李光耀為何終生不敢回中國故鄉祭祖

  　　客家人崇尚祖先，雖然背井離鄉，身在異域，對祖籍地的故土、宗親仍然懷有很深的感情。令人詫異的是，作為客家人後裔，新加坡父子總理李光耀、李顯龍卻從未回過祖居地廣東大埔祭祖，這是為什麼呢？本文選自新加坡文獻館網站，作者司馬正史，原題為《李光耀為什麼不敢回鄉祭祖》。

　　李光耀祖居中翰第

　　亞洲一些中國血統的政治人物，在必要的情況下，都到中國尋根祭祖，例如台灣的連戰、蔣孝嚴、呂秀蓮；菲律賓的科拉桑、阿基諾；泰國的川呂派、達信；馬來西亞前首相阿都拉，也和海南島的馬來親戚保持聯繫；即便是殺人如麻的印尼總統蘇哈托，在大病之前也曾經悄悄到福州地區參觀他的祖籍地興化。這種行為，從血緣上說是確定返祖歸宗，不忘本源的認同；從政治上說，具有對中國釋放善意的作用。然而，最善於利用機會撈取政治資本的新加坡的李光耀，卻從來沒有這個想頭，這是為什麼呢？

　　我在2010年7月28日發表《誰是李光耀真正的祖父？》一文已經詳細說明李光耀的祖母嫁過三次，第一次是廣東梅縣人，第二次是廣東大埔人，第三次是福建人。福建人李雲龍原是馬六甲峇峇，經營船運生意，其妻過世，留下一女李珠娘。李光耀祖母邱念娘是李雲龍續弦，入室時帶來與第一任丈夫所生的兩個兒子志煉和志坤，李雲龍將他們改名為進煉、進坤。邱念娘還替李雲龍生了一男三女。

　　李光耀小時曾與李雲龍住在一起，地點為新加坡里峇峇里路，因此他對於李雲龍應有印象，至於他是否知道祖母嫁了三次，但是以李光耀的智慧，這件事對他來說並非不可得知的秘密。因為他必然知道自己的父親李進坤和伯父李志煉是祖母帶進李家。況且自己的父親和伯父還在，誰是真正祖父，一問便知。此外，朝夕相處的祖父李雲龍完全不會講客家話，不是十分奇怪的事情嗎？

　　奇怪的是，李光耀歐思禮38號的住家竟然掛着一幅曾祖父李沐文身着清朝朝服的畫像。此人為廣東大埔縣黨溪鄉唐溪村人，曾經在新加坡謀生。由於李沐文也有一個兒子名叫李雲龍，好事之人就將他和李光耀聯繫起來，變成了他的曾祖父。這樣一來，李光耀就變成了大埔人，福建人李雲龍也跟着變成了大埔人，陰差陽錯，烏龍百出，李光耀真正的祖父卻被掩蓋下去，而李光耀也就在籍貫上陷入“烏龍門”。

　　廣東大埔縣黨溪鄉一些不明就裡的鄉人因李光耀是名人而欣喜萬分，煞有其事地在李沐文舊居拍照立說，有手有腳地把李雲龍住過的房子打掃一番，目的是準備讓李光耀回鄉參觀。更為可笑的的是，大埔縣政府建立的“鄉賢館”，還有李光耀是大埔人的介紹。總而言之，李沐文及其兒子李雲龍，都成了別人祖宗的冤大頭，而黨溪鄉鄉民以及大埔縣政府，都成了附龍攀鳳的笑話。

　　李光耀對於廣東大埔所做的這些事情必然有所知曉，但是他不敢回去參觀，因為他知道這些事情全屬子虛烏有，他不敢冒着笑話回去，倘若被人揭穿，叫自己下不了台。可是既然知道這些事情都是虛假，也知道父親和伯父非李雲龍所生，也知道李雲龍不是客家人，為什麼還要掛着李沐文的畫像呢？

　　懸掛李沐文畫像，是李光耀長期不知道自己祖籍的一種掩飾，顯示自己還是華人，有政治上的作用。但因為這樣，造成他長期陷入無根的苦惱，他搞不清楚自己是大埔人還是梅縣人，因而隨便掛一幅畫像，以示聊勝於無。李雲龍的福建人身份，也令李光耀十分無奈，在他擔任總理期間，出席了不少客家人主辦的活動，可是他從來不敢公開說自己是客家人。李光耀受英文教育，英國人上層社會十分注重家庭譜系(FamilyTree)知之甚詳，但是自己這顆樹卻是長相不好，銜接中斷。

　　李光耀在他的《回憶錄》中肯定搞船運生意的李雲龍是他的祖父，把自己推向譜系中斷，籍貫改變的絕境。要如何挽救這一窘境，無他，只有認祖歸宗，派人到梅縣去尋找真正祖父的蛛絲馬跡，或許還有一點希望。

　　行文至此，大家已經知道李光耀為什麼不敢回鄉祭祖的原因，歸納起來有以下幾點：

　　1.李光耀的祖源中斷，模煳不清。

　　2.李光耀已經認定福建人李雲龍是其祖父。

　　3.去大埔黨溪鄉認錯祖宗，會鬧出笑話。

　　4.李光耀不會講客家話，說自己是客家人臉上無光。

　　5.李光耀已經下定決心認為自己的譜系從新加坡開始，與中國無關。

　　李光耀不敢回鄉祭祖，自然令許多人失望，首先是大埔黨溪鄉的鄉民，其次是客屬籍貫的群眾。這些人都還以為李雲龍是客家人，因此仍在觀望李光耀的動靜。然而他們並不知道，李光耀自己心知肚明，祖父李雲龍是個如假包換的福建人，他認了這個李雲龍，門楣上還有光彩，如果真的溯本追源去查詢梅縣的真正祖父，不僅大費周章，而且暴露出祖父只不過礦工一名，臉無光彩。福建人李雲龍沒有上溯聯繫，不知是福建何處人，這樣可好，混混煳煳，外界人也不會多問，於是大埔黨溪鄉的李沐文畫像，可以高掛廳堂，混淆視聽了。

　　李光耀不敢回鄉祭祖，而且還更換籍貫，犯上了背祖棄宗的罪名，這在華人社會是極為嚴重的，而在古代是屬於十惡不赦之罪，李光耀身邊的師爺幕客，不知是否告訴他這一切，讓他明白中華文化是非常深厚而且影響是無所不在的。

　　背祖棄宗，以福建人為祖宗，即以新加坡為開端，李氏是否由李光耀這支而壯大，還有待以後證明。李光耀可別忘記，從他父輩開始，還有李進煉這一支。再上去一代，福建人李雲龍與李光耀祖母育有一男三女，這些人的子孫也會開花蔓葉，結干分枝，李光耀想要獨占李雲龍後嗣名分，還得得到這些人的首肯，因為李雲龍不是他的真正祖父。

　　附：李光耀不回鄉祭祖的真正原因：一切為了新加坡

　　本文選自梅州信息港

　　2014年10月31日，他信、英拉兄妹兩位泰國前總理回梅州祖籍地探親、祭祖，受到了朋友們的廣泛關注，微信朋友圈、群里從31日下午開始就滿是相關的新聞和信息，據報道他信、英拉兄妹是泰國第四代華裔，是客家人早年下南洋（過番）的後裔。這裡就不再湊這個熱鬧了。

　　這裡只想預測一下：李光耀父子有可能回梅州祭祖、探親嗎？

　　客家人崇尚祖先，雖然離鄉背井，或身在異域，對祖籍地的故土、家族宗親仍然懷有很深的感情。全球範圍內，同為客家人後裔的外國領導人，除了他信兄妹，唯有新加坡開國總理李光耀和現任總理李顯龍父子。令人訝異的是，新加坡的父子總理卻從未回過祖居地梅州大埔祭祖，這又是為什麼呢？他們有可能回來祭祖嗎？下面，摘編了部分公開資料，嘗試為您解讀一二。

　　李光耀是大埔客家後裔

　　曾經有文章懷疑李光耀祖籍並非大埔縣高陂鎮黨溪鄉，並且把其作為李光耀不敢回大埔祭祖的主要原因，其實只要翻翻李光耀自己的傳記和其女兒的說法就知道事實如何了。

　　在《李光耀回憶錄1923·1965》中，他對家族歷史的追憶摘錄：

　　“對我來說，我們的家族歷史應從曾祖父李沐文開始。他是客家人。客家人屬於漢民族，發源於華北和華中平原，大約在700到1000年前遷往福建、廣東和華南其他省份。由於南遷較遲，只能擠到土地比較貧瘠，當地人尚未開發的山丘地帶。根據曾祖父在中國故鄉所蓋的一座房子後面的墓碑碑文記載，他於1846年誕生在廣東省大埔縣唐溪村。長大後，搭乘帆船過番到新加坡來。

　　當年他南來的路線，很可能是先乘小船沿着韓江順流航行120公里，到最靠近的廣東省港口汕頭，然後從那兒出海到南洋。從此以後，有關他的行蹤便鮮有所聞了。直到19世紀70年代，他和華族少女蕭喚娘結婚。蕭喚娘是一個客家店主的女兒，在新加坡出生。

　　1882年，曾祖父賺夠了錢，決定返回中國祖先生息的村落，給自己蓋一座大宅院，並以鄉紳的姿態出現。可是，曾祖母卻不願意把子女留在新加坡而獨自到一個陌生的地方去。我小時候祖父和姑婆告訴我，他們（祖父當時10歲左右）和曾祖母跑到阿佛路外公家裡躲起來。於是，曾祖父只好自己回中國。

　　我的祖父李雲龍在1871年誕生於新加坡。據父親說，祖父在萊佛士書院念到5號，相當於今天的初中。他自己則告訴我說，他離開學校後，找到一份配藥師（不是合格的藥劑師）的工作。過了幾年，他改行擔任一艘輪船的事務長。這艘輪船來往於新加坡和荷屬東印度之間，屬於協榮茂船務公司。協榮茂船務公司的東主，正是華裔百萬富翁、爪哇糖王黃仲涵。航海期間，祖父在中爪哇三寶壟同祖母邱念娘結婚。”

　　李光耀之女李瑋玲也曾說：

　　“高曾祖父從中國大埔客家村到了廈門，再乘搭舯舡（tongkang）來到新加坡，過程不簡單。雖然他過後在新加坡當了店鋪老闆，娶妻生子，但卻選擇回到大埔，買了個八品官來當。妻子因沒去過中國，選擇和孩子待在新加坡。”

　　由於李光耀祖輩均為客家人，故其本人亦被視作為客家族裔的傑出代表之一。鑑於其對世界客家事務的影響和貢獻，李光耀被特別聘請為新加坡最大的客屬團體（組織）——新加坡茶陽（大埔）會館的永遠榮譽主席一職。

　　淡化中華認同

　　塑造擁有國家意識的“新加坡人”

　　近半個世紀以來，被稱為“新加坡之父”的李光耀在國人心中的形象一直是複雜的。作為以華人為主的國家新加坡的絕對主宰者，他在國際上力挺中國的言論常讓國人有“畢竟血濃於水”的感嘆。然而，不時曝出的他誇張“中國威脅”，號召警惕中國的的“不友好”話語，也每每招致國人的口誅筆伐。因此，有人評價李光耀是雙面人，箇中緣由，或許就是李光耀不願回大埔祭祖的根源。

　　人無中華志

　　正如前文所述，李光耀的確是客家第四代，從血統上看，他是純正華人，但從教育上看則是不折不扣的“香蕉人”。

　　由於自幼受祖父李雲龍影響，他受到的是殖民地化英式教育，先是直落古樓小學，繼而是萊佛士書院-萊佛士學院，一脈相承的殖民地系英語教學培養、薰陶，課內外、參考書、夥伴，不是西人便是“新格里希（說英語的新加坡華裔）”，甚至連殖民者子弟熱衷的童子軍也不曾錯過。他的學業曾被二戰打斷，但戰後他不但立即重拾學業，還遠赴英國，就讀倫敦經濟學院、菲茨威廉學院和劍橋大學，接受正統英式精英教育，並捧回一個炫目的“雙五星”。

　　心繫新加坡

　　新加坡是個小國，又是個東南亞少有的純移民國家，從誕生的第一天起，就身不由己地深陷區內、區外各個強權、各派勢力和各種思潮的矛盾交織纏繞，這種複雜性催生了新加坡這個“人造國家”，也讓既有合作者、也有不合作者一面的“合成人”李光耀有了用武之地，正所謂時勢造英雄。

　　如今的新加坡華裔已經普遍“黃皮白心”，以說英語為榮、說漢語為恥，很多人即使在家也常常以英語交流。新加坡國立大學博士張漢音曾做過一個調查，發現有超過20%的年輕新加坡華人表示“如果有來生，一定不做華人”。其族裔認同度之差，比新加坡馬來裔、印度裔有過之而無不及。

　　相比龐大的馬來西亞，新加坡必須強調華人社區的特質，才有自立的基礎；但一旦自成一體，華裔和母體—中國本土的血脈聯繫，就成為新加坡立國的最大隱患，因此他們才一方面在名義上強調華人文化的獨特性，另一方面又在實質上掏空華人文化的內涵。

　　值得一提的是，同時被掏空的還有印度裔、馬來裔的文化，取而代之的則是舶來品英語。由於“南洋十字路口”的重要地位，新加坡一度憑藉英語左右逢源，成為亞洲金融和航運中心之一。用英語而非另一種族裔語言替代漢語，既可避免出現“少數統治多數”的族裔分歧，又可防止其他近鄰藉機覬覦，可謂一舉兩得。

　　正是在這種思想支配下，新加坡將國家符號、象徵提升到空前的高度，新加坡華裔在被中國內地人問及“你是哪裡人”時，總會先回答“我是新加坡公民”，然後再小聲說出自己在大陸的原籍。

　　一切為了新加坡

　　由於李光耀客家後裔和華人面孔，長期以來，中國大陸許多人自覺不自覺地會將他當作“自己人”，或對他“華人認同”的言論激動不已，或對他的“反華言論”感到驚訝、委屈和憤怒，他們無意中忘記了一個本不應忘記的事實，即新加坡是主權獨立的國家，李光耀是這個主權獨立國家的締造者和第一個公民，他的言行、思想，是本着新加坡利益最大化的原則行事，不可能、也沒有義務考慮中國“同胞”的利益和觀感，他的言行有時會令中國人高興，有時則相反，這都取決於國家利益，僅此而已。

　　作為“新加坡之父”，李光耀的形象，就是新加坡的形象，李光耀看似反覆無常的舉動，其實就是他的根本原則：一切為了新加坡。所以，李氏父子“回”梅州大埔祭祖、探親，可能性是很小的。