月亮，丨是笔直的信道，生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道。丨是一，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（老子），道、一、二、三都是万物之母。所以“天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯得一以为天下正”（老子），“是以圣人抱一为天下式”（老子）。干在旱，旱为干在曰、干生曰、曰生干。曰是一在口、口生一、一生万物心口。口在唇，唇是脣，口是月，口是空心月，口原形是○，月亮空心早已由美国登月飞船探秘资料证明：应该穿过月心的地震纵波只达３５～４０公里。口在田，田是十字架在口的符号，十字架是天心，田是“天心居曰月中”的符号。曰田在电，电为曰田在乚，电是曰田绕地盘旋的符号，曰田是月，曰田是日月。 

无是十字架在绕地盘旋中生一、一在绕地盘旋生万物田心的符号。无是天在乚，天是二人世界，二是复数，人是夫妻制符号。天是数以亿计的二人世界，无是二人世界绕地盘旋的符号，天是月，天是日月；无是月，无是日月。無是无，人在無头，四十在在無心，無是夫妻制在四个十字架的符号。無在鄦，鄦为無在阝，阝为丨在３，３是月亮绕地盘旋两周的轨迹，是月亮“周行而不殆”的符号，阝是丨“周行而不殆”的符号，鄦是無“周行而不殆”的符号，是并出四月“周行而不殆”的符号。無在廡，廡为無在广，广为丶在厂，丶是遥望的月亮，丶是遥望的日月，厂是乚，广是月亮绕地盘旋的符号。日在月中，“日月原是一物”，广是日月绕地盘旋的符号。丶横流成一，一是万物之母，广是万物之母绕地盘旋的符号。万物之母即是日月。廡是無绕地盘旋的符号，是日月绕地盘旋的符号。广表广大，廡表無广大、無生广、广生無、無广生万物。無广大的规模是：它是外径３４７６公里、内径３３５０公里的○形日月。 因此，无即有，无有原是一物，南无即南有，南无宝月光佛、南无日月光佛、南无日月珠光佛、南无……佛，即表示南有宝月光佛、南有日月光佛、南有日月珠光佛、南有……佛，即表示南半球有宝月光佛、有日月光佛、有日月珠光佛、南有……佛——南半球有不同于北半球的日月。 显示“无即有，南无即南有，菩萨妖精原是一物”的另一神示语言是观音菩萨出面的说词：“菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有”（《西遊记·第十七回》），女妖为女夭、妖为女娲生夭、夭生女娲，呑是吞，夭是天，妖为女娲生天、天生女娲，妖为女娲是天、天是女娲。月在青天下，青在精神，月是精灵。“总是一念”为总是念生一、一生念，７乚在念，念是“周行而不殆”的月亮，念是“周行而不殆”的日月。

“今心为念，念者现在心也”（吕洞宾），心在念天下，今在生念之天。念为心生今、今生心、今生万物之心。心生今天、今天生心、今天生万物之心。心为氵在乚，心是氵在乚的符号，氵横流成三，三是万物之母，氵是万物之母，心是万物之母。氵是三星，“斜月三星洞”的谜底便是心。心即是孙悟空“学道得道”处，心即是一直在西行的行者孙悟空。人在今天，今为人在ラ，ラ为丶在７，ラ是丶绕地盘旋的符号，今为人在绕地盘旋。亻是人，ㄥ是７，厶是ラ，今是仏。念为仏心，念为仏生心、心生仏，仏是佛，念为佛心，念为佛生心、心生佛。“皆属无有”指皆属“无”所有，都是无和有。“菩萨妖精，总是一念”又指一生之今心——一生之现在心，是造成人类对万物之母的两个极端看法的原因，是把万物之母分别看成菩萨和妖精的原因。 无量光要求佛教僧尼口口声声、念念不忘南无阿弥陀佛的用意，就是借佛教僧尼之嘴转告天下：北半球有佛——无量光日月，南半球也有佛——也有无量光日月——不同于北半球日月的日月。 亻在佛，佛的本质是人，佛是“周行而不殆”的人，故佛像、观音像、菩萨像……都是人像。佛是无量光日月，佛光普照就是日月普照。佛的本质是人＝日月的本质是人：日月是人造天体、人居天体、载人天体、人操纵的天体，故有“举杯邀明月，对影成三人”（李白）：不论李白是收音机还是神仙，“举杯邀明月，对影成三人”总是信心流言，总是信心流言要表达的真相，总是信心流言要人类相信“信为人言”的真相。但我愿意相信，随后吟出“永结无情游，相期邈云汉”的李白，经常“举头望明月，低头思故乡”的李白，后人称为诗仙的李白，是下凡神仙。 众所周知的是，南半球几乎是北半球人类的殖民地，南半球居民多数是北半球居民的移民或后裔。十多年来，南半球接收了大量的来自北半球的技术移民、留学移民、工作居民。技术移民和工作居民多是工程师级以上的科学家，很多的留学移民也成了当地工程师级以上的科学家。 

众所不知南半球气候特征的现象也表示，北半球气象科学家只知北半球气候特征，只关心北半球气候特征，不关心全球的气候特征。南半球气象科学家是奉北半球科教书为圭臬、为“圣经”的信徒，死读北半球教科书的书呆子。南半球的教科书是北半球教科书的翻版、再版和译版。 因此，众所不知南半球气候特征和南天月相特征的现象证明：人人都是“无知无欲”、“惟道是从”（老子）的收音机，人人都是“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”（吕洞宾）的收音机。 南北半球季节相反、雨旱季相同的气候特征说明什么？说明全球地表水汽的蒸发、蒸腾升华是一回事，上天的水汽则由神统筹调动。“雅无三日晴”雅安雨城气候，“天无三日晴”的贵州气候，天天暴雨的赤道气候，同样证明是神在统筹调动天水。中国西北地区的干旱气候，全球沙漠地区的少雨气候同样证明，是神在统筹调动天水。调动天水的方式就是聚集水汽为云，再用风力调动。神统筹调动天水的成语是呼风唤雨，吞云吐雾。 全球雨旱季相同的气候特征又说明，全球每年蒸发、蒸腾、升华上天的水汽很可能少于全年回收的水汽——降雨量。

因为，总体上，全球有雨天数多于无雨天数，而在炎热的晴天，人类还看不到雾状的蒸发、蒸腾的水汽量，一个炎热晴天的蒸发、蒸腾的水汽量可能不够下几分钟暴雨。一个小时的毛毛雨不知要多少个炎热晴天的蒸发、蒸腾，一阵暴雨、一场倾盆大雨、一场热带风暴的降雨量不知要多少个炎热晴天的蒸发、蒸腾作用。但是，炎热晴天在雨赤道以北不多见，只常见于刚好处于旱季的南半球，在雨赤道的南半球。故有理由推定，神采用了秘密的手段，从海洋虹吸地表水上天。虹吸海水的过程应该同时是海水的淡化处理过程。 谁也没见过天虹吸水现象，但是，“天虹吸水”在我老家口口相传，众所周知；也应该是中国大部地区口口相传、众所周知的传说。莫非真有其事？真有其事的意思是，工虫吸水真有其事，但不会发生在彩虹出现时，而是秘密发生于四大洋，甚至公然发生于台风中心、旋风中心、海啸中心。 北半球雨季贯穿于多数植物的春生夏长秋熟期间，发生在多数农作物的春种夏管秋收期间，基本上与多数植物生长所需水分的期间相适应。然而，在季节相反、旱季相同的南半球，生长发育中的植物却几乎享受不到“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”（杜甫《春夜喜雨》）的雨露滋润，而必须在旱季中迎害生长，农民要在晚春和夏季长期抗旱；旱季令正需雨露滋润的南半球草木纷纷枯萎夭折，以至靠牧草维生的牛马羊群到了夏季无草可吃，牧民必须在秋冬季节割储牧草，用于夏季抗旱，以保牛马羊过夏。对农业而言，南半球的农业生态是在要雨水时雨水缺乏、在不要雨水时雨水雨天连连的生态；北半球在农作物在气温日益增高的环境中生长，在气温日益降低的环境中成熟；南半球农作物却在气温日益降低的环境中艰难生长，在气温日益增高的环境中郁郁寡欢告别生命。好在，南半球的开发史很短，并且很快就会出现雨季与生物生长季节相适应的气候，那就是世界大同——全球同春的气候大同时代，人类有限长生长春的寿命大同时代。 与北半球季节相反、雨旱季相同的南半球特征气候，还严重影响了南半球食物的味道。来自中国大陆的成年移民普遍认为，新西兰生产的食品中，除水果外，均无中国同种食品的可口味道。而新西兰原无土生土长的蔬菜瓜果品种，绝大多数蔬菜瓜果品种来自亚洲，来自中国的比例很大。即使是在房前屋后种的来自中国的蔬菜瓜果种子长出的蔬菜瓜果，也无中国味。而且，蔬菜口感特别硬，煮也煮炒软，包菜、大白菜、菠菜等大路菜尤甚。温室产出的蔬菜味道和口感就更差了。更令人不解的是，在奥克兰菜店买不到中国种的南瓜，原来，来自中国的菜农告诉，在中国可结几十斤的南瓜，种在奥克兰，长出的瓜只有凤梨大小，无利可图，故没有菜农愿种。季节相反雨旱季不相反的新西兰，所产动物食品，几乎没有鲜美可口可言，全无中国动物食品的鲜美味道和口感。

猪肉是恶味最浓烈的肉食品，为了进口，讲究味道的华人不得不进行特别加工：将猪脚、猪骨头、猪肉煮滚后，倒掉汤，再加各种香料、佐料烹调。恶味最少的肉类是鸡肉，但也无中国鸡的鲜味。名为四洋，实为一洋，全球海水的成应该基本相同，但新西兰的海产品，没有中国味。不论淡水鱼类还是咸水鱼类，均无中国味。如中国大陆的鳗鱼皮肉细嫩而味美，是高价鱼。但新西兰的鳗鱼，皮粗韧肉味差，以致在奥克兰郊区钓个把小时就可钓一桶的鳗鱼，华人也懒得去钓。总之，新西兰的食品好看不好吃，难看的也不好吃，难看的食物是地瓜：个个凹凸不平不顺，全无中国味。 食恶味，思美味，以致在“每逢佳节倍亲”的倍思对象中，思想家乡食味是华人重要的倍思对象。我则是“每当举筷倍思乡”：倍思家乡食品味，每逢举筷思回国。要回国需倒国，不倒国就不能回国，故我是每逢举筷思倒国——思想打倒中华人民共和国，进而打倒所有国家，进入全球一国，人类一家的大同时代。 

谁在统筹调动天水？谁在呼风唤雨、翻云覆雨？谁在改变食物味道——就是雨本身，雨就是神，雨就是月： 雨为＝＝在帀，＝是月心，雨是二个月心在帀。＝是二，月为二在冂，冂是丨在７，７是乚，冂是丨绕地盘旋的符号，冂是万物之母绕地盘旋的符号。月是二绕地盘旋的符号。冂是空心月，月是万物之母在空心月的符号。帀在迊，迊为帀在辶，辶是月亮绕地盘旋的符号，迊为帀在绕地盘旋，帀是月。帀为一生巾、巾生一，巾为丨在冂，巾是丨在空心月的符号，巾是丨绕地盘旋的符号；巾为十在刂，刂为丨在亅，亅是乚，刂是丨绕地盘旋的符号，巾是十字架绕地盘旋的符号。巾在凧，凧为巾在几，几为厂连乚，厂是乚，几是月亮“周行而不殆”的符号，凧为巾在“周行而不殆”。巾是帝基，帝在遆，遆为帝在绕地盘旋。帀为干在刂，干为十字架生一、一生万物田心，干在无。ㄓ是帀，ㄓ为丄生山、山生丄，丄为丨生一、一生丨，丄在卫，卫为丄在７，卫是丄绕地盘旋的符号。丄在十，代表十字架。卫是十字架绕地盘旋的符号。丄在上，上是丄生一、一生丄的符号，上是丨生二、二生丨的符号。上在片，片为上在７，片转一百八十度为爿，爿为丨丆在乚，丆是人，爿为丨人在乚。乚是７，爿为一人在绕地盘旋，爿是片，上是丨人。上是人生丨、丨生人类的符号。⻊＝足，昰＝是，丄＝人。卫是人绕地盘旋的符号。上为丄加├，├是丄，上为人人。上为人上人，上是人类之上的人，上是人人紧密无间的符号，上是人类之上还有人的符号。上是二人世界，上是天夫，上天上天上是天、天是上。上天是人，上帝是人。丄ㄒ┤├都是人的符号，十由丄ㄒ或┤├合成，十是二人合成的符号，十由┛┗┏ ┓合成，┛┗┏ ┓都是人的符号，十字架浑身都是人——十字架无处不是至人的办公室。 上在止，止在此，“此是玄中玄”（吕洞宾），此是老子告诉人类他知道月亮“自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？”的自问自答答案：“以此”，是月中老子“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”的窗口、“知天下”万物和万物心明的窗口：“吾何以知天下然哉？以此”。是老子“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的用才用武之地：“吾何以知其然哉？以此”。此为止在匕，匕为丿在乚，丿是斜月，丿是天线，天线即生化万物的信道，万物“惟道是从”的信道，故丿在自身，人人具有。匕是丿绕地盘旋的符号，此为止在绕地盘旋。匕是刀，刀在月，刀是空心月，此为止是空心月、空心月是止。此为止生刀、刀生止，此为止生空心月、空心月生止。

止为上帝生丨、丨生上帝。止为丄├，止为人人，止是二人世界，止是天夫。止是人生人类的符号。耻是恥，止是心，此为心在匕，此是心绕地盘旋的符号。此为心是刀——心是空心月。此在些，些为二此，些为二月，些为二止都在匕，些为二止都是刀，些为二止都是空心月，此为二个空心月都是天心，都是万物之心。止在阯，阯为止在阝，止是“周行而不殆”的月亮，月亮是“周行而不殆”的二人世界。 ㄓ头是灵山，山为丨在凵，凵是冂，山是丨在空心月的符号，山是丨绕地盘旋的符号。山在乢，乢为山在乚；厂是乚，屵是乢；山在邖，邖为山在阝，邖为山在“周行而不殆”。山在耑，耑在遄，遄为耑在辶，耑是月，耑为山在而，而在陑，陑为而在阝，而是月。而为丆在冂生‖、‖在冂生丆，丆是人，‖是＝，＝在月，而是月人，而是人在月、人生月、月生人类。而表转折，绕地盘旋就是时时刻刻在转折的形象；人类可见的转折是月相，月相转折的时间是“天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半”的日子，即满月走向月亏、走向残月、走向晦朔的日子。山在端头，端头是灵山，故端在“鼻端二字最妙”（吕洞宾）中。 山在岄，岄为山是月、月是山，月是孙悟空的栖息地花果山，称齐天大圣的花果山，又是孙悟空“学道得道”——处灵台方寸山。岄为月生山、山生月、山生万物心月。虽然山以定距绕地盘旋，但它绕地盘旋一周的轨迹是乚７厂，不是○；它绕地盘旋两周的轨迹是３εω，不是○○。○是闭合的圆周轨迹，乚７厂３εω是不闭合的圆周轨迹。即是说，山虽是○形，但它的运动轨迹不是○形，是为不周。○形山的运动轨迹不周，是为山不周；“山”字也不周——“山”字无周形。故称灵山为不周山。不周山即是月亮。 ——“灵台方寸山，斜月三星洞”是菩提祖师的居所和传道处，也是孙悟空的“学道得道”处。

菩提祖师是以佛为名的道家，说明佛道一家，佛道原是一物。孙悟空学成于道佛不分的菩提祖师，后成为西行行者、斗战胜佛，也说明佛道一家。 共工氏怒触不周山引起特大洪灾的神话传说，要告诉的真相就是：共工氏——女娲又用不周山生万物之心。共头是二个十字架，共为二个十字架生丬，丬是道头，共为二个十字架生道头。共在異天下，共在分異天下万物，異为共田，異为共生田、田生共，共在異表示，異是同，異表不同，是定义，即異无異义。共在生巽风，巽在選区，選为巽在辶，巽是绕地盘旋的日月。巽为巳巳生共、共生巳巳，巳为口为在乚。巽头是吅在乚乚，巽为吅在乚乚中生共、共在乚乚中生吅，吅是二个空心月，巽为二个空心月在“周行而不殆”中生共、共在“周行而不殆”中生二个空心月。二个空心月即南北天上成镜像反应的二月。吅是信道始端端口生终端端口的符号，终端端口即是万物之心，自然万物中，只有心有口状。吅是口口相传的符号，口是心，吅是心心相印的符号，故曰：“古来仙真，口口相传，传一得一”（吕洞宾）、“斯道也，古来仙真，心心相印，传一得一”（吕洞宾）。 共是并，并为八在开天地，嘼是兽，吅是八。八是成镜像反应的南北二月，是十字架辐射的无数信道中相邻两条信道的形象，代表生化万物的信道。开基是二个十字架。开为二个十字架都生一、一生万物田心。开在刑万物，刑为开在刂，刑为开在绕地盘旋。开在邢，邢为开在阝，邢为开在“周行而不殆”。开是月，开天地者，“周行而不殆”的月亮也，“周行而不殆”的日月也。并在迸发，迸为并在辶；并在郱，郱为并在阝，并是月，共是月；共在暴心，共在行暴，共生洪水洪灾，洪为共生氵、氵生共。洪是洴。洪在淇、淇在湛，湛为淇在乚，淇为＝生洪、洪生＝，淇为月心生洪、洪生月心、洪生万物心月。工在卭，卭为工在卩，卩是丨在７的符号，卭为工在绕地盘旋；工在邛，邛为工在阝，工是月，工在“空中建立一切事”（吕洞宾）。氏为乇在乚，乇为七生丿、丿生七，七为一在乚，七是一绕地盘旋的符号；七为十在乚，七是十字架绕地盘旋的符号。七是虚心，乇为虚心生丿、丿生万物虚心。乇为二在乚，乇是二绕地盘旋的符号。亅是乚，于是乇，宇是宅。宇宅是二在乚中生宇宙头、宇宙头在乚中生二。氏为二在乚复乚，氏是万物之母绕地盘旋的符号。氏在氐，氐在底部，底为氐在广，底为氐在绕地盘旋，底是氐广大的符号，底是廡，氐是無。氐为氏生丶、丶生氏，氐为丶是氏、丶是氏，氐为日月是氏、氏是日月。氐在阺邸，阺邸为氐在阝，阺邸为氐在“周行而不殆”，阺邸为日月在“周行而不殆”。 

怒为女娲又生万物之心、心又生亮丽女娲。怒为奴心，奴为女在又，又在ω中间，代表ω，又是月亮“周行而不殆”的符号，奴为女娲在“周行而不殆”。又是４，奴为４个女娲，４个女娲即是并出南北天的四月，并出南北天的二对日月。女在安天下，女在开“安天大会”（《西遊记·第七回》），安天是宀，宀是宇宙头，安为女娲生宇宙头、宇宙头生女娲。“安天大会”是女娲在宇宙头开大会。乛在宀，乛是亅，宀是月亮绕地盘旋的符号，安为女娲在绕地盘旋。 触为角虫，触为角生虫、虫生角，角为用在⺈，⺈为丿在７，⺈是丿绕地盘旋的符号，角为用在绕地盘旋。用为月生丨、丨生月、丨生万物心月。用为无缝朋，朋为二朋，朋为月生月、月生万物心月。用在甩，甩为用在乚，甩为二月在绕地盘旋。虫在虬，虬为虫在乚，虫是月。 用在雨天下，雨为ㄒ在用、ㄒ生用、用生ㄒ。雨为二月生ㄒ、ㄒ生二月、ㄒ生万物心月，ㄒ是丄。雨在需，需在隭，隭为需在阝，需是月。需为雨生而、而生雨，需为雨是而、而是雨。隭为雨生陑、陑生雨，隭为雨在“周行而不殆”的而且，隭为雨在而且中“周行而不殆”。需在孺，孺为需在孑，孑是子，子为一在了，了是７连亅，了是月亮“周行而不殆”的符号，子是一“周行而不殆”的符号，孺为雨在“周行而不殆”中而且，孺为雨在而且中“周行而不殆”。孑在孙，孙在逊，逊为孙在辶，逊是孙悟空绕地盘旋的符号。孙为小在孑，小为八在亅，小是南北二月绕地盘旋的符号，孙是南北二月“周行而不殆”的符号。孙是十字架在“周行而不殆”中生八道、南北二月在“周行而不殆”中生万物田心的符号。 雨在霸天，雨是天霸；雨在靈天，雨是天靈、雨是靈头、雨是靈源。雨在霁，霁为雨在齐天，霁为雨在“齐家治国平天下”。雨在靇，靇为雨是龍、龍是雨；月在龍头，月是飞龍月是天，“飞龍在天”（《周易》）即指飞龍在月，飞龍是月。辰是龍，震是靇，雨在震天。一切震动、一切地震都是月的动作。雨在雵，雵为雨是中央；央为大在冂，央为晚成大器在空心月，央为晚成大器在绕地盘旋。雨在霙，霙为雨是英明领袖——月是英明领袖。暎是映，英是央，英为艹在央，艹是二个十字架，也代表万物田心，英为二个十字架是中央，英为二个十字架在晚成大器的空心月。英为二个十字架在绕地盘旋的晚成大器。英为央生万物田心，英为晚成大器在空心月生万物田心，英为晚成大器在绕地盘旋中万物田心。艹在霙心，霙为艹生雵、雵生艹、雵生万物田心。雨在霆，霆为雨是朝廷、雨是廷杖。雨在雯，雯为雨是文物、雨是文源、雨是文化之源、雨是文明之源。雨在雱，雱为雨是大方人家。雨在霌天，霌为雨是周天、雨在周天，绕地周天的盘旋者是雨——日月。雨在霉，霉为雨是人母，雨是人类之母。雨在靀，靀为雨在蒙蔽人类又在启蒙人类。雨在雹，雹为雨在包生万物。雨在霟，霟为雨是洪、洪是雨，霟为雨生洪、洪生雨、洪生万物心田雨。雨在霜，霜为雨是肚里可撑船的宰相：相在厢，厢为相在厂，相是月，宰相是月。宰为辛在宀，宰为辛在绕地盘旋，宰为辛生宇宙头、宇宙头生辛。辛在乵，乵为辛在乚，辛是月。辛在辟天地，辟在避，避为辟在辶——辟天地者在绕地盘旋，绕地盘旋者月亮也，日月也。辛在亲，亲为辛在亅中生八道、八道在亅中生辛。亲是月，亲是日月，日月才是人类真正的父母亲。肚为月土，土非土，土生圭臬，圭乃玉器。圭在厓，厓为圭在厂；圭是邽，邽为圭在阝。圭是绕地盘旋的日月，圭是“周行而不殆”的日月。土在田，田为土在冂，田为土在空心月，田为土在绕地盘旋。土在圠，圠为土在乚，土是月，土为十字架生一、一生万物田心。一是万物之母，十字架是万物之母，土是万物之母：“万物土中生”（《推背图·第二象》）。肚为月是土、土是月，肚为月生土、土生月、土生万物心月。 

内径３３５０公里的月腔，什么飞船不能在其中飞行呢？要知道，中型以上的民航飞机飞行高度是７～１２公里；低轨道卫星的轨道高度只在２００～２０００公里，如近地气象卫星轨道高度才八、九百公里，如“风云一号”卫星轨道高度才９００公里。 雨在零头，零为雨行令、令生雨。令在阾邻，阾邻为令在阝，令是月。令为仒在７，令为仒在绕地盘旋。仒为人居丶丶，仒为人居日月。仒为人生日月、日月生人类。丶丶是信道始端，代表无数信道，仒为人生万物信道、信道生人类。仒在冬季，冬为仒在７。冬令都是仒在７的符号，冬令原是一物。零在霗，霗为零生氵、氵生零。氵在心，霗为零生心、心生零，零的符号是○，霗为○生心、心生○。霗为雨生泠、泠生雨，泠为氵生令、令生氵。 雨在雪，雪为雨彐、彐是山，雪为雨是灵山、灵山是雨。山（倒看）在鬲，鬲为山豆，鬲为山生豆、豆生山，鬲在隔，隔为鬲在阝，隔为豆在阝中生豆、豆在阝中生山。雨在雲，雲为雨在云，云为二在厶，厶是丶在乚，厶是丶绕地盘旋的符号，云是二绕地盘旋的符号。云在运，云生万物命运。运为云在辶，运为二在厶在辶。雨在雾，雾为雨在劳务、雨生劳务、劳务生雨。雾为雨在服务万物。务为人在７中生力、力在７中生人类。务在務，務是务，務为矛生务、务生矛。矛为丿在予，予是丶在７乛亅，予是丶“周行而不殆”的符号，矛为丿在“周行而不殆”。務为人力在“周行而不殆”中生丿、丿在“周行而不殆”中生人力。雾在霧，霧是雾，霧为雨矛在务、雨矛生务、务生雨矛。 雨在雷天，雨是天雷，雷生闪電，電为雷在乚，電是绕地盘旋的雷，雷電是月，雷電是绕地盘旋的日月。雷为雨生田、田生雨。各地一年下几次雨、每阵雨降多少雨量都由雷田生出，都由月亮生出，都由田中十字架生出。 天漏天漏，天即漏、漏即天：漏为氵生屚、屚生氵。屚为尸雨，尸在月，尸表月，屚为月雨。尸为口生丿、丿生口、丿生万物心口，尸在迉，迉为尸在辶，尸是月。尸在辟天地，辟在避。屚为尸生雨、雨生屚，屚为尸是雨、雨是尸。月是佛，尸是佛，是为尸佛，故有“南无毗卢尸佛”之称。“尸，神像也”（《说文》），神像即佛像、月像，尸即月、即佛、即天。尸像即○像。 

可见，雨即神、神即雨，雨神即道、即佛、即无量光——日月。雨神下神雨，所有的雨都是神雨，带雨的字代表的气象都是神雨的化身，即雪霜雹露雾霰……都是神雨的化身，都是神水的化身，所以，雪霜雹露雾霰……所降之水量都称降雨量。 只因雨是神、神是雨，故神可求，雨可祈。大旱望云霓，久旱望甘霖，久雨盼天晴，每当发生大旱大涝之时，雨神便通过生化人类的信道指使人类开展祈雨或祈晴活动，祈雨、祈晴活动往往奏效。因孙悟空能呼风唤雨，有些地方祈雨的祈求对象便是孙悟空。如河北省邯郸县南吕固一带人们求雨对象就是孙悟空，称为猴爷，求猴爷下雨的活动就称“抬猴爷”。 祈非祈，祈是月，祈是月的化身：祈为礻生斤、斤生礻，礻为忄在７，忄是母心，礻是万物之母之心绕地盘旋的符号；礻在祁，祁为礻在阝，祁是礻“周行而不殆”的符号，是万物之母之心“周行而不殆”的符号。斤在近，近为斤在辶，斤是日月，祈是日月，祈是日月的化身。 即是说，祈雨是雨神通过信心流言感动人类的行为，祈雨得雨是雨神让人类先请愿后如愿的把戏，是让信道生化的请愿人类和信道生化的风雨密切配合的把戏。 信为人言，言为心声，人类发出的各种心声都有可能成为祈雨之声，都有可能成为呼风唤雨的心声。位于云南省怒江州高黎贡山中的听命湖就是让人类表现呼风唤雨能力的神秘所在④。你只要在湖边大声呼喊几声，几分钟后便会飘来一团云雾，再过几分钟便翻云覆雨，下一阵小雨。 因此，人人都能在听命湖边呼风唤雨的原因决非气象科学家和记者的胡说八道： ㈠听命湖上空水汽饱和，呼喊的声波扰动了相对稳定的空气，使湖面产生上升气流，上升气流搅动空气，会聚水汽成云雾，进而化云雾为雨（记者）。 ㈡听命湖环境清洁、单纯，保持着一种脆弱的平衡，容易受到声波扰动影响，而其它地方并不是处于临界状态（北京大学物理系教授毛节泰）。 ㈢听命湖地形特殊，能起放大声强的作用，放大的声强能扰动空气、产生对流（中科院大气物理研究所研究员、博导黄美元）。 ㈣听命湖没有空气污染，没有环境破坏，是深山中的仙境，远离尘世间的嘈杂和灰尘的仙境（记者）。 故巴蜀天漏的雅安雨城是女娲月亮故意制造的雨城，是一直在西游的日月故意制造的奇观，白晳秀美的雅女是女娲的化身、嫦娥的化身。田是鱼身，⺈是鱼头，鱼是绕地盘旋的女娲月亮，鱼又是不能脱离绕地盘旋轨道的女娲月亮，女娲月亮是内径３３５０公里的○形深渊。鱼母生的子鱼——万物，要生存就不可没有联系○形深渊的信道，无信道即无鱼命，故老子双关之“鱼不可脱于渊”（老子）；鱼在鲜头，鱼羊是老子“治大国，若烹小鲜”的原料。故味美雅鱼是女娲月亮给雅安人特制的鲜美食物，比新西兰鱼类味道更美的中国污染鱼类，也是女娲月亮给中国人特制的鲜美食物。 

同种食物在新西兰有恶味、在中国是美味的成因，也是女娲月亮，即成因不是气候。因为，相同品种的水果，新西兰产的果比中国产的果更甜。这就说明，气候、水土的不同不是产生食物异味的原因。原因在于月亮十字架：味为口生未、未生口，口是月，未是艹生八道、八道生艹，未是二月都有十字架的符号，未为二个十字架都生八道、八道生万物田心。未为夫生丨、丨生夫。夫在邞，邞为夫在阝，夫是“周行而不殆”的日月，夫是二人世界，日月都是二人世界。故夫是天，夫是出头天。味是万物之母。“味无味”（老子），味道既是闻不到的信道之味，又是“无”之味，绕地盘旋的天之味；味道是“無”生的信道之味，是人在四个十字架生化万物田心而成的味道。味道既是老天生化的食物特有的味道，又是各人和动物个体的味觉感受到的味道。 所以，同种动物吃相同种类的食物，同民族的人类几乎食用相同种类的食物，但同民族的胃口特征相同又相异——大同小异：有百人饭无百人菜；异虽小，却达到众口难调的水平。人类胃口和动物胃口的显著差异在于，动物胃口一般极其单调，如牛马羊兔有草就吃，猪狗的味域较广：猪是人类能吃的食物它们能吃，人类不能吃的食物它们也能吃；牛马羊兔吃的部份草种它们也能吃，牛马羊兔不吃的草种它们也能吃。狗则遇肉吃肉，遇屎吃屎、遇痰舔痰，喂以人类饭菜乐吃之，喂以猪食照吃之。人类胃口特别挑剔、味域特广。挑剔是指食物要熟食，熟食还要求五味俱全，五味指多种味道、错综复杂的味道，还要求餐餐食用多种食物，变化的多种食物。中国人胃口尤其挑剔。如大米要煮熟才能吃，煮熟的粮食才叫饭，即稻是稻，米是米，米饭是米饭，不能稻、米、米饭不分都称rice，都吃rice。只有稻、米、米饭都能吃的家禽才可称它们是吃rice的动物。 只有大米饭吃不了几餐，要有菜配才能下饭。菜不可无盐，无盐就觉无味，无盐的饭菜难以下咽。所以，只有“五味令人口爽”（老子）。为此，人类食物需要煮炒蒸炸多种烹调法，需要盐油酱醋糖、蒜葱姜芹韭。味域特广是食谱特广，食谱广及动物、植物、微生物：能吃绝大多数的动物加工而成的食品（涉及天上飞的、水里游的、地上跑的，地下藏的种种动物），能吃所有种植的水果和农作物种加工而成的食品，能吃部份野生水果和野生植物加工而成的产品。

能吃多种微生物加工而成的食品，如无微生物就无馒头、包子、发糕、面包、酒、醋、酱油、豆酱、臭豆腐……可吃。 一般地，人类胃口变化很慢，除非生病和病孩（妊娠反应）。但是，胃是月田，胃口是月田所生之口，胃口是胃生口、口生胃的结果，即胃口天生，月田口让你变胃口，你的胃口就立变；二人世界让你变胃口，你的胃口就立变。如《“姜太公”吃生鱼上瘾，５年时间生吞近万条活鱼》报道，２００３年５３岁的钓鱼翁杨永万自１９９９年起已经生吞万条活鱼。他为何五年前突然变成酷爱吃活鱼、连鱼鳞和内脏一起吃下去的怪人？杨永万本人也搞不清楚是咋回事，还说“如果我哪天不吃生鱼，人就很难受！”为满足吃生鱼癖好，他便在河边搭个钓鱼棚长年钓鱼，被人戏称为当代姜太公。杨永万的胃口剧变原因就是生化他的信道信息发生了变化。变得比爱斯基摩亚人还爱斯基摩亚化：爱斯基摩亚民族虽是以鲸鱼片、海豹肉、驯鹿肉等生肉类为主食的生肉食性民族，却不会连鱼鳞和内脏一起吃下。 还有很多人突然变成爱喝棉油、汽油、煤油，爱吃生米、青草、稻草、松果、竹签、筷子、烟丝、头发、纸张、鸡粪，嗜吃蛇蝎、橡胶、砖头、煤碳、钢铁、石头、灯泡、灯管、玻璃……，不吃这类特殊的零食就会生病。这类故事网上有很多报道。如《每天吃块肥皂，不吃就肚子疼，昆明奇女患异食癖》⑤报道：昆明某单位女士赵新（化名）突然从２００２年起，忍不住肥皂味道的诱惑，每天吃一点，到２００４年６月发展到每天要吃一整块儿肥皂。吃了那么多肥皂，她的身体却没有受到多少影响。虽然吃后都会闹闹肚子，但没感到其他不适。她也到医院去检查过，没发现问题，身体一直很棒。有一段时间她克制住自己不去吃。但问题却随之而来，身体各部位功能似乎失控了，头晕、肚子疼、胃疼、月经紊乱都随之而来，浑身难受、乏力，躺在床上不能动弹。她不得不重新吃起来，而那些不适症状也都随之消失了。 

雨水雨水，雨是水，广州话干脆视落雨＝落水，说落雨为落水。然而，水非水，水是人在７亅的符号，是人“周行而不殆”的符号；水是八在７亅的符号，水是成镜像反应的南北二月“周行而不殆”的符号，是信道“周行而不殆”的符号。水在冰，冰为水生冫、冫生水，冫是八，冰为南北天上的二月是水、水是南北天上的二月；冰为氺在７，氺为二冫在亅，氺是南北天上二对日月绕地盘旋的符号，氺是并出四月在绕地盘旋的符号。氺为小生八道、八道生小，小在孙身。氺为光头生小、小生光头。氺在求，求在逑，逑为求在辶，求是绕地盘旋的日月。十字架在求，亅在求，求是绕地盘旋的十字架，求是绕地盘旋的日月。求为亠生氺、氺生亠，亠是亮头，求为亮头生氺、氺生亮头、氺生万物亮头。求在裘，裘为求在“衣养万物”（老子）。求在球，球为王是求、求是王。球为王生求、求生王。 水在丞相府，水是丞相，丞在卺，卺为丞在⺋，⺋是乚连７，是月亮“周行而不殆”的符号，卺为丞在“周行而不殆”。

丞为水在７中生一、一在７中生水。丞生烝民，烝在烝母，丞是烝母，烝为丞生灬、灬生丞，灬表并出的四月和九月，灬万物无数的生化万物的信道道头。烝同蒸，烝在蒸发、蒸腾、蒸饭、蒸食、蒸药。艹在蒸天，水在蒸心，蒸发、蒸腾、蒸饭、蒸食、蒸药是水自己的功能和功劳，蒸发、蒸腾不是气温差的作用，蒸饭、蒸食、蒸药不是人类的作为，不是火的功劳。即蒸发、蒸腾、是月亮的功能，而非气温差的作用；蒸饭、蒸食、蒸药是月亮的功劳，而非人类的作为、火的功劳。烝母是月亮的作为，合卺是月老的作为。即人类是“无知无欲”、“周行而不殆”的收音机，“目惟内视而不外视”、“耳惟内听而不外听”的收音机。 “飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地”（老子），朝为二个十字架生可见日月、可见日月生二个十字架，朝为二个十字架生可见日月、可见日月生万物田心。风为乂在几，乂是十，风是十字架“周行而不殆”的符号；風是风，《虫在風中，谁能见到風中群虫？》证明，風是月，風是日月，風生于日月。“飘风不终朝，骤雨不终日”一指全球对流圈从来没有停止过——时时刻刻都有飘风、骤雨，二指日月时刻都在制造飘风骤雨，日月就是天地，是天地时刻在制造对流圈的飘风骤雨。举头望那高天高速流动、集散的云群，就知道日月时刻在制造着飘风和骤雨，时刻在制造着各种强度和雨量的雨，时刻在制造着全球的阴雨晴旱。日月制造风雨的本事就是西游中的孙悟空呼风唤雨的本事。十在呼风唤雨，是十字架在呼风唤雨。 正因风雨是万物之母——日月，风雨生于万物之母——日月，所以，风雨决定万物命运，决定人类命运，决定朝代命运。风调雨顺则民安国泰，风雨灾害多则会引起民变国危。

因此，有理由相信“乾隆嘉庆，种田免修圳”的民谣不是虚构。这条民谣说的是，乾隆嘉庆年代的许多地区，多是夜间下雨白天晴的天气，农民不用修水圳引水灌溉、排水防涝，年年收获五谷丰登的年成。 ——夜间下雨白天晴不仅支农利农，而且有利城市保洁：只要每夜下个把小时的阵雨，空气污染就会大大减轻，街道马路就近于无尘。 正因包括风雨在内的一切气候变化都是万物之母的作为，所以，虽然在人类看来，天气变幻莫测，人类只知此时不知下刻，但神仙却能准确预知未来的天气，如诸葛亮预知未来天气的水平，就超过当代配备着高科技设备和一大群气象科学家的气象台：准确先知四天后有浓重江雾可供他的草船借箭；在刮西风北风的隆冬季节中准确先知十八天后有东南风可供孙刘联军纵火赤壁，打退曹军。 “亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨”是诸葛亮或作者蒙人的鬼话。神仙并无呼风唤雨的能力，呼风唤雨的能力属于月亮，属于日月。尽管日月需要神仙的操作。神仙只能通过十字架的工作才能呼风唤雨，下凡神仙只能先知日月兴风、聚云、化雾化雨……的时间。在地神仙呼风唤雨的真相是，神仙是参与编制生化风雨光盘的作者，下凡前查阅了他们下凡后需要呼风唤雨时发生风雨的时间、方向、强度，查阅了需要预知某地天气时的天气情况。或者神仙有个隐形“随身听”，播放着他下凡期间所需的一切信息。 

知人知面不知心，神仙应无透视他人心事的能力——应无透视他人信道流言的能力，应无透视他人信心流言的能力。诸葛亮能知他人心事，是因为他是神仙，是参与编制生化万物光盘的作者之一，下凡前他查阅了下凡后必须接触的人物命运的道剧剧本，预知了他人在重要时刻的信心流言。或者他有个隐形“随身听”，播放着他下凡期间所需的一切信息，播放着他下凡期间涉及的各人心事。 诸葛亮只是《三国演义》中知道他人心事的众多英雄之一，《三国演义》是部知他人心事的众多英雄之演义。从知人知面不知心的角度看，《三国演义》是部荒唐的演义。但从人物及其故事看，又完全或基本与史实吻合，没有荒唐性。为什么《三国演义》既荒唐又不荒唐？原来：㈠作者是神仙，《三国演义》是从神仙创作的古老道剧剧本中提取的演义，而且是在创作古老道剧中完成的提取作品，是和古老道剧一样古老的剧本。㈡知人达到知心水平的诸葛亮、郭嘉……众多将帅、谋臣、道士、异士、逸士、术士都是神仙，三国时代是众多神仙下凡闹乾坤的时代，众多神仙表演三国剧本的时代，《三国演义》即是《三国神仙演义》。 命运的本质即是古老的道剧剧本，道剧剧本生化万物，万物包括道剧剧本作者——神仙和神仙居所——空心日月。神仙和空心日月都必须“惟道是从”——唯道是命，唯命是从。即道剧剧本的作者成了道剧剧本的演员、道剧剧本的奴隶。即是说，“万般都是命，半点不由人”包括佛中人——神仙。神仙也有命运，神仙的命运就是按道剧剧本的安排工作，下凡时的命运就是“时来天地皆同力，运去英雄不自由”（唐·罗隐《筹笔驿》）：这既是下凡神仙诸葛亮的命运写照，也是所有下凡神仙的命运写照。 称三国时代是众多神仙下凡闹乾坤的时代，全因《三国演义》而昭然若揭，其实，五千年中华史都是众多神仙下凡闹乾坤的时代，神州始终是众多神仙络绎不绝下凡的基地，上上下下的做客客家，来来去去的旅游胜地，为的是传经送宝、制造奇技异艺神迹，为的是留下神创神州的证据，神创世界的证据。从开创中华的始祖黄帝、神农、伏羲、仓颉、嫘祖，到用八三四一和九九预言毛泽东命运的西山老道士，到１９７７年夏秋期间背着河北省肥乡县北高乡北高村村民黄延秋高速飞行１９个省市领空、旅游九个城市的一帮年青神仙，都证明华夏大地始终是神仙下凡最频繁的神州；不可思议的中医术、中药术、草医术、草药术、经络图、针灸术、牙医术、骨伤治疗术、推拿按摩术、气功术、武功术、巫术、算命术、相命术、摸骨术、卜卦术、风水术、各种预言和预言书，都证明华夏大地始终是神仙下凡最频繁的神州；从难懂的仙书《道德经》、《黄帝阴符经》、《吕氏春秋》、《金华宗旨》、《山海经》，到通俗的古典文学名著仙书《三国演义》、《西遊记》、三言二拍，都证明华夏大地始终是神仙下凡最频繁的神州。现在看来极为简单的豆腐生产尚需要汉朝淮南王刘安“召集”方士——神仙献方，说明包括嫁接术在内的农作农艺术、禽畜养殖术、兽医术、渔猎术、地质找矿术、冶炼术、金属铸造术、金属锻炼术、金属制造术、陶瓷制造术、纺织漂染印花术、四大发明术……，都需要神仙下凡发明；越王勾践剑和秦始皇兵马俑中的大量青铜剑，都是不可思议的制剑奇术所造，鲁班孝敬母亲的木制飞机比三国的木牛流马还神奇。神州处处有神迹和神技，灿烂辉煌而神奇的五千年中华史，说明大量的下凡神仙都是不留名的神仙。

神迹遍布全球古今，说明全球都是神仙的下凡地。只因中国是神仙下凡频率最高、密度最大的地方，所以，中国外号神州。 人在天中、人在气头，天气是天气中人的化身。天在矢，矢在侯，侯在候，候为丨生侯、侯生丨。侯前是亻，亻在仙佛，７在侯，侯是绕地盘旋的日月。侯在鄇，鄇为侯在阝，鄇是“周行而不殆”的日月。侯在猴，猴心是亻。亻是丆 ，丆在石头，人生石头，石为人在口、人生口、口生人类，石是仙石：“有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气”（《西遊记·第一回》）。周在週，週为周在辶，周在郮，郮为周在阝，周是绕地盘旋的日月，是“周行而不殆”的日月，周天为周是天、天是周，周天为周生天、天生周，周天为天在“周行而不殆”。周天三百六十五度即指阳历一年三百六十五天，即指地球的一年三百六十五天是这块仙石遥控的结果；政为正人君子在十字架，十字架是正人君子的办公室，政为十字架之人在“以正治国”（老子），正在阷，阷为正在阝，正是“周行而不殆”的日月，正是心，“以正治国”即是以心治国，治国即治人治万物，以心治国即以万物之心治人治万物。正在整天整头，正在整天整万物之头。正是心，整天整万物之头的是万物之心。政历二十四气即指农历二十四个节气，农历二十四个正气是这块仙石遥控的结果。故仙石“内育仙胞”（《西遊记·第一回》）：育非育，育为月云，育为月生云、云生月，月在胞，胞为月在包生万物，“内育仙胞”实指月内是神仙世界。故仙石所生石卵、石卵所化石猴，一出生就“目运两道金光”（《西遊记·第一回》）：目指石猴双眼，“目运两道金光”即指石猴生日月两个大光。 因此，石猴即是月人，石猴修成的孙悟空是天上人、天中人。所以，孙悟空能呼风唤雨、吞云吐雾。亻在雕心，雕非雕，雕是“周行而不殆”的隹，故仙曰：“生我者猴死我雕”（《推背图·第四十象》）：万物生于猴死于雕：万物生于西行之石猴——日月，死于“周行而不殆”的神隹——日月。 因此，雨神——龍王：“四部者，乃雨部、雷部、云部、风部，只見那龙王显象，雷将舒身。云童出现，风伯垂真”（《西遊记·第八十七回》）。龙王即上帝。日在月，月在龍，龍在隴，隴为龍在阝，龍是“周行而不殆”地绕地盘旋的日月。

因此，各地一年下几次雨，每次降雨量多少，都有定数，定数精确到多少雨点。如神仙袁天罡的叔父——神仙袁守诚能预告“明日辰时布云，已时发雷，午时下雨，未时雨足，共得水三尺三寸零四十八点”，与玉帝敕旨下雨的时辰数目毫发不差。推迟一个时辰行云、发雷、下雨、止雨并少下三寸零八点雨量的虚构龙王便构成违犯天条的死罪，上剐龙台砍头的死罪（《西遊记·第九回》）。玉帝对凤仙郡地区的下雨令同样精确到雨点数：三尺零四十二点（《西遊记·第八十七回》）。其实，上帝和雨部、雷部、云部、风部原是一物，都是日月，日月即是一直在西行的孙悟空，能呼风唤雨的孙悟空。 雨是生物的命根，雨是农业的命根，无雨即无农业，无农业即无粮食，无粮食即无人类：１９６０前后发生在中国大陆的三年人造大饥荒启示人类：没有粮食就无人类。但是，仅有粮食，人类不能生存，食谱广大的人类要生存，还需要蔬菜瓜果和家禽家畜提供的肉蛋油食品。菜谱中，蔬菜瓜果比鱼肉重要，不论是在吃不怕方面，还是营养需要方面，都缺不得蔬菜瓜果，是为“无鸡鸭也可，无鱼肉也可，唯青菜豆腐不可少”。 因此，人类，除上帝生化的特殊民族（如爱斯基摩亚民族）外，农业是人类的命根，农民是人类的衣食父母，农民农业关系国计民生。但是，人类是靠分工生产、相互依赖才能生存的群居性高等动物：没有盐工产盐，人类无法生存；没有工业、手工业生产的农业生产工具，就无法从事农业生产；没有工民就没有农业、农民。食盐需要市场聚散，需要商民贩运，包括农产品在内的各种产品都需要“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”的市场集散，需要“聚天下之货，交易而退”的集散商民。社会需要秩序，百姓需要组织，人类需要教育，已知需要总结，未知需要发现，技术需要发明创造，一句话，社会需要知识分子——士民著书立说、为君、为臣、为官、为吏、为师。因此，在中华文明史的早期，士农工商各行业之民地位平等。士高人一等或高人几等的始作俑者应是播放“学而优则仁”天音的名称子夏的收音机，发扬于播放“劳心者治人，劳力者治于人”天音的名称孟子的收音机之后。但是，农民的地位并没有因为孔孟把种田种菜的农民视为小人而被历朝历代帝王视为小人：农民一直在劳心者——士民之后，直到二十世纪的上半叶表示各行百姓社会地位高低顺序的通行语仍是“士农工商”。 

不幸的是，拜古猿为祖先、认猿猴为兄弟的中国共产党，夺权时利用农民当主力炮灰，掌权时把农民打入十八层地狱，把几千年人身自由的农民、社会地位高于工商兵的农民，专政成“待遇如野生动物，自由如野生植物，心血任人集资摊派，人身任人欺压凌辱”的悲惨农奴。难道中国共产党不懂得农民农业关系国计民生？不仅懂得，还懂得“无农不稳，无粮则乱”的利害。但是，他们更懂得专政的威力、诈骗的威力，因而，他们只要牛马般的生产力——奴隶的生产力，因而，他们在重视农业的同时，把农民专政成不如牛马的农奴：牛马要饲养，农奴自找食。 人类受制于权力权威，十字架在权力权威中，十字架在雨神中，但愿雨神孙悟空早发慈悲，借科学家权威之口，传孙悟空的最大心事（“借你口中言，传我心内事”见《西遊记·第二回》），早日让科学家权威登高疾呼：进化论错误，神创论成立，打倒进化论，打倒马克思主义，打倒中华人民共和国，建设大同中国！ 更愿雨神孙悟空早发慈悲，让专政大权在握又常吟“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”的念经和尚温家宝们，立即见良心、识时务，动真情，举大义，干头顶实事——干宇宙头在本轮回想干的大事——中国大同→世界大同，为捣毁中华人民共和国监狱和狱中狱——农奴监狱，迅速变成抄捷径、闯后门、入帝宫的勇士：“勇士后門入帝宫”（《推背图·第四十六象》），早日为全国农奴迎来“最喜立春晴一日，农夫不用力耕田”的大同中国！ 

２００６年５月４日 回信请用 bolin01@slingshot.co.nz