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读到胡适先生的文章,不得不感叹,中国20世纪最大的遗憾,就是忽略胡适!今天再读胡先生的文章,感受有人从历史--走出来打我们的脸!
最近骨灰缸的事情比较火,这种事情,对於经历过文革的大陆人来说,可以说是太平常了。文攻武卫中对对手的抹黑和打压,从来都是要从祖宗那--打起的。只要你祖上是地主,清朝或者民国官僚,那麽这个把柄是一定会被对手抓住的。挖祖宗叁代的问题,然後一棍子打死,这是文革期间斗争的最典型方案 。文革期间的大字报如果去看看就知道了,血色横飞,充满了对共产主义和前途的向往 ,那滚滚的长江水确实是20年流不尽的英雄血。那种精神和斗志不在今天台湾人之下。
文革虽然混乱,但是的确是一个人民运动的年代,并且波及海外的日本,美国,法国等都有红卫兵的活动,其中兴起的民众组织不计其数,文攻武卫次数是难以想象的。人民的政治参与得到了提升,但是由於政治观点的差异所导致的派别战斗,至今在中国的历史上是一道伤痕。为何,党争导致了把党派利益在国家利益之上的混乱。大陆有很多人难以理解红卫兵焚烧万历皇帝尸体的历史,今天台湾去蒋,倒给大陆人隐约得提供了答案。
历史上的党争,从牛李党争,北宋党争,东林党争,哪一次不是因为某种虚妄的追求把团体利益高於国家利益所造成的後果?都对国家造成了巨大的损失。所以党这个字的来源,在古代都是个贬义词,是历代皇帝所要避免的。正如乾隆上台就把朝廷的两大--争头目革职一样。现代由於文明的进步,党派的争执不再血雨腥风,而是遵守规则的斗争。但是,仍然有党争过头导致国家混乱的情况发生,我想台湾这种类文革的行为大量出现,就是一种吧。
说到这--,难道说我就不支持多党竞争了麽?不是的,我仍然认为要有多党竞争,只是不能上岗上线,用文革的方案来进行斗争。
民主本身不解决任何问题,解决问题靠的是人本身。一旦民主成了追求和维护的东西,那麽他本身就变了味道。
中国20世纪灾难的根本就是主义太多,国共为了一个搞笑的目的进行内战,到现在又抱得紧。然而:多研究些问题,少谈些主义--胡适1918年的文章现在读来,振聋发聩!
1918年7月20日,胡适在《每周评论》第叁十一号上发表《多研究些问题,少谈些「主义」》一文。文章说:
现在舆论界的大危险,就是偏向纸上的学说,不去实地考察中国今日的社会需要究竟是什麽东西。
第一,空谈好听的「主义」,是极容易的事,是阿猫阿狗都能做的事,是鹦鹉和留声机都能做的事。
第二,空谈外来进口的「主义」,是没有什麽用处的。一切主义都是某时某地的有心人,对於那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们现在的社会需要,单会高谈某某主义,好比医生单记得许多汤头歌诀,不去研究病人的症候,如何能有用呢?
第叁,偏向纸上的「主义」,是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。现在中国的政客又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说,「自由!自由!天下多少罪恶都是借你的名做出的!」一切好听的主义,都有这种危险。
点评:这段话,今天的台湾人甚至大陆人和政治人物看来,难道不汗颜麽?
为什麽谈主义的人那麽多?为什麽研究问题的人那麽少呢?这都由於一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事,高谈主义是极容易的事。
现在中国应该赶紧解决的问题真多得很。从人力车夫的生计问题到大总统的许可权问题,从卖淫问题到卖官卖国问题,从解散安福部问题到加入国际联盟问题,从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛的紧急问题?
点评:海峡两岸有多少问题要解决?台湾和大陆内部有多少问题要解决?为什麽都固执的在一个民主,台独上去耗时间呢?
我们不去研究人力车夫的生计,却去高谈社会主义!不去研究女子如何解放,家庭制度如何救正,却去高谈公妻主义和自由恋爱!不去研究安福部如何解散,不去研究南北问题如何解决,却去高谈无政府主义!我们还要得意扬扬夸口道,「我们所谈的是根本解决」。老实说罢,这是自欺欺人的梦话!这是中国思想界破产的铁证!这是中国社会改良的死刑宣告!
点评:今天看来,20世纪中国的问题最大就在於泛化的主义而不注意解决实际问题。不论是共产主义,叁民主义,叁个代表,八荣八耻,到今天叫嚣得最厉害的民主思潮。实际都是主义,一种逃避现实的做法。中国这麽大,问题哪里是一个民主就能解决的?社会公平是简单的民主可以解决的?福利政策不到位是民主可以解决的?所以还是一句话,主义都是一种空空的图腾,不解决实际问题。
今天在台湾,两岸纠缠这麽久的问题,实际上100年前就有人提出来了!中国在20世纪的精神家园真的进步了麽?罢了罢了,不知道胡适先生在台北南港的墓,平常还有没有人去朝拜,如果有,谁能帮我献上一束花?
(●作者钱塘超人,重庆人,北京中关村IT从业者,简介表示,他是内地知名大学毕业,梦想着去西方一流大学深造。正文为ETtoday.com网友投稿,言论不代表本报立场。)
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