中国人爱“联系”，欧美人爱“分析”

　　温哥华港湾（BCbay）专栏作者刘云枫：世间万物，无不在联系之中。据说，祖籍墨西哥的蝴蝶，动动翅膀，会引起加利福尼亚沿岸的海啸；这不是笑话，是科学，学者们将其称为“蝴蝶效应”。

　　“蝴蝶效应”在量子级别上得到了证实——两个粒子无论相距多么遥远，其中一个状态发生变化，另一个也会随之变化，即刻发生，没有时差，爱因斯坦将其称为“鬼魅似的远距作用”，这就是所谓的量子纠缠——宇宙不止是联系在一起的，简直是相互缠绕的。

　　世界果然缠绕在一起、像格尔迪奥斯绳结一样的话，除非你手里有亚历山大大帝的利剑，否则，你就找不到起点和头绪，世间万事，和一盘子意大利通心粉一样，杂乱无章。事实上，西方人找到了亚历山大大帝的利剑，分析；中国人拿着一件古已有之的兵器：联系。

　　一个名叫陆绩的孩子，6岁，和父亲一起去袁术家吃宴席。宴席上有很多橘子，陆绩趁人不备，在怀里揣了三个。吃完饭，辞行的时候，一不小心，橘子掉地下了。袁术就说：陆老弟来我家，吃不了还要兜着走吗？陆绩回答：“我妈喜欢吃橘子，我想拿回去，让我妈尝尝。”

　　故事叫怀橘遗亲，至今被人传诵。尤其是母亲们，一听到这个故事，眼泪就哗哗地。——陆绩真是好孩子啊，走到哪儿都想着妈妈，真孝敬。

　　这个评语，至今没改。可见，中国人之认识水平，2000多年也没长进。因为，这个故事发生在东汉。

　　本来，是一个“人赃俱在”的偷窃行为——当然，并不严重，只算是小偷小摸——联系到陆绩是给母亲吃的，就不但没有受到谴责，反成了道德榜样了。试想，如果陆绩没说后面那句话呢？再想，陆绩可以以动机之崇高——孝行——来掩盖自己的错误吗？进一步，如果陆绩的妈妈不仅喜欢吃橘子，还喜欢鱼翅燕窝、珍珠翡翠，金银细软和高档别墅，这些袁术家里全有，陆绩是不是也“怀”几件给母亲呢，要是不能满足母亲的愿望，陆绩同学焉不是大不孝了吗？

　　再看几个例子。

　　你的邻居养了一只狗，野性不改。看你“不善”，就咬了你一口。你的第一反应必是反击，就给了小狗几下子，打得牠夹着尾巴逃跑了。未曾想，牠搬来了救兵。

　　牠的主子来了——主子是一个大款，腰缠万贯。见面就质问你，为什么打他的狗，并指出了问题的严重性：你这不是打狗欺主吗？打狗，就等于打他。

　　“打狗欺主”者，中国思维也——联系起来看，问题就大了。要是分开，就啥事也没有。可见，一联系地看问题，事情就复杂了。

　　还有，“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”。儿子和老子，是两个独立的个体。尤其是，如果儿子的年龄已经超过18岁，那么，儿子的行为由其单独、全权负责，与父亲没有任何关系。反之，亦然。可中国人都相信“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”，这种逻辑，文革时期给多少家庭带来了毁灭性打击啊！

　　最不可思议的是“株连九族”。家族中的任何一个人，不能出任何问题，有任何闪失，只要一个人出事儿，全家、全家族都要受牵连，无人可免。一言不慎，就会惹来杀身之祸，不仅危及自己，还会祸及全家。就算自己豁出去了，可连累了家人，尤其是年幼的孩子，却是任何一个正常人都极不情愿的。为了家人计，各自都规规矩矩了。中国社会之安定，由此可期。

　　古罗马法律是没有连坐的，耶稣被犹大告密钉在十字架上。要在中国，钉死的可能就不止是耶稣了，耶稣的十二门徒一个也跑不了。所幸耶稣没在中国传教，要在中国，早被斩草除根了。

　　还有，买什么或者不买什么，完全是消费者的自主决策，可是，在中国，一旦和民族品牌、爱国联系起来，就复杂了。要是你买外国的牌子，就是不支持民族品牌；要是你买日本货，就是汉奸。遇上热血的爱国青年，不仅砸你的日系车，还要砸你的脑袋。

　　实际上，支持民族品牌是一个伪命题。要是民族品牌好，不用你支持；要是不行，你支持不就是保护落后嘛？不等于喝三鹿奶粉吗？谁愿意喝谁喝，我是不喝。要是你支持，和“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”，有何区别？

　　以下，简析一下“分析”和“联系”的基本特点：

　　西方科学的方法，是分析。分析有两个主要特征，其一，将局部和整体切割；其二，持续分解和细化。如此，反复迭代，就可以将无限的宇宙，从光年尺度，一直分解到纳米乃至更小尺度的微观世界。这一过程，试用一下google earth，就明白了。Google的视野，可以从地球、大洲、国家，直到县乡镇，乃至一丘一壑，一花一木。局部和整体之间的界限，逐步细化的步骤，一目了然。

　　中式思维是整体和不可分割的。像五行，是一个首尾相接的死循环。当你问A时，对方马上跳转到B；当你进一步追问B时，他又跳到C了。从不正面回答，总在躲躲闪闪、在藏猫猫。例如，季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？孔夫子躲了；季路追问：敢问死？孔夫子答：未知生，焉知死? 孔夫子又躲了！

　　联系性思维，事实上是思考能力不足的敷衍——我回答不了什么是死，就用生来搪塞你；顾左右而言他，和外交部新闻发言人之套路，如出一辙。你问了半天，他说了一堆，但不知所云。

　　联系性思维，深受五行影响。五行是以一个整体出现的，切割不开；作为一个整体，五行是有意义的；切割之后，就不再是本义了。你问心，医生会扯到肾；问头，医生会联系到脚。看面相，据说能知道身上哪有黑痣；测八字，预知吉凶；批流年，推断祸福；五行相生，六脉相通，天人感应，世道轮回。一切，都在联系之中；一切，都难以从环境中独立出来。

　　这就是“联系”。“联系”的最大弊端是扩大化，是脱离问题本身，扩大到与其并不相关的事情上。怀橘遗亲，陆绩不说自己，却“联系”自己的母亲；打狗欺主，不说狗，却“联系”其主人；商品买卖，不说商品质量好坏，却“联系”上民族品牌。

　　中国近代与西方之争，除了利益、尊严之外，还有一个至今被忽视的关键：思维方式。西方是分析的，一人做事一人当，谁也不替另一个人背锅；中国人是联系和连坐的，你要为他人的错误负责。林则徐禁烟，他要求所有从事对华贸易的英国商人签署一个保证书：只要有一个英国商人贩卖鸦片，所有英国商人的所有商品，都要被没收，所有商人都要受罚。

　　英国人说：这不行。这不是我们的玩儿法。哪一个商人贩卖了鸦片，你就惩罚谁；哪一部分货物，是鸦片，你就没收鸦片，加倍处罚。其余商品，你不能没收！

　　林则徐说：啥？啥？啥？你们是联系的，英国是一体的，商品也是一体的。要是你们有一个人做不到，我就惩罚你们全体。

　　英国人说：那我们做不到。不行，咱就打吧。

　　最后，看看美国人是如何处理“怀橘遗亲”的。1935年，纽约市长拉古迪亚旁听一桩庭审，一老妇为孙子偷面包被罚10美元。宣判后，市长脱下帽子放进10美元，说：“现请每个人交50美分罚金，为我们冷漠付费，以处罚我们”。

　　美国在我们的反面（地球），但在处理“怀橘遗亲”上，他们在我们前面。所以，千万不要“联系地看问题”，一联系，就出错；一分析，才清晰。