贺伟华：暴力与非暴力、革命与改良（1、2）

暴力与非暴力、革命与改良之辩证（之一）

这些天来，神州大陆、全国上下，暴力恐怖的阴霾弥漫。仅仅不到一个月的时间，郭飞雄第三次被暴力围殴；高智晟被秘密逮捕、行政拘留；陈光诚被非法判刑4年3个月；张鉴康、邓永亮被绑架失踪；赵昕被遣送云南途中失踪；胡佳被强制软禁；赵紫阳秘书林牧老人也被传唤监控；全国各地的维权民主人士都被传唤警告不能离开本地、不能参与维权、不能聚会联动、不能蛊惑人心写过激文章。凡主张"非暴力、组织化、街头化、政治化"的维权一线人物被绑架、被逮捕、被暴力围殴，几乎无一幸免。

正所谓"山雨欲来风满楼；大厦将倾雨更急"。国家体制性的强权暴力周而复始的再次张显出中共暴政的邪恶本质，似乎在永无止境的提醒着人们，国家公权力的暴虐永远是"正义的"，而公民权利捍卫与抗争的"非暴力"则是足以构成"犯罪"的非正义。更不用说，人们走投无路、忍无可忍的暴力反抗。暴力永远是强权者的特权，而累累遭受践踏与凌辱的国人永远只有人身依附下的跪乞求饶、顶礼膜拜！

与此同时，一种肯定政府烂用暴力，否认人们暴力、甚至非暴力反抗正义性的思潮与理论甚嚣尘上。那些所谓自由主义知识分子的犬儒形象与苟安心态再次淋漓尽致表现无遗。认命、屈服、无条件妥协甚至对正义与信仰的背叛与当局的主流意识形态及媒体一起，竟然演变成歌颂中共体制性邪恶暴政的缠绵妖媚之曲，其妩媚动人、摇尾乞怜之形态甚至感动了曾经视之为潜在威胁的中共强权施暴者。由此却出卖了独立知识分子的良心；出卖了累累遭受特权腐败阶层盘剥、搜刮甚至暴虐的黎民！中国的法治建设还没有开始；基层民主建政还未起头；公民权利与抗争运动还刚刚起步，就遭遇到体制性公权力行为与思想的暴力强制清剿，乃至于企图从根本上斩尽杀绝，永绝后患。

然而，现实存在的官民利益冲突；现实存在的单向性国家暴力与社会分裂；现实存在的仇官、仇富、仇贫普遍情绪与怨恨能够强行清剿吗？没有制度性的公正、没有公民的权利保障、没有平民百姓的平等生存发展机会，冲突永远无法避免，暴力永远无法杜绝，社会永远无法实现同乐与和谐！对维权者的暴力镇压不只是压缩了体制内依法维权的空间，而是更深层次的造成了维权即"非法"的全国性恐怖局面，从而彻底的把中共当局推向了反人类的罪恶对立面，并赋予了人们起来、推翻暴政的正义性！

曾几何时，一个城管队长被愤怒的"暴民"打伤至死，人们看到的是灾难性的后果，却看不到灾难性事件的背所隐藏的非人道的、侵犯人权的反人类暴行：几乎全国各地的城管大队成了被盘剥践踏百姓眼里的强盗、土匪！以有损城市形象为借口任意的砸人摊位、掠人财物、暴力追打小摊小贩现象比比皆是。城市成了摊贩与城管的游击战场，当小贩们绝望的"问天""为什么不给我讨口饭吃的机会"时，我们除了暗然泣下之外，还能做什么？

曾几何时，一个采访过北京上访村访民的新闻记者如此的感叹道："我曾经在新闻媒体及各种座谈会上，面对着全国的观众侃侃而谈，谈改革开放的伟大成就；谈中华民族的振兴与美好未来；谈中国人民当家作主，中国的民主与法治建设；谈城市化建设与消费的奢华。然而，每当我看到那些成千上万的访民，从全国各地来到北京，亲眼目睹他们走向天朝朝圣的不归路，面对他们的质疑；面对他们绝望的眼神；面对他们有家不能归的凄苦境遇；目睹他们孤苦无告，走向自残、自焚、自杀的绝境，看到这些社会普遍存在的人情冷漠与非人道境遇，我却没有了台前的荣光、自信、幸福与希望。我无法告诫他们在天安门广场自杀、自焚是有辱国格的非法行为；我无法劝告他们非暴力自残也是犯罪；我无法劝慰他们回家过年，因为他们早已流离失所、无家可归。而我更无法面对的是良心的叩问与自责：一个有良心、有责任感的记者，为什么不能把真相告诉人民？为什么不能揭露这种不人道的社会黑暗面？为什么要用冷酷而苍凉的眼神目睹他们走向死亡？生命如此的卑贱，国家又还有什么荣耀与辉煌？"当受害者走投无路，绝望之下自我了断也属非法时，请问除了暴力抗争、以死相拼，他们还有什么选择？

曾经何时，我亲身体验着国家体制性力量所策划的暴力围殴、集体性羞辱与践踏；领受着集体性语言暴力及丧心病狂的对个人事业、家庭与名誉尊严的侵犯；我曾经亲眼目睹一个满身横肉、身穿制服的的国家技术监督局干部带着几人在强制罚款、抢夺财物，被忍无可忍的商店老板用板凳砸开了头；我曾经亲眼目睹政府操控的黑社会力量殴打围攻商店邻居的一个老店员，即使惨不忍睹、满身是伤、血肉模糊，也没有丝毫的停止与罢休。这是一种怎样的非人世道？我们又如何否认人们暴力反抗的权利，如果今天出现一支反抗中共暴政的军队，不知有多少人将义无反顾的扛起钢枪，参与到推翻中共暴政的人权革命事业当中去！

曾几何时，地方政府、官商勾结黑社会，雇用打手两百多人强占农民土地、偷袭广东顺德三洲村村民。突然一声号响，临近乡村两万多村民齐声相应，把两百多黑社会强盗、政府打手淹没于人民围剿的汪洋大海之中，百名强盗被捉拿监禁起来，有多名大手受伤。最终强制政府官商妥协，取得了首例农民集体暴力抗争的完美胜利。在此，我们无论如何也否认不了人们集体抗争、保家卫土的正义性与合法性；我们又如何认为人们被暴力殴打时的反抗行为属于非法？没有两万农民集体暴力威慑力，政府又如何最终屈服于民意，做出退让与补偿？

当人们跟我兜售"非暴力"理论时，我必须澄清的是，首先使用暴力的人绝不是那些走投无路的被践踏者。在强盗夺你财物、奸你妻室，并累累暴力相向时，请问你如何恪守"非暴力"原则？

暴力是忍无可忍的绝地反抗；暴力是对生存与正义的绝望表达；暴力是暴政血腥恐怖下人们获得新生的终极力量源泉；人们集体性的暴力反抗与革命更是专制统治者做出退让与妥协的动力。许多非暴力思想者往往因为处境的不同，不能理解人们的暴力反抗的正义性。如果一味的乞求强权者的正义，正义永远不会到来！强权暴力者只有对其行为的后果产生惧怕是，才可能不妄加暴力于黎民。

人们是否有权选择暴力抗争；人们是否应该选择非暴力，关键在于人们生存于一种怎样的政治制度、社会环境之下，在人治的强权社会里，政府与黑社会暴力四处蔓延，弱势群体受害者没有法治与社会正义的保障，人们身处于一种原初社会弱肉强食的生存境地。人们既得不到现行实在法的保护，也得不到捍卫人人平等、自由与自卫权利的超越性自然法的保护。当人们用基督耶稣宽广的胸怀、博爱的情怀感动不了强权者时，人们的选择除了跪地求饶之外，就只有绝地反抗了。这时，谁也无法否认他们暴力反抗的合法性与正义性。只有人们勇敢的联合起来，对强权施暴者进行惩罚，甚至是暴力复仇，社会正义才有机会匡复；个人生命财产的安全才可能有基本的保障。

在此，我们简单说明了非法强权暴政下人们起来暴力反抗与革命的正义性与合法性。此后，我们要进一步具体分析暴力革命的代价及可预期后果，立足国情，推出临界暴力革命理论及其具体地实施方案、方法。具体说明革命的对象---制度；暴力的对象-非法政权的公有物。具体陈述革命与改良、暴力与非暴力之间的辩证关系，为中国即将到来新一轮公民权利运动乃至于民主革命提出个人的一己之见，并在讨论与争鸣之后，形成大众共同接受的政治思想武器，为国人天赋不可剥夺的革命权利正名。（待续）

 

暴力与非暴力、革命与改良之辩证（之二）

   首先使用暴力的人绝不是那些走投无路的被践踏者。在强盗夺你财物、奸你妻室，并累累暴力相向时，请问你如何恪守"非暴力"原则？暴力是忍无可忍的绝地反抗；暴力是对生存与正义的绝望表达；暴力是暴政血腥恐怖下人们获得新生的终极力量源泉；人们集体性的暴力反抗与革命更是专制统治者做出退让与妥协的动力。许多非暴力思想者往往因为处境的不同，不能理解人们的暴力反抗的正义性。如果一味的乞求强权者的正义，正义永远不会到来！强权暴力者只有对其行为的后果产生惧怕是，才可能不妄加暴力于黎民。

一、临界革命思想与理论

强权专制者与特权腐败阶层最害怕的是什么？他们最担心的是他们的既得利益的突然丧失；最害怕的是奢侈淫荡的生存际遇的突然丧失；最畏惧的是人们的暴力革命摧毁一切。这种对革命的惧怕；是因为革命必将带来的损失远远大于逐步让渡公民政治权利与经济权利的损失，于是才极不情愿的释放部分的利益以防止暴力革命的发生。

在民间的社会力量与国家公权力的博弈中，当穷人一次又一次以革命相威胁时，强权暴政者与特权腐败阶层才不得不一次又一次的做出退让。递进民主就是在人们暴力革命的威慑下，稳步推进中得到实现的。

从中共强权垄断一切权力资源与社会资源，到开放地方选举、实施乡镇民主建政；从以党代政，政党控制左右司法诉讼，到逐步实现司法独立、建立社会公正；从不顾民生、民权，拼命的巧取豪夺、搜刮民财，到完善社会医疗、教育、养老保障；从特权垄断控制一切市场资源与公民就业发展机会，到逐步实现市场经济的机会均等、公平竞争；从以国家主权为名的捍卫一党之腐败特权，到逐步开放党禁、报禁、还政于民，接受人民的监督。在人们反抗暴政暴力革命的威慑下，专暴政者逐步退让，专制制度逐步解体而走向政治民主化的。

回顾近代史，从十八世纪起，封建君主专制制度的灭亡、资本主义制度的建立，自由资本主义向现代民主政治的过渡，几乎都是从人民的暴力革命开始的，人民的街头运动、暴力革命从来都是与参政议政议会民主政治改良的追求相辅相成。十九世纪欧洲工人争取权利与利益的宪章运动；席卷欧洲的工人毁坏机器、罢工、示威、集会等街头运动乃至于暴力革命是资本主义议会民主制度得以完善而向现代民主政治过渡的根本性内在动力。否认人们起来反抗、革命对人类文明的历史性推进作用，而一味的寄希望于暴政统治者的权利施舍与退让，民主政治将永远没有希望。

随着人们起来革命与暴力反抗经验的积累与日益丰富，由自由民主知识分子及思想者所操控的民主革命运动步入了一个以暴力威慑为主的临界暴力革命时期，暴力临界理论取代无组织的暴力思想为大多数革命运动参与者理解与接受。在珍惜生命、避免大规模的暴力冲突与暴力革命的威慑力之间，他们找到了平衡点。在强大的集体威慑力下，既体现人民的力量、强制政府作出妥协、逐步递进的追回公民的权利、逐步加强的削弱限制政府的权利，又避免了政府大规模的镇压与人员伤亡。与要求议会民主政治改革相辅相成的是，这种临界暴力革命运动成了推进民主政治、思想制度改良的根本性内在动力！

无论是促进资本主义制度得以改良的临界暴力民主运动，还是上世纪发生在台湾、韩国的边缘暴力民主运动。与发生在现代中国的公民维权根本不同点在于，它们是临界暴力威慑下的政治性、组织性、街头性、精确策划性的民主运动，他们不否认民众不堪忍辱暴力反抗的合法性，而是根据政府的合法性来源于人民的同意的理论：当政府的行为侵害了人们利益的时候，人们有权通过暴力革命或选举推翻它的这一经典的现代民主政治思想精髓。赋予人民起来革命的天赋权利与合法性；而是把暴力的方向、手段引向一个共同的集体目标。他们以民众为基础、深入民众、面向民众进行广泛的临界暴力运动的策划与教育；他们对可预期、可操控的街头运动的代价与民众可承受的社会、经济利益代价进行精确的评估与对照；他们严格控制人们可资利用的暴力手段与暴力对象，力争把临界暴力民主运动的效果控制在政府将要镇压却不能镇压的临界点上。

而中国的非暴力公民维权运动却是以个案推进的方式、自残的绝食方式、祈求政府妥协实施法治的方式进行的。乞望用不反抗的博爱情怀感动强权施暴者；乞望用自残的绝食方式感动政府及人民，仰望苍天、跪乞圣恩。却忘记了促进制度改良之真正的唯一动力来源于人民，来源于饱受盘剥与践踏、深陷绝望境地的平民百姓。他们走投无路下的集体反抗才是力量的源泉。维权知识分子从来没有像今天这样需要民众的支持；参政议政的独立候选人从来没有像今天这样需要广泛的民众基础；匡复社会正义、建立宪政民主的法学家与道德学家从来没有像今天这样需要民众的信赖；政治异议知识分子与作家从来没有像今天这样，需要以民生、民权为题材，创作出关爱民生、感人之深、震撼社会的文章与作品。

然而，我看到的是，把中国的民主化运动仅仅定义局限于公民权利抗争的维权运动，而忽略了全社会民主政治思想的普及；忽略了全民参政议政的政治制度的构建；忽略了新闻自由、结社自由的争取；忽略了政治异议的力量；忽略了公民社会的建设；忽略了社会总动员下人民的抗争。这样，给奋斗在维权第一线的人权斗士造成了巨大的心理压力与外在危险，延缓了民主政治制度的到来；

然而，我所看到的现实是知识精英、政治精英、经济精英联合起来与权力结盟，要么摇尾乞怜于专制暴政，要么频频示好于国际社会，充当民主花瓶式的骑墙者。

所幸的是，还有不少的体制外知识分子，从依法维权的幻影中觉醒过来，与农民代言人及农民代表形成更加紧密的结合，并提出了公民权利运动的"政治化、组织化、街头化、非暴力化"的"四化"总方针总原则。从而不再寄希望于政府的主动改良，面向民众、走入民间，依靠社会的力量汇集来抗衡国家公权力的肆虐。在总的方向上来说，从个体到组织、从自发到有计划、从法院到街头、从官场到民间，在思想理论指导方针上已经获得了巨大的进步。然而，在具体的实施方案上还缺少许多可行性论证及精确指导性的计划，同时对民众自发暴力抗争维权正义性的否认也导致了民间力量威慑力的弱化、导致了人们集体自卫合法性的丧失、导致了维权的精英化。而更灾难性的是导致了政府孤立镇压目标的相对精确化、集中化。

在中共当局把公民维权列为重点打击对象的今天；在体制内外犬儒知识分子怪罪政治化维权压缩窒息了公民维权空间的今天，我们却看到了社会总动员的历史性机遇与机会，只有正义成为不可能、法治成为泡影时，革命才成为唯一的选择。只有维权成为不可能、理性对话与妥协的民主途径都被堵死时，政府的反动性与反人类性才张显于全社会，而赋予人民抗拒暴政、起来革命的合法性。

我们越是回顾历史；我们越是反思现存，我们越是深刻的认识到只有人民才是促进文明发展、人类进步的内在动力；我们越是对暴力革命带来希望与不良后果有了深刻的认识与反思，我们越是能够从现代民主政治发展的历程中总结出真正有利于人类文明发展的民主理论与思想，而临界暴力民主革命思想与理论，最终将成为瓦解中共柏林墙，成为缔造中国现代民主政治制度的希望所在。

临界暴力民主革命思想认为：

（一）、临界暴力革命的目标不再是一举暴力推翻专制政权、血洗暴政特权腐败者，建立起新的专制，而是用人民的暴力威慑力量强制于政府，张显民间社会的力量，一步一个脚印的威逼强权暴政做出妥协。在公民经济权利、政治权利等方面稳步推进宪政民主政治制度的构筑。最终还政于民；实现社会正义、保障人民的福祉；实现人民的自由、民主与博爱。

（二）、临界暴力民主革命的对象不是侵犯人权的消灭人的肉体、侵害公民的权利。而是以现代民主政治思想为根本的指导原则与方针，摧毁暴政之非法所得、威慑暴政的国家机器（神经中枢与指挥中心）、形成爆炸性的社会震撼、建立民众对民主革命运动的信心。革命的对象不是个人，而是中共的党产、国家的政治指挥中心及侵害人民群众利益的相关政府特权部门。

（三）、临界暴力革命的手段不是无论善恶的烂杀无辜、烂施暴行、复仇清算，而是用精确制导的临界暴力手段，分析被政府镇压或不能镇压的历史数据与相关资讯，制定出民众集体反抗的具体行动计划与方针原则。把一切可能的暴力手段、暴力对象纳入到精确的系统控制管理之中；把分散的五指收拢，握紧成无坚不摧的铁拳，集中一点，砸在专制暴政的最薄弱处。

当万众一心，全社会的力量汇聚于一点时，再顽固不化的特权腐败者也只能俯首称臣而屈服于人民的集体抗争与理性威慑。这时，社会改良的机会来了：或基层民主建设，人们参政议政；或新闻自由结社自由；或独立的司法；或工会、农会、公民社会的建设；或全面的民主政治改革，一切都在社会力量的掌控之中。只有社会的临界暴力能够抗衡国家暴力时，一个理性的非暴力社会才可能建立起来，暴力与非暴力的辩证，竟然是如此的精妙，以至于人们一时很难对之有所深刻的理解。（待续）