揭秘楊貴妃每天洗澡三次真相

　　楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。

　　開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“後宮數千，無當意者”，高力士向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真，兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。

　　最終，老子搶了兒子的女人。天寶4年，玄宗年六十一，貴妃年二十七，玉環被冊為貴妃，一直到她縊死馬嵬(年38歲)，她都是這個名號，故後世稱其為“楊貴妃”。

　　野史中流傳楊貴妃每天要洗三次澡，而那時民間有“洗三”（或稱“三日洗兒”）的舊俗，盛行於唐代宮中。說的是嬰兒出生三天，要鄭重地為小兒舉行出生後的首次儀禮，因為儀式一定要包括給嬰兒洗浴，故叫“洗三”，或“洗兒會”。

　　這是大喜事，要對下人有所賞賜，所賜金錢就稱為“洗兒錢”。 “三日洗兒”這天，主人設宴款待來賀的親友，俗稱為“湯餅會”。湯餅，其實是湯麵。相當於現在的“長壽麵”，過生日、“三日洗兒”、辦滿月都必不可少。

　　有關“三日洗兒”的的習俗，唐代詩人王建的《宮詞》之七十一寫道：“日高殿裡有香煙，萬歲聲長動九天。妃子院中初降誕，內人爭乞洗兒錢。”現在，在南方的農村還流行為嬰兒“洗騷”（廣州話把嬰孩稱為“騷蝦”），但日期並不固定為第三日，可以從黃曆中選一個吉日而行之）。

　　於是，好事者就順理成章地把楊玉環勸說成 “三日洗兒”。關於楊貴妃為乜要每天“三洗”，引起一些後世文人的探秘，有一種說法是很荒誕的：楊貴妃與安祿山關係不一般，“三日洗兒”，分明是找藉口和安祿山洗澡調情，是大張旗鼓偷情，是在“玩水水”！

　　但古月清照認為，這個可能性性微乎其微。且不說偷情到如此大張旗鼓，唐玄宗不是“呆佬”，這頂“綠帽”不是兒戲，同皇帝老子爭女人？剛進京不久的安祿山還未有此膽量吧？楊貴妃不顧皇帝老公的感受，公然給成年乾兒子“洗三”，我相信她也沒有此膽量！

　　唐人姚汝能的《安祿山事跡》記載過：“（安祿山生日）後三日，召祿山入內，貴妃以繡繃子繃祿山，令內人以彩輿舁之，歡呼動地。玄宗使人問之，報云：‘貴妃與祿山作三日洗兒，洗了又繃祿山，是以歡笑。’玄宗就觀之，大悅，因加賞賜貴妃洗兒金銀錢物，極樂而罷。自是，宮中皆呼祿山為祿兒，不禁其出入。”

　　另有唐代文學家元稹的《連昌宮詞》也寫道：“祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。”

　　從這些史料中，似乎看不出安祿山與楊貴妃有一腿，兩人關係看起來挺清白的，只不過是楊貴妃為取悅唐玄宗，和乾兒子合演了一出鬧劇逗唐玄宗玩。相信唐玄宗再大方，再寵愛自己的女人，也做不到讓自己的女人當着自己的面與別的男人調情，還大悅吧？天下哪有自己給自己找綠帽子戴的男人？

　　但青年作家、書評人李陽泉在其《中國文明的秘密檔案》一書中稱其為“最曖昧的‘洗三’”，寫道：唐玄宗寵幸楊貴妃到了無以復加的地步，然而，楊玉環卻不甘心只占有一個皇帝，偏偏喜歡上了胡兒安祿山。

　　安祿山為了贏得玄宗的賞識，在貴妃面前大獻殷勤，他雖然比楊貴妃大十幾歲，卻請求給貴妃當乾兒子。楊貴妃故意笑而不答。唐玄宗卻鼓勵貴妃收下這個“好孩兒”。

　　自從楊貴妃當了安祿山的乾娘，與安祿山來往就有了名分，你來我往，勾搭成奸。《通鑑紀事本末?安史之亂》記載，天寶十年正月三日，是安祿山的生日，唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的生日禮物。

　　過罷生日的第三天，楊貴妃特召安祿山進見，替他這個“大兒子”舉行洗三儀式。楊貴妃讓人把安祿山當做嬰兒放在大澡盆中，為他洗澡，洗完澡後，又用錦繡料子特製的大襁褓，包裹住安祿山，讓宮女們把他放在一個彩轎上抬着，在後宮花園中轉來轉去，口呼“祿兒、祿兒”嬉戲取樂。

　　李陽泉的說法我不敢苟同，缺少史料的支持，“意淫”的成份不少！

　　那麼楊貴妃為何要每日三洗？有學者在日本找到了史料答案：因為楊玉環有狐臭，必須一天洗幾個花粉浴才能減少狐臭的影響，所以玉環特別喜愛泡溫泉，也是中國花粉浴的開山祖師！

　　《舊唐書》稱：“太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數實同皇后。

　　白居易《長恨歌》云：“天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。

　　但楊貴妃美則美矣，奈何佳人有“暗疾”，必須要不斷洗白白才能去除臭味，細想之下，也真難為了她，如果放在醫學昌明的現在，狐臭只是“小兒科”（隨便在牆頭都可以找到一張號稱除臭獨家秘方的黃陸醫生的傳單）。��

　　楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶”。楊玉環得寵於唐玄宗之後，她的族兄楊釗(玄宗賜名“國忠”)也飛黃騰達，升任宰相。

　　玄宗之所以如此信任楊國忠，除了取悅於楊貴妃之外，主要是藉以牽制李林甫的專權。同時為取代已經衰老了的李林甫做準備。終於在天寶十一載（752年）十一月，李林甫死後，玄宗派命楊國忠擔任右相，兼文部尚書，判使照舊。楊國忠以待御史升到正宰相，身兼40餘職。

　　得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。

　　安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶着楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍譁變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。

　　“安史之亂”生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。

　　杜甫絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。

　　再者，玄宗幸蜀後做了太上皇，成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了“多餘的人”，但這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。

　　白居易《長恨歌》說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。從此“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”也成千古絕句！

　　值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。

　　“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎? 在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射着另一種文化的神秘光環。

　　楊貴妃與比自己大十幾歲的乾兒子安祿山是否有一腿，是後世人經常茶餘飯後的談資，更成為養活很多後世無聊附會的文人筆下的艷史！但不管曖昧與否，調情也罷，一場鬧劇也行，“風流總比雨打風吹去”，這畢竟也是我們中國的一種文化！