新年伊始，中国国家主席胡锦涛以题为《共同推进人类和平与发展的崇高事业》新年贺词向全国人民宣布了一个“五有”福音：学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居。“五有”为中共数字概括式政治套话集合(一个中心两个基本点三个代表四个坚持五个有利于六个必须七个深刻领会八荣八耻九项共识十个结合等等)增添了一个新的子项，但是它的内容却让人奇怪地联想到上世纪五十年代就提出的“五保户”。
上世纪中共建政七年后就提出了“五保户”政策，即对中国农村缺乏劳动能力而生活又无依靠的鳏寡孤独者提供无偿的集体供养，即对老年人保吃、保住、保穿、保医、保葬，对孤儿保吃、保穿、保医、保教、保住。尽管与五十年代相比中国社会已经有了“换了人间”的变化，但是这一社会救济制度一直延续到今天，已经成为所剩无几的毛式社会主义制度的遗产之一。
有趣的是，胡锦涛在提出“五有”的同时，也宣布2008将隆重纪念改革开放30周年。改革开放30年后，“社会主义中国的面貌发生了历史性变化”的同时，中共突然发现半个世纪前就提推出的“五保户”待遇不但对农村的鳏寡孤独者依然还有意义，对全国人民也是一项迫切的尚未能满足的需要。虽然“五有”应该理解为在质量上远远高于基本生存(更准确地说是幸存)需要意义上的“五保”的社会原则，但是这一数字与内容上的“巧合”无疑是“中国特色社会主义”概念的最好的一种演绎方式，它说明中共自己也已经没有把握来如何把握中国的“阶段”－中国到底是“社会主义初级阶段”还是已经进入和谐的小康社会？
其实，只有以生活在中国的具体的人群为参照物，对中国社会处于何种阶段的定义才有意义。对于贫富两极分化的富有一极来说，中国也许用以资本原始积累为特征的“资本主义的初级阶段”来定义更为准确，对于极端贫困的一极来说，中国的确还处于“五保户”水平上的社会主义初级阶段，对于大多数的农村人口来说，甚至一病还能回到“解放前”。对于处于中间但绝对不是中产的以白领城市人口为代表的人群来说，小康既没有带来社会的和谐，也没有一个成熟的可靠的社会保障制度作为后盾，他们只能说处于一个今天小康但不知道明天还能否依然小康的小康社会。
所以，让中国人民都成为“五保户”，这并不是一个对“五有”的历史嘲讽式解读，而是说中国人依然没有充分普遍持久享受到的有制度性保障的基本社会权利。只有对改革30年中的既得利益集团来说，他们才与党一样“走在时代前列”，超越了“五有”，并且在期盼着一种能够建立在社会不公基础上的“和谐社会”。
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