港报：80后是鸟巢一代还是网络暴民

　　作为一代人要引起全社会的关注，则必须是一代人做出了某种群体行动。2008年，中国社会公众在四川大地震和北京奥运会期间所迸发的大悲大喜中，突然“发现”了一代被称为“80后”甚至“90后”的年轻人，“发现”他们已经悄悄走上了中国社会的大舞台，他们正在以自己的感觉、声音、情绪、判断与思考，影响着周围的世界。

　　他们可能是穿着迷彩服的战士，可能是一身素裹的医护人员，可能是报导奥运圣火传递登上珠峰的记者。由此，这个洋溢着青春光彩的群体，得到了一个灵动的名字——“鸟巢一代”:一群要飞的青年，一群心灵已经开始自我放飞的人。

　　对同一代人的两种评价

　　然而，如果我们不健忘，就会记得，正是这些被称为“鸟巢一代”的年轻人，在不久前还因为行为的乖戾、道德的失范被很多人斥为“迷茫的一代”。特别是他们在网络上对人对事的种种怪论及恶言恶语，甚至被视为“网络暴民”。记得几年前，一位文学评论家曾因为对某位“80后”文学青年的作品进行了评点，而遭到肆无忌惮的谩骂，并最终关闭了个人博客。据说事后那个文学青年表示了歉意，并解释说，他之所以如此，是把这位文学评论家与另一位老作家的名字搞混了。搞混了就可以恣意妄为吗？这种理由令人啼笑皆非。

　　同一代人得到了截然相反的评价。中国的“80后”“90后”究竟是令人骄傲的“鸟巢一代”还是令其担忧的“网络暴民”呢？我想到有两件事可能会有助寻解。一件事发生在鲁迅先生身上。先生本来是搞自然科学(学医)出身的，当他想用解剖刀解剖社会时，最初往往会从进化论的角度来加以观察与评判。每每一事发生，鲁迅的看法大体可归结为:凡事“新”必优于“旧”、青年必强于老年。后来，北洋军阀镇压学潮，青年群体出现剧烈分化，鲁迅先生方感到用进化论看社会存在缺陷与偏差，这是因为他在青年当中既看到了捨身取义者，也看到了“投书告密、助官捕人”的年轻的脸。第二件事就是“文革”初期的所谓“红卫兵运动”。在那场红色风暴中，当时几千万青年学生以文化革命的名义革文化的命。他们当年的热烈冲动盲目，至今还使许多上年纪的国人记忆犹新。

　　青年群体行为具有超前性

　　本人举这两件事为例的目的，无非是要说明:一、任何一代中国青年都会蕴含着极大的社会能量。二、这种永存于青年中的社会能量既可以成为伟大的创造力量，也可以成为巨大的破坏力量。三、青年社会能量的施放方嚮往往在于引导，包括进行政治的、经济的、民族的、情感的引导。同样，在上世纪六十年代欧洲大规模的学生运动中，我们也可以看到这样的横幅“破坏的慾望就是创造的慾望”——这是无政府主义的鼻祖巴枯宁的名言。任何一种青年的群体行为都具有超前性(包括理想主义的幼稚)、超越性(现实和自我)和社会批判性(包括非理性的攻击倾向)。这是青年群体行为独有的特点。

　　政府应把握两条原则

　　通过以上分析，我们可以大体明白，无论是“80后”还是“90后”，在他们身上都有两面性和双重人格:既有“鸟巢一代”的光鲜，也有“网络暴民”的阴影。

　　政府在对待“80后”、“90后”的问题上，应把握两条原则。其一是解决“肚子”问题。有调查报告说，被失业困扰，被社会“边缘化”的一些青年是“网络暴民”的基本构成，这很值得注意。其二是解决“脑子”问题。使他们能在更加民主、宽容、尊严、自由、开放的社会氛围内，享有通过承担社会责任带来的光荣感和自豪感，以此战胜现代人正在患上的通病——“幸福的空虚”。这大概也是2008悲喜中国给我们的启示。