(组图)女网友,脱裤子你也成不了“卡夫卡”

黛秦

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连日来，一名叫“黛秦”女网友抛出惊人帖，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露屁股”大胆举动积聚人气，迅速走红。如此大胆的自我展示自然会引起一些网友叫好，更多跟贴者还是觉得想借露成名太幼稚，且不能长久。（《信息时报》6月7日报道）

崔健在他的一首歌里曾这么写道，不是我不明白，这世界变化快。但想必这位被封为中国摇滚教父的曾经愤青也不会理解名为“黛秦”的女博主，之所以公然地露背秀臀，其理由仅仅是为了点击率不断攀升中的人气提升，当然在博客时代，人气提升就意味着知名度以及可以想象得到的其他的一切。

以自己的身体作为写作的出发点，并非是“黛秦”的创造。往早了数，经过策划的以卫慧为代表的《上海宝贝》就成为中国文学史上一道无法绕过的女性身体风景大全，在卫慧、棉棉之后，又有木子美、流氓燕等一批在BBS上以展露自己身体而“名声鹊起”的女性主义写作者，应该说，不论出于什么样的动机，裸露身体本身都成为一种手段，而最终的结果却指向以裸成名。

如果遵循着这样的思路再看“黛秦”之裸，不过是一次单纯增加点击率的拙劣模仿秀而已，有了木子美、流氓燕等人的一裸成名的先例，以及其后无数期待着以裸成名的模仿，“黛秦”之裸实际上已经脱离了网络狂欢的特质，而异化为一次公然的愚乐大众的事件。

就像那句著名的话所说的，第一个把姑娘比做花的是天才，第二个把姑娘比做花的是庸才，第三个把姑娘比做花的是蠢材。不幸的是，把自己比作“中国卡夫卡”的“黛秦”就是那可怜的“第三个”。

所以在好色的人眼中，只是“黛秦”的臀在晃动；而在正人君子的眼中，则满眼都是危险的因素；而在更多的看客眼中，“黛秦”之裸，不过又为炒作事件层出不穷的网络增添了一个可资饭闲谈以打发无聊时间的恰当谈资而已。有谁会在活色生香的身体展示面前，还一板一眼地研究“黛秦”与卡夫卡的共同与不同呢？

在我看来，博客时代的来临，实际标志着公众集体示丑时代的不可逆转，同时也标志着公众表达愿望的不可逆转。在半遮半掩的博客网页跳动之间，美与丑、黑与白、善与恶、好与坏都通过不同形式的包装以不同的方式裸裎于人们的面前，供公众以挑剔的目光指指点点。而一旦一种形式展示赢得了公众的关注，那么必然会有更多的博客们风起云涌般跟进，“黛秦”不过是无数跟进者的一个而已。

作为个体生活的极端例证，卡夫卡的个人生活是极度严谨的，严谨得甚至令人感到窒息。而相比之下，“中国的卡夫卡”对于生活显然是带着游戏的态度的，至少她的不断裸裎的博客说明了这一点。

面对网友的铺开盖地的非议，黛秦说自己哭笑不得，声称自己不明白为什么不能发自己的行为艺术照片，更不明白“中国卡夫卡”刺痛谁了？我以为，不是“中国卡夫卡”刺痛了谁，而是她的低劣模仿让人们怀疑她根本就不具备一个超现实主义作家必须具备的素质。

有一点是可以肯定的，就算再发100张裸露自己身体的照片，“黛秦”也成不了中国的卡夫卡。至于那些照片，权当是愚乐大众的载体罢了。（转自国际在线）

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女博主秀背露屁股聚人气 自命中国卡夫卡

时报综合报道 在唐宋明清时期，假如女子身着露胳膊露腿的衣服招摇过市定会引起众人唾骂，实乃冒天下之大不韪！然在今天，“露”却已成常情：连日来，一名叫“黛秦”女网友在天涯社区抛出惊人帖，号称自己就是“中国的卡夫卡”，而且以“露屁股”大胆举动积聚人气，迅速走红。如此大胆的自我展示自然会引起一些网友叫好，更多跟贴者还是觉得想借露成名太幼稚，且不能长久。

自命是“中国卡夫卡”

昨天，记者登录天涯真我版块看到，在《中国卡夫卡——性感与残酷》的帖子中，发帖者“黛秦”不仅分段评述自己的小说《烟花》，大胆贴上多张吸引眼球的内衣秀，还推出“露屁股”照片，结果引发网友跟帖论战：黛秦凭啥成为中国的卡夫卡？“露屁股”是真性情的举动，还是为自己的小说做宣传？

同时，关注黛秦身材比关注“在有生之年写一些纯粹的文字”的理想更引起网友热议。网友“馨月敏敏”说：“楼主发那些裸露照片原因是什么，应该是认为自己的文字不行，只好用照片来吸引眼球。”

网友aini10000也表示：出来脱的总要找个理由，堂皇的那种是最好不过了。在所有堂皇的理由中，最容易信手捻来的恐怕就是文学，其实也就是文字，敢写能写都可以成为炫耀的资本，就像是敢脱又能脱！

面对网友的质疑，黛秦在帖子中辩称：“我与卡夫卡之间竟然有太多的相似之处，有生之年只想写一些很纯粹的文字，只想描绘一下心中渴望己久的自由和快乐。没什么能阻拦我们义无反顾地去爱，没什么能阻挡自由的天地自由的脚步。”

至于为什么走极端，她说：“我也是一个女人。为什么不能写点东西，又不乏参与社会？别人能发美丽照片，难道我没有权利，或者为此哗众取宠或是指鹿为马吗？还是相信存在主义吧：世界是荒谬的。”

露屁股应“向谁忏悔”？

或许由于“露屁股”的举动，黛秦在新浪个人博客立即引起众多网友关注。在黛秦的博客中，她陆续推出《烟花》及多篇小品文章，还附上个人影集。尽管黛秦不断推销自己的小说，但并没有引起太多网友的兴趣，更多的人仍在不断跟贴炮轰黛秦贴“露屁股”照举动。网友“悲落的孤鹜”在回帖中反问说：“你的文学功底还可以，只是不明白一个女人怎么会去喜欢卡夫卡，怎么不去喜欢萨冈、张爱玲之类的女作家，或是琼瑶之类的言情小说家呢？”，甚至，更多网友声称黛秦这样的做法应该自我忏悔。

最终，黛秦在天涯真我版块再次发出《我发“露屁股照片”，该向谁忏悔？》文章，回应网友的种种评论。在文章中，黛秦觉得她写小说与发“露屁股照片”没有关系，说自己只是一个喜欢用文字表达思想和世界的人，只所以自称“中国的卡夫卡”，是因为她准确预测中国正处于“卡夫卡年代——新旧观念的搏击中”，即所谓的惶恐、不安、迷惘，悲伤，绝望和歇斯底里。

但是，此种说法更是引来网友的一阵叫骂。网友“安妮玫瑰”立即在网上发表《你发“露屁股的照片”，该向你的屁股忏悔！》一文炮轰黛秦，文章中说：“在网络上，为了炫耀文字，为了引起关注就露了奶子又露屁股。这样的女人，究竟是美女，还是一摊网络狗屎？你发了‘露屁股照片’，竟然不知道该向谁忏悔？请大家告诉大家，并一起告诉她吧！你该向你的屁股忏悔，向你的爹娘忏悔！”

“中国卡夫卡”刺痛谁？

虽然，安妮玫瑰的文章再次掀起“露屁股”事件的批评高潮，但黛秦似乎并不在意。随后，黛秦再次贴出《二十一世纪，敞开胸衣写作！》的帖子作出回应：二十一世纪，强劲另类的女作者，你们该怎么写作？自喻为“中国卡夫卡”的黛秦，敞开胸衣且身先士卒地高举“突破中国女性禁欲禁秀的传统，向沉淀几千年的中国封建世俗挑战”！

此帖一出随即在网上引发新一轮讨论。以安妮玫瑰为代表的反对派则再次向黛秦开火：我们没有养成因为看见身体而想去看文字的习惯；也没有养成因为看了文字，而想去看身体的习惯。我们喜欢看卡夫卡的文字，但是我们不想看卡夫卡裸露的身体；就像我们吃鸡蛋，绝不守着鸡窝去看那只下蛋的母鸡，更何况是一只褪了毛的、肥硕的母鸡（按照钱钟书先生的说法）。

同时，网友“止水”也表示。在道德伦理与法律面前，性事就得有所释放和收敛，为了吸引目光将隐私抖出，自拍刺激照片贴上网，这种不顾及法律约束，违背伦理道德的做法不应该，玷污艺术的本来面目，应该受到法律制裁。

但黛秦觉得网友歪曲中国的行为艺术的存在，刻意误解作者的动机。面对网友的铺开盖地的非议，黛秦说自己哭笑不得，声称自己不明白为什么不能发自己的行为艺术照片，更不明白“中国卡夫卡”刺痛谁了？袁炯贤

“中国卡夫卡”离卡夫卡到底有多远？

弗兰茨·卡夫卡（franzkafka），1883年7月3日出生在布拉格犹太人家庭，1901年入布拉格大学学文学，后转学法律，1906年获法学博士学位，1923年迁居柏林，1924年6月3日病逝于维也纳附近的基尔灵疗养院。

卡夫卡被认为是现代派文学的鼻祖，是表现主义文学的先驱，其作品主题曲折晦涩，情节支离破碎，思路不连贯，跳跃性很大，语言的象征意义很强，给阅读和理解他的作品带来一定困难。卡夫卡的作品难读，连母语是德语的读者也觉得读懂他的作品不是件容易的事，但他那独到的认识，深刻的批判，入木三分的描写深深吸引着读者。

黛秦，一种不可遗忘的符号

有人说顾城是因为“诗歌”来到这个世界，那么黛秦是因为“文字”来到这个世界。至于为什么选择文字，大概是因为：活着是为了写作，写作是为了存在，存在是为了让世界变得更美好。当然更重要的原因是因为：为什么生命是痛的，为什么记忆最终是痛的？为了表现这种疼痛和存在，我选择了文字。