认国贼，作国父

 

在这波批评浪潮中，“华国锋墓竟然敢比着中山陵建设”是一股主要批评意见，在这些批评者潜意识思维里，孙中山就该配享太庙，华国锋就该无缘帝陵。这种封建奴才思想竟然是反帝反封建的孙中山辛亥革命百年之后还非常常识化的思想，就很令人觉得讽刺了：声称反帝反封建的孙中山与其两个党儿子国民党、共产党在南京、台北和北京分别修建的中山陵、中正纪念堂、毛泽东纪念堂，哪个不比帝制的陵寝更庞大、更逼人仰视？

 

更何况，华国锋陵墓修建于相对偏僻落后的山西交城县，适当中国经济跨入强国之列、全国推进旅游业之际，而庞大宏伟的中山陵则修建于十数年军阀割据、北伐内战之后百废待兴的1928年的新首都南京，那时候的普通民众饱经战乱之苦，正待休养生息之际，中山陵的建设耗资又何尝不是多少万战争流民、灾民的下一顿晚餐？哪个人的陵墓更遭人痛恨，那就可想而知了。

 

不过，被国共洗脑后的绝大多数中国人，还是会认为“孙中山推翻帝制、居功甚伟，就该配享太祖之庙”，是以有人看不起中国反封建的辛亥革命：剪了辫子，还是奴才；不跪皇帝、就跪国父。而这“国父”，却是拿着日元、卢布的外国代理人、国贼。

 

被孙中山亲手打造、豢养的国共两党党员、革命的徒子徒孙们，认党父作国父，情有可原；倒是海内外无数的普通中国人，放着自由的精神不享受，反而跟着两党党徒们，把政客当英雄、视汉奸为爱国，认国贼、作国父，就很让人哀其不幸、怒其昏庸了。

 

想当初，辛亥革命、武昌起义、袁世凯出山、南北议和、清帝逊位，构建中华民国并出任正式大总统的开国功臣们，又怎会是单单一个在美国丹佛餐馆端盘子、并在闻听国内革命匆匆回国摘桃子的孙文？不具真正选举资格的17省代表选出的临时大总统又怎能是民国唯一的国父？一个辛亥革命前后拿着日元、做着日本利益代理人的美国公民，一个背叛民国、建立广东根据地、拿着苏联卢布的国之贼，又怎能是国之父？

 

唯一的原因，就在于国贼的党儿子，先后当上了中国的独裁执政党，在宪法中、在节日里、在雕塑上、在城市、街道、公园命名上，用最封建的方式，无限推崇国贼为国父，并以“谎言千遍为真理”的法西斯宣传方式，让绝大多数的中国人，错把国贼，认作了国父。

 

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