冼岩来稿：另一个世界

万维读者冼岩来稿：特异功能与神秘现象，超出了现代科学的知识范围，不易被现有的科技手段所捕捉，因此其存在与否，迄今为止主要只能依据经验判断。由于个人之间的经验、体验无法传递、替代，因此信者、不信者往往形同水火，难以相互说服，只能各自表述。本文是对信者的言说，对于不信者，没有阅读价值。

一，缘起

特异功能从何而来？它是人类普遍先天拥有，还是后天因修炼或机遇而得，抑或只是少数人独有的天赋？对此，在相信特异功能存在的人群中，也是众说纷纭、莫衷一是。

笔者倾向于这样的观点：人类是由外星生物创造出来的，特异功能是来自外星的赠品。对此，基督教《圣经》旧约的描述最具代表性：外星人（上帝与天使）来到地球，做了一个物种实验，将自己的“基因”（权且这么称呼）与一些地球原生动物（例如类人猿、海豚）的基因混合在一起，创造了一种既适应于地球环境、又保留了外星生物部分特征（例如高智慧、特异功能）的新物种——地球人。这样的实验可能并非一次就能成功，而是经过了多次反复与修正；反映在《圣经》旧约内，这就是上帝制造、惩罚、淘汰、再拯救人类的过程。

所以特异功能是存留在我们基因内、传承了我们创造者的本能的一部分。在那另一个世界，或许特异功能并不特异，它只是外星生物普遍拥有的天赋本能，而且是与那个环境相适应的一种能力。这种观点能够解释进化链条中所缺失的那一环，解释从猿到人的巨大差异：是外力的介入，是新因素的注入，促成了这种飞跃与突变。这种观点也能解释为什么在地球生物中，唯独人类拥有特异功能，而人类的特异功能在儿童身上表现最为明显、最为普遍：这种能力本来就不属于地球所有，与之不相适应的外界环境在不断压抑、削弱和封闭这种能力。这也解释了为什么只有少数人表现出具有特异功能的基础，所以修炼者普遍强调要复归于婴儿、返于先天，希望通过种种修炼手段来逆转这一过程。

从那时到现在，人类已走过漫长岁月，但对宇宙洪荒来说，这可能只是短暂一瞬。虽然人类自古即有仙魔的传说，近代以来UFO更是传闻不断，但迄今为止似乎还没有确切证据支持当初的外星生物又重返过地球。当初他们为什么而来？解释可以有多种。或许是为了寻找新的适于居住的星球，最后对地球失望而归；也可能他们的到来本来就是源于一个失误：由于星际事故，他们迫降于地球，从此既无法重回星际，在新的环境下也丧失了自我繁殖的能力，只能通过创造地球人类这一新的生命形式来使自己的生命得以某种方式延续。

乐观的看法是：我们的创造者与我们之间还存在某种联系，他们确实把我们当作了试制品，所以只是通过某种装置被动地观察人类的社会进程，从不主动干预；当然，或许也曾发生过一些不为人知的、悄悄改变了人类历史进程的干预。

二，机理

现在有必要谈谈特异功能的作用机理。显然，它不同于人类已知的任何一种力或作用过程，所以不易被现代科技手段所检测，更不受现代科学知识体系所规范。笔者的判断是，特异功能产生作用的依据是，事物的另一个存在层面或另一种联系方式。要讲述这一种尚在现有概念之外的存在是困难的，所以对特异功能的认识高度依赖于经验。一种近似的表达是：如果说现代科学所了解、所描述的是物质的、能量的世界，那么它所遗漏的、或者说至今尚未触及的则是信息的世界，或者说世界的信息层面。按照中国古代的说法，万物皆有灵；在万物之物质的、能量的存在之外，另有信息的存在。特异功能所沟通、所作用的就是事物的这一层面，至于伴随特异功能现象而出现的能量与物质的变化，只是一种外部衍生现象，是结果而非原因。

如此就不难理解特异功能的种种不可思议之处：它直接与作用对象的灵性（或信息）层面相沟通，通过对象信息方面的变化来促成物质、能量方面的变化。所以它不受空间距离的限制（在信息传递不被限制的前提下），它所需要的能量也不能以常规或现代科学的理论来度量。道之为物，惟精惟一。由于是通过改变对象的信息层面来促使对象自我改变，能量在其中只起媒介作用，所以它需要的能量很小；能够以很小的能量完成很大的作用过程——这有点象堡中人被说服后主动从内部打开堡垒，与从外部强攻相比，所需力量的大小和性质皆不可同日而语。

从这个意义上说，对于特异功能而言，在几千公里外改变放射性元素的半衰期与在一厘米外令物体发生位移的难度，可能差别并不大；真正造成差别的，除具体方法外，可能还是人们主观意识对这两件事的不同难易判断导致了心理状态的不同。所有迹象都表明，这种特殊能力与人的意识及精神状态高度相关，或者人类的意识本就是万物之灵的一个变种，所以可以与万物之灵实现某种沟通；同时意识的介入使灵与灵之间（即信息层面）的交流不再只是一个自然发生的过程，而成了人类可在一定程度上主动掌握的一种手段。

事物存在的信息之层面，信息与物质、能量的关系，以及信息之间的联系，这些都是现代科学远未触及的领域。对于外星生物来说，这些应该已是常识，就象牛顿三定律在今日地球一样。或许这就是我们与“他们”的差距所在，探索事物之信息层面的存在，也应该成为人类智识努力的一个方向。显然，这种努力离不开特异功能及其修炼。

三，现状

特异功能及其修炼者在现代社会处于何种状况？对海外的情况，笔者比较隔膜，只能谈谈对国内的一些判断。无疑，以佛、道、巫为主干的中华体系是当今地球修炼界的主流之一。

据笔者判断，国内真正修炼有成，能够一定程度沟通、影响事物之信息层面，知其然且能知其所以然（即功能背后拥有一整套功理支撑）的，为数约数千人。这些人主要有三种生存状态：其一是隐于野，在人迹罕至之处刻苦修行，复归于婴儿，寻求自我超越；其二是隐于市，在万丈红尘中对景磨心，处常人之境却持非常人之戒，通过与其它灵性的相互影响来寻求突破；第三种也处于市，但却是显而未隐，时时显露出异象而引人注目。这种人不是道行浅薄，经不起红尘诱惑，就是在践行某一种特殊的修行方式，其得失成败与世俗息息相关。

如果以物理能量相度量，特异功能所能调动的能量微乎其微，很多时候可以忽略不计。即使是神话传说中的翻江倒海境界，比之现代科技手段也相形见绌。特异功能之特异，主要表现在它能够直接作用于事物的信息层面，因此有时候它可以达到常规物理手段所无法实现的效果。也正因为如此，特异功能在世俗生活中的运用，可以出奇，却不足以依恃；出其不意时可以增加关键性筹码，一举扭转乾坤，完全依赖它则可能结果适得其反；它可以在关键一点上对具体某个人的命运发挥关键性作用，但不足以左右人类社会的大局。古人从对不可测现象的未知、恐惧出发，推演、虚构了种种神话体系；同时从世俗的经验逻辑出发，将特异功能的世俗功能无限夸大。在世俗逻辑看来，既然特异功能可以在此时此地呼风唤雨，那它就可以在任何时候任何地点呼风唤雨，再推演下去就成了无所不能。事实却并非如此，特异功能在突破世俗及物理限制的同时，却也有它自身的限制；在超脱物理规范的同时，也产生了它自己的规范。跳出三界外，仍然有界；不在五行中，仍在行中。

正因为这种特殊的局限性，特异功能及其修炼在科学昌明的现代日渐式微；在遭到政治的强力打压后，完全没有还手之力。对照古人的夸张性认识，包括一些功能人的自我描述，特异功能在信息化时代的尴尬表现，使得它在一些公众的心目中已经等同于江湖骗术。

把特异功能与神话中的仙佛联系在一起，期望它能改天换地显然不切实际。特异功能没有那么伟大，它左右不了人类社会的进程；但它确实弥足珍贵，能够带给修炼者个人和全人类很多新的东西。天地未改，但世界从此已有不同。

在特异功能仍然遭到主流意识形态排斥，在现代科技仍未拥有可触及事物信息层面的手段之时，特异功能的修炼者可以做两件事：一是以自身修行体验、了解万物之灵这一仍然被常识遮蔽的世界之另一层面，二是根据现实生活的需要来改造、创造特异功能，使它能够更加有益于现代社会。

传统的特异功能，例如五通六通，是古代人在当时的社会生活背景下对特异功能的提炼与总结。由于时代变迁，其中一些已不适应，或者用处不大。从1980年代大量功能人的表现看，特异功能的开发具有“随心所欲”的特征，它总是因应某种“需要”而出现：当客观需要沉淀在功能人的头脑中时，就有可能催生出新的特异功能，当然这需要特殊条件的配合，更需要首先在心理意识上打破世俗常规思维观念的束缚。

世易时移，墨守成规已不可取。探寻、开发出适应当代社会生活需要的特异功能，是特异功能重现辉煌的前提，也应该成为当代修炼者的努力方面。

四，灵魂

谈特异功能不能不谈灵魂，灵魂之有无，一直是困惑人类的千古难题，也是探寻人之为人避不开的根本话题，更是决定着人类的生活感受与人生态度的关键性课题。

相信特异功能的人大多相信灵魂，乃至前世、后世的存在。对于他们来说，已有太多事例证实其存在，问题只在于：灵魂及前世、后世的存在，究竟是普遍现象，还是少数人的特殊现象？

不妨把灵魂解读为灵之存在，即上述信息层面的存在。它的存在，是特异功能能够发挥作用的基础。从这个意义上说，人人皆有灵魂，意识只是灵魂的浅层表露或者异化（进化？）形式。问题仅仅在于：在人死后灵魂是否还能存续，并且随世轮回、不休不止？这涉及到灵魂与肉体的关系问题。大量前世、转生等事例说明，至少有部分灵魂或因修炼、或因其它原因可以死后其灵不昧，继续存在并转生到其他生命体内。当然不能据此即推断，所有灵魂都在死后不灭，今世人都由前世六道之物转生而来，后世灵魂仍将在轮回中打转。但有一点应该已可确定：人死并非如灯灭，人生也非如灯燃；肉体之外有灵魂，它来有来处，去有去处，不可能是无中生有，只不过却来去无踪。

死去并非失去一切，这应该可以令怎么也活不够的现代人多少感到一点安慰。但生前、死后，你是什么，将去哪里，仍然是不解之谜。已经可以确定的是：1，人的灵魂（或其中一部分）可以短暂离体，修炼界也有将自己的意识散布于一定空间的方法，有些人死后可能在一段时间内“阴魂不散”；2，不存在各种宗教所描述的、由灵体构成的神话世界，更不存在灵体间的权力结构社会，这只是人们将世俗逻辑引入灵之层面后的主观想象。

五，伪气功

正如商品有假冒伪劣，药品有真药假药一样，特异功能当然也有真假之分；气功作为特异功能的修炼形式之一（气功可粗略分为两大类，其一为健身气功，其二为特异功能修炼，即古之所谓修道、修行，本文中“气功”皆专指后一类），自然也有真伪之别。

在当代信息社会，信息流布很快，假可以借鉴真，因此气功之真伪，仅从功理、功法不易辨析。而且伪气功正因为其伪，所以无须坚持什么，可以毫无顾忌地迎合人心，反而比真气功更易被人认可、受人欢迎。修炼界固然有自己的评判手段，但对于一般人来说，判断气功之真伪不易找到绝对标准，只宜听其言、观其行。在此鱼目混珠之世，首先应抱持怀疑的态度，观察气功师之所作所为。一般而言，以增进修行为目的的人不会追求个人财富，在传播气功的同时趁机敛财，不是修行不深迷于红尘，就是招摇撞骗；追求自我超越的修行者也会主动回避政治的麻烦，避免俗世干扰，他可能会借势而为，但绝不会逆势而抗。修行和宗教是两回事，宗教创立的目的是俘获人心，而不是自我超越。

在中国1980年代出山的众多气功师中，严新是一面旗帜。他抱持为气功正名、让气功可以造福更多人，以及通过现代科技手段探寻气功奥秘的目的出山，其间历经跌荡沉浮，却始终初衷不改。既未迷失于红尘诱惑而追名逐利，也没有广收门徒干预时政。更难得的是，严新并没有利用他在气功爱好者心目中的崇高威望，构造一套神话体系或信仰理论，将气功修炼变成信仰、变成宗教。这么多年过去了，他还是当初那个气功技术的传授者、示范者，气功奥秘的探索者，就象世间其它行业的科学工作者一样。面对绝大的诱惑不动心，面对纷繁错杂的世相不乱心，始终我行我素，这是何等的真诚，何等的坚守！

六，伪科学

自1990年代体制内主流大规模讨伐气功外气科学实验以来，“伪科学”一词在中国不胫而走，已成为一种相当强势的话语词汇。对于其始作佣者，不管是井底之蛙如何祚庥、方舟子，还是混淆视听如司马南，笔者已多次撰文批驳，在此且不赘述。

这里要说的是另一种颇为流行的观点，即认为神秘现象、特异功能与人类科学分属不同领域，应该彼此分道而行，不应该相互干预。这种观点也将以科技手段探寻特异功能奥秘的努力称之为“伪科学”。

这种看法仍然只是井底窥天。人类科学并非一开始就是今天这个样子，未来的它也必与今天大不相同，不能将科学之已然等同于科学之应然。世界只有一个，真相也只唯一，科学的使命就是寻求唯一之真，于未知中探寻规律。只要对象能够在客观世界产生作用，而不仅仅是人类的心理现象，它就应该是科学研究的对象。

特异功能现象正是具有物理特征，能够在客观世界产生作用。它既关乎精神，又关乎物质，是联结主观与客观、精神与物质的关键。对它的研究，意味着科学将打开一扇尘封已久的大门，跨入一个全新的天地。纵然目前现有的科技手段不足以支撑人类跨入此门，但那也并不意味着科学应该放弃这一领域。它至少可以象钱学森主张的“唯象科学”一样，先确定现象是否存在，存在哪些现象，将揭示现象背后奥秘的工作贻之将来。不仅特异功能如此，其它诸如信仰、宗教也一样。主观信仰的对象在客观层面是否存在对应之物，这同样可以作为科学研究的对象。对于信仰，宗教可以有宗教的结论，科学也可以有科学的结论。

既然研究对象是全新的，涉及科学未曾涉足的精神领域，与人的意识高度相关，那么它不但对科学研究的手段提出了更高要求，科学规范也必然要随之更新。任何规范性都意味着某种局限性，那种抱残守缺，坚持以针对纯物理现象的科学规范要求特异功能研究和气功外气实验的人，完全不明白他们所面对的是什么，完全不理解他们的双脚已经迈入了科学此前从未曾踏足的领域。他们是坚持用盛瓜果的篮子来盛水，所得结论当然只会是空无一物。即使是唯象性研究，由于特异功能现象的存在与人的精神状态高度相关，其表现可说是因人而异，因此也必须对科学规范作出重大调整。现象先于理论，不能因为现象的出现不符合某种现有理论或规范，就否定其存在；反之应该从此“不符”之处入手，寻求对理论或规范的突破。事实上，科学史上任何一次重大飞跃无不伴随着对科学规范的突破。此次科学所面对的对象既异乎寻常，将导致的突破也必然惊天动地，科学规范随之将发生重大变化不难预期。

七，前景

一个“万物皆有灵”的世界是人类此前未曾想象过的，它不但将颠覆我们的认识，而且将彻底改变我们的生活，包括我们的生存方式、对待其它存在的态度。这种从精神到物质的革命性巨变，古未之有，它的影响将深入人类社会的每一角落。

世界从此将大不相同，人类的本领也将日新月异。虽然特异功能作为个人本能无足轻重，但其奥秘一旦被科学破解，成为可以被科技手段大规模复制、加工的能力时，其作用将大不一样。这正如一个水壶的蒸汽仅能顶起壶盖，但这种现象被科学破解，被科技掌握、运用后，就开创出近代工业的新时代。

与以往的科技进步不同，特异功能的破解不仅能极大提升人类的物质手段，而且由于这些手段可以由精神直接驱使，因此它带来的可能不仅仅是人类“整体”的进步，也有可能是“每个人”的进步。个人有可能第一次不需要依赖与他人的分工合作，不需要依赖组织，不需要过多物质装备的支撑，就可以拥有和驱动某些强大的力量和手段。这是人类作为物种所实现的自我突破和进步，也是最本质意义上的文明进化。对于组织化程度越来越高，个体越来越易被异化的现代人类来说，它还提供了某种超越组织化的趋势、实现个体与集体之间平衡的可行途径。